ЧТО НИКАКАЯ СОТВОРЕННАЯ СУБСТАНЦИЯ НЕ МОЖЕТ ПОСРЕДСТВОМ СВОЕЙ ЕСТЕСТВЕННОЙ СПОСОБНОСТИ ДОСТИЧЬ ВИДЕНИЯ БОГА ЧЕРЕЗ [ЕГО] СУЩНОСТЬ
Но невозможно, чтобы какая-то сотворенная субстанция могла собственной силой достичь этого способа божественного видения.
То, что является собственным свойством высшей природы, низшая природа может приобрести только действием высшей природы, которой принадлежит это свойство; как, например, вода может стать теплой только под действием огня.
Видеть же Бога посредством самой божественной сущности - это собственное свойство божественной природы: ведь оперировать через собственную форму - собственное свойство всякого оперирующего. Следовательно, никакая мыслящая субстанция не может видеть Бога посредством самой божественной сущности, если этого не сделает Бог.В самом деле. Собственная форма чего-либо бывает у другого, только если обладающее этой формой действует: ведь действующее производит себе подобное, поскольку сообщает другому свою форму. Но видеть субстанцию Бога невозможно, если сама божественная сущность не будет формой интеллекта, посредством которой он понимает, как было доказано (III, с. 51). Невозможно, следовательно, чтобы какая-то сотворенная субстанция достигла такого вйдения, разве только посредством божественного действия.
И еще. Если одно должно соединиться с другим, и из них одно - формальное, а другое - материальное, то надлежит, чтобы их соединение совершалось действием со стороны того, что является формальным, а не посредством действия того, что является материальным: ведь форма есть начало действия, материя же - начало претерпевания. Но для того чтобы сотворенный интеллект видел субстанцию Бога, сама божественная сущность должна присоединиться к интеллекту в качестве умопостигаемой формы, как было доказано (см. выше). Итак, какой-либо сотворенный интеллект может достичь этого вйдения только посредством божественного действия.
Кроме того, "то, что существует само по себе, есть причина того, что существует через иное"191. Божественный интеллект сам собою видит божественную субстанцию: ведь божественный интеллект есть сама божественная сущность, посредством которой созерцается субстанция Бога, как было доказано в книге I (с.
45). Но сотворенный интеллект видит божественную субстанцию через сущность Бога, как бы через нечто иное, чем он сам. Следовательно, сотворенный интеллект может достичь этого видения только посредством божественного действия.Кроме того, то, что превосходит пределы некоторой природы, может быть ею достигнуто только действием другого. Так, например, вода не устремляется вверх, если она не движима чем- то иным. Но видеть субстанцию Бога - превосходит пределы всякой сотворенной природы: ведь всякой сотворенной интеллекту- альной природе присуще мыслить согласно модусу своей субстанции, божественная же субстанция не может быть мыслима таким образом, как было показано выше (III, с. 49). Следовательно, некоторый сотворенный интеллект может достичь вйдения божественной субстанции только действием Бога, который превосходит всякое творение.
Именно это говорится в Рим 6, 23: "Дар Божий - жизнь вечная". Мы показали (III, с. 50), что в самом божественном видении блаженство человека, которое называется вечной жизнью, достичь которой, сказано нам, можно только благодатью Бога, потому что такое вйдение превышает всякую способность творения, и достичь его можно только с божественной помощью. Если такое выпадает на долю творения, это считается благодатью Бога. И Господь говорит в Иоан 14, 21: "Я... явлюсь ему Сам"
Еще по теме ЧТО НИКАКАЯ СОТВОРЕННАЯ СУБСТАНЦИЯ НЕ МОЖЕТ ПОСРЕДСТВОМ СВОЕЙ ЕСТЕСТВЕННОЙ СПОСОБНОСТИ ДОСТИЧЬ ВИДЕНИЯ БОГА ЧЕРЕЗ [ЕГО] СУЩНОСТЬ:
- ЧТО СОТВОРЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ НУЖДАЕТСЯ В НЕКОТОРОМ ИЗЛИЯНИИ БОЖЕСТВЕННОГО СВЕТА ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВИДЕТЬ БОГА ЧЕРЕЗ [ЕГО] СУЩНОСТЬ
- ЧТО НИКАКОЙ СОТВОРЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ, ВИДЯ БОГА, НЕ ВИДЕЛ БЫ ВСЕГО, ЧТО МОЖНО В НЕМ ВИДЕТЬ
- Утверждать себя в вере в Бога можно через рассматривание сотворенных от Бога вещей
- ДОВОДЫ, КОТОРЫМИ, ПО-ВИДИМОМУ, ДОКАЗЫВАЕТСЯ, ЧТО БОГ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ВИДИМ ЧЕРЕЗ СУЩНОСТЬ, И ИХ РАЗЪЯСНЕНИЕ
- Глава 55 ЧТО СОТВОРЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ НЕ ПОСТИГАЕТ БОЖЕСТВЕННУЮ СУБСТАНЦИЮ
- РАССУЖДЕНИЕ ТРЕТЬЕ О ЗАВИСИМОСТИ ВЕЩЕЙ В МИРЕ ОТ БОГА ЧЕРЕЗ ЕСТЕСТВЕННЫЙ ПОРЯДОК ИЛИ БЕЗ ТАКОВОГО
- Глава 51 КАКИМ ОБРАЗОМ БОГ СОЗЕРЦАЕМ ЧЕРЕЗ [ЕГО] СУЩНОСТЬ
- РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ, В КОТОРОМ ПОКАЗЫВАЕТСЯ, ЧТО, КРОМЕ ПРИВЕДЕННОГО, НИКАКОЕ ДРУГОЕ ОСНОВАНИЕ ДЛЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА НЕВОЗМОЖНО
- 51. Что такое субстанция и почему это имя в разных значениях относится к Богу и к его творениям
- О том, что может быть выражено речью и что не может, и о том, что можно узнать и чего нельзя
- 7. Право предписывать подданным правила, с помощью которых каждый из них столь хорошо знает, что именно является его собственностью, что уже никто другой не может, не нарушив справедливости, отнять ее у него.
- ПОЧЕМУ ПРИМЕР АМЕРИКАНЦЕВ НЕ ДОКАЗЫВАЕТ СПРАВЕДЛИВОСТИ УТВЕРЖДЕНИЯ, ЧТО ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ НАРОД НЕ МОЖЕТ ОБЛАДАТЬ СПОСОБНОСТЬЮ И СКЛОННОСТЬЮ К ЗАНЯТИЯМ НАУКАМИ, ЛИТЕРАТУРОЙ И ИСКУССТВОМ
- Узнать это вы не можете никак
- 2. Может ли сотворенный интеллект одновременно мыслить многое
- Пезешкиан Н. Урологические заболевания Способность выводить проблемы через почки и давать понять о «недержащихся состояниях»; способность «плакать нижней частью тела». Определение
- РАЗЫСКАНИЕ ИСТИНЫ ПОСРЕДСТВОМ ЕСТЕСТВЕННОГО СВЕТА,
- ГЛАВА XXXI О ЦАРСТВЕ БОГА ПРИ ПОСРЕДСТВЕ ПРИРОДЫ