Глава 55 ЧТО СОТВОРЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ НЕ ПОСТИГАЕТ БОЖЕСТВЕННУЮ СУБСТАНЦИЮ

97

4.

Но свет, о котором шла речь выше (III, с. 53), есть некое начало божественного познания: ведь посредством него сотворенный интеллект поднимается до вйдения божественной субстанции. Надо, следовательно, чтобы модус божественного вйдения был соразмерен силе упомянутого выше света. Однако этот свет много уступает по своей силе ясности божественного интеллекта. Так что невозможно, чтобы посредством такого света божественная субстанция была созерцаема столь же совершенно, как ее видит божественный интеллект. Божественный же интеллект видит ту субстанцию столь совершенно, насколько совершенно она может быть видима: ведь истина божественной субстанции и ясность божественного интеллекта равны, скорее даже они суть одно. Итак, невозможно сотворенному интеллекту посредством названного ранее света видеть божественную субстанцию столь совершенно, насколько совершенно она может быть видима. Но всё, что постигается кем-нибудь познающим, познается им столь совершенно, насколько оно познаваемо. Ведь тот, кто знает, что в треугольнике имеются три угла, равные двум прямым, причем знает лишь как некое мнение, основанное на вероятном рассуждении, ибо так сказано мудрыми, - тот еще не постиг этого. Но только тот постиг, кто знает это как нечто познаваемое посредством того, что есть его причина. Следовательно, невозможно, чтобы сотворенный интеллект постигал божественную субстанцию.

И еще. Конечная способность не может в своей операции быть адекватна бесконечному объекту. Но божественная субстанция есть нечто бесконечное в сравнении со всяким сотворенным интеллектом, поскольку всякий сотворенный интеллект находится в границах определенного вида. Стало быть, невозможно, чтобы вйдение какого-либо сотворенного интеллекта было адекватно для вйдения божественной субстанции, а именно: чтобы видеть ее столь совершенно, как она может быть видима.

Кроме того. Всякий деятель действует настолько совершенно, насколько совершенно он причастен форме, являющейся началом его действия. Но умопостигаемая форма, посредством которой созерцается божественная субстанция, есть сама божественная сущность. Если она и становится умопостигаемой формой сотворенного интеллекта, тем не менее сотворенный интеллект не схватывает ее в целостности ее возможностей. Поэтому он не столь совершенно видит ее, как она может быть видима. Следовательно, она не постигается сотворенным интеллектом.

Далее. Никакое постигнутое не выходит за границы постигающего. Так что если бы сотворенный интеллект постигал божественную субстанцию, она не превосходила бы пределов сотворенного интеллекта, что невозможно. Следовательно, невозмож- но, чтобы сотворенный интеллект постигал божественную субстанцию.

Утверждение, что божественная субстанция созерцается сотворенным интеллектом, но не постигается, надо понимать не так, как будто некая часть ее созерцается, а некая не созерцается: ибо божественная субстанция совершенно проста. Но скорее так, что она не столь совершенно видима сотворенным интеллектом, как она может быть видима. Таким же образом утверждают, что имеющий мнение о демонстративном заключении, знает его, но не постигает, ибо он не познает его совершенным образом, а именно по способу научного знания, хотя нет никакой части его, которую он не познает.