Социология

циологии. Невозможно анализировать социальные процессы, функ-

ционирование и развитие социальных систем, не обращаясь к иссле-

дованию сущности личности как субъекта социального поведения и

общественных отношений, не изучая потребности, интересы, духов-

ный мир личности, не анализируя сложные и разнообразные ее связи

с социальной микро- и макросредой.

Личность изучается различными науками. Философию интере-

сует личность как субъект познания и творчества. Психология анали-

зирует личность как устойчивую целостность психических .процес-

сов, свойств.

Социолог изучает личность как элемент социальной жизни,'

раскрывает механизм ее становления под влиянием социальных фак-

торов, механизм обратного воздействия на социальный мир, ее учас-

тие в изменении и развитии общественных отношений. Социология

изучает связи личности и социальной группы, личности и общества,

регуляцию и саморегуляцию социального поведения.

Понятие личности

Статус, социальные роли личности

-Включение человека в общество осуществляется через разнооб-

разные элементы социальной структуры (социальные группы, инсти-

туты, социальные организации), через систему социальных ролей,

которые он выполняет, через нормы, ценности общества, которые

принимает.

В социологии принято разфаничивать понятия "человек", "ин-

дивид", "личность", "индивидуальность".

для характеристики его биосоциальной природы. Человек - это ро-

довое понятие, указывающее на принадлежность к человеческому роду,

высшей ступени развития живой природы на нашей планете. Как

живое существо человек подчиняется основным биологическим и

физиологическим законам, как социальное - законам развития об-

щества.

Понятие "индивид" характеризует отдельного человека.

Понятие "личность" служит для характеристики социального в

человеке. Социологию интересует человек как социальное существо,

86 .

ЛИЧНОСТЬ

как продукт и субъект общественных процессов, как выражение об-

щественных отношений. Личность можно определить как устойчи-

вый комплекс качеств, свойств, приобретаемых под влиянием соот-

ветствующей культуры общества и конкретных социальных групп, к

которым она принадлежит, в жизнедеятельность которых включена.

Формирование этих качеств и свойств во многом опосредовано

биологическими особенностями индивида. Однако решающая роль в

процессе становления личности принадлежит социальному воздейст-

вию, огромному множеству социокультурных факторов, вводящих

человека в социальный мир.

Каждый ли человек личность? Да, поскольку через систему своих

социальных качеств он выражает черты данного общества, социаль-

ных групп и других социальных форм. Однако уровень развития лич-

ности может быть различным.

Индивидуальность - это то, что отличает одного человека от

другого и как биологического, и как социального существа. Это его

неповторимые индивидуальные особенности. Социологию интересу-

ет не сама по себе неповторимость, индивидуальность, а ее влияние,

место в общественных процессах.

Изучение личности требует выявления многообразных соци-

альных связей личности с обществом, его элементами (социальными

группами, институтами, организациями, ценностями и т.д.). Прежде

всего необходимо выяснить место, положение личности в системе

социальных общностей. Положение раскрывается через понятие ста-

туса, т.

надлежностью к социальной группе и анализ ее социальных ролей и

того, как она эти роли выполняет [3,4].

Социблоги отличают предписанные и приобретенные статусы.

Если первые определяются обстоятельствами, (например, статус го-

рожанина) происхождением, местом рождения, то вторые - усилия-

ми самого человека (например, статус специалиста). Статусы могут

быть формализованными (например, директор предприятия) и не-

формализованными (лидер коллектива, группы). Статус и роль тесно

связаны. Социальные роли - это те функции личности, которые обу-

словлены социальным статусом. Статус и роль отражают динамичес-

кие и статистические аспекты социального положения [7].

Если статус - это объективное, то социальная роль - единство

объективного и субъективного. Статус обозначает место индивида в

социальной системе, роль - это совокупность действий, которые

должен выполнить индивид, занимающий данное место. Каждый ста-

87

личность

туе обычно предполагает целый набор ролей. Содержание социаль-'

ной роли диктуется обществом, его требованиями, включающими

предписания, оценки, ожидания, санкции. Уровень выполнения этих

требований зависит от того, как они преломляются в сознании лич-

ности и реализуются в ее деятельности. От специалиста, выпускника

высшей школы, общество, например, ожидает компетентного реше-

ния задач профессиональной деятельности, высокого уровня нравст-

венной и политической культуры. От отца - заботы о содержании и

воспитании детей, от друга - понимания, сопереживания, готовнос-

ти оказать помощь, поддержку.

Согласно Т. Парсонсу, любая роль описывается пятью основ-

ными характеристиками: 1) эмоциональной - одни роли требуют

эмоциональной сдержанности, другие - раскованности; 2) способом

получения - одни предписываются, другие завоевываются; 3) мас-

штабом - часть ролей сформулирована и строго ограничена, другая

->- размыта; 4) формализацией - действие в строго установленных

ааравилах либо произвольно; 5) мотивацией.

Поскольку каждый человек одновременно выполняет множест-

во социальных ролей, возможно возникновение межролевых конфлик-

тов.

специалиста, роли научного исследователя и преподавателя и т.д.

Так как вхождение в социальную роль может быть затруднено

особенностями личности, уровнем ее способностей, подготовленнос-

ти, ценностных ориентации, оценкой ролевых требований окружаю-

щими и другими моментами, возможно возникновение внутрироле-

вых конфликтов. Исследование процесса адаптации молодого специ-

алиста в трудовых коллективах показало, что внутриролевые конфлик-

ты возникают в связи с неподготовленностью выпускника ^осущест-

влению организаторской, воспитательной работы в коллективе, от-

сутствием умений, навыков научного общения, в связи с тем, что

ориентация выпускника вуза на решение весомых и творческих задач

зачастую-не соответствует ориентациям предприятия на использова-

ние молодого специалиста в первые годы на исполнительской и час-

то нетворческой работе и др.

Раскрывая смысл и содержание социологического подхода к

анализу личности целесообразно рассмотреть ее внутреннее строение.

Какова же внутренняя духовная структура личности?

Социолога интересуют внутренние детерминанты социального

поведения человека, которые включают его определенным образом в

жизнедеятельность конкретных социальных общностей и общества в

88

ЛИЧНОСТЬ

целом. К таким субъективным детерминантам социального поведе-

ния личности относятся прежде всего ее потребности и интересы.

Потребности человека - те формы его взаимодействия с миром (ма-

териальные или духовные), необходимость которых обусловлена осо-

бенностями воспроизводства и развития его биологической, психо-

логической, социальной определенности и которые в той или иной

мере осознаются, ощущаются человеком. Потребности показывают

нам противоречия между наличным и необходимым. Это характерис-

тика объективного в личности. Это нужда, необходимость в чем-то,

что обеспечивает ее существование, сохранение [2,5].

Одна из наиболее интересных и полных классификаций пог

требностей была дана американским социологом и социальным пси-

хологом А.

жил их в восходящем порядке от низших к высшим, духовным:

1) физиологические, 2) потребности безопасности и качества жизни

(стабильность условий существования, уверенность в завтрашнем дне,

'безопасности существования, в гарантированной занятости и т.д.);

3) социальные потребности (в привязанностях, принадлежности к кол-

лективу, общении, заботе о других и внимании к себе, в участии в

современной трудовой деятельности); 4) потребности престижа (в

уважении со стороны других, служебном росте, статусе, признании и

высокой оценке); 5) потребности в самореализации, в творческом

самовыражении и т.д. [б].

По А. Маслоу, потребность каждого нового уровня не может

превратиться в актуальную, если не удовлетворена предыдущая. Вряд

ли можно согласиться с таким, выводом, ибо в деятельности могут

найти выражение различные потребности. Их иерархия определяется

множеством факторов, в.том числе и особенностью конкретной си-

туации, культурой общества, культурой личности.

В условиях острого кризиса общества, повсеместного наруше-

ния правопорядка и законности на первый план выдвигаются по-

требности безопасности существования. Как показали опросы обще-

ственного мнения, в период избирательной кампаний по выборам в

Верховный Совет Украины 1993 г. они даже несколько потеснили

первую группу потребностей. Есть профессиональные группы, характер

и условия труда которых на одно из первых мест ставят потребности

в совместном труде или в творческом самовыражении и т.д. Отноше-

ние к тем или иным потребностям опосредовано системой ценнос-

тей, системой интересов общества и отдельных социальных групп.

89

личность

Интерес имеет объективно-субъективную природу. Это осозна-

ние потребностей личности. Потребности и интересы личности ле-

жат в основе ее ценностного отношения к окружающему миру, в ос-

нове системы ее ценностей и ценностных ориентации.

ностей, ценностных ориентации выработаны в социологии для изу-

чения регуляторов поведения личности.

Объяснение и прогнозирование социального поведения лич-

ности, его механизмов, побудительных причин, детерминирующих

факторов строится во многом на исследовании ценностного мира

личности.

социологии и других социальных наук. Им широко пользуются фи-

лософы, политологи, культурологи, психологи, этнографы, истори-

ки, правоведы, представители других отраслей обществознания, вкла-

дывающие в него свой, как правило, особый смысл, отражающий и

подчеркивающий те или иные стороны этого сложнейшего социаль-

ного явления. Абстрагируясь от многочисленных споров, дискуссий

о происхождении и природе ценностей [8,1] отметим, что социологи-

ческий подход к этой проблеме направлен на выяснение роли цен-

ностей как связующего звена между поведением личности, социаль-

ных групп и общества в целом. Ценность не всегда является предме-

том; реально нужным, необходимым человеку. Очень многое являет-

ся для человека ценностью не столько в силу своих объективных

свойств и качеств, сколько в силу признания их ценностью в опреде-

ленной социальной среде, в данной культуре, в конкретном общест-

ве. Это отнюдь не означает, что предмет воспринимается как цен-

ность спонтанно, повинуясь произвольным движениям чувств, жела-

ний, влечений человека и т.п. Вещи, предметы, явления предстают

перед конкретным лицом в качестве ценностей, выстраиваются в оп-

ределенную ценностную иерархию в силу действия сложных соци-

альных механизмов, определяющих меру соответствия между реаль-

ной значимостью вещи для потребностей и интересов личности и ее

восприятием в качестве ценности. Дело в том, что индивид оценива-

ет предмет, не соотнося его прямо и непосредственно со своими по-

требностями и интересами (которые он может и не вполне осозна-

вать, знать, понимать), а пропуская оценку через призму распростра-

ненных в данном обществе, в его культуре, в сознании различных

социальных групп ценностных критериев, готовых оценок, представ-

лений о должном, справедливом, прекрасном, полезном и т.д. Эти

представления, существующие в виде идеалов, мировоззренческих

принципов, нравственных и правовых оценок, стереотипов обыден-

90

ЛИЧНОСТЬ

ного сознания и т.п., вырабатываются обществом, социальными груп-

пами и являются готовыми, предлагаемыми, а то и навязываемыми

индивиду формулами социального поведения. Каждый коллективный

субъект социального действия (в том числе и общества в целом) вы-

рабатывает свою систему ценностного сознания, дает реальности свое

ценностное истолкование [1, с. 27-78; 114-129].

Совокупность ценностных представлений, усвоенных и приня-

тых личностью, лежит в основе того, что она вокруг себя и в самой

себе считает нужным, необходимым, того, к чему она стремится в

своем поведении. Иерархически организованные представления о

ценностях лежат в основе решений, принимаемых личностью в много-

численных ситуациях социального выбора, активно участвуют в фор-

мировании внутренней программы ее действий как в повседневных,

так и в критических ситуациях жизни, "встраивают" индивида опре-

деленным образом в общественную жизнь.

Процесс формирования ценностного сознания личности не сле-

дует рассматривать только как процесс одностороннего усвоения ин-

дивидом готовых, надындивидуальных стандартов, образцов, ценност-

ных критериев, присутствующих в общественном, групповом созна-

нии. Личность способна более или менее адекватно осознавать собст-

венные потребности и интересы, связь между ними и природными,

социальными условиями своей жизнедеятельности, критически от-

носится к "готовым" ценностным представлениям, проверять их ис-

тинность собственным жизненным опытом. Ценностное сознание

личности, следовательно, не простая проекция ценностных представ-

лений общества, группы на внутренний мир человека. Это сложней-

ший, многослойный, многомерный духовный феномен, в котором

присутствуют как общераспространенные ценностные стереотипы,

принятые нерефлексивно, на веру, так и ценностные представления,

"верифицированные" личным опытом, собственные оценки, собст-

венные ценностные суждения.

Одним из основных элементов духовной структуры личности

является "ценностная ориентация". Она не совпадает со всей сово-

купностью присущих конкретному индивиду представлений о цен-

ном. Ценностная ориентация личности - это системно связанные

ценностные представления о мире, его процессах и отношениях, ие-

рархизирующие его определенным образом и реально детерминирую-

щие поступки и действия человека, определяющие качественное свое-

образие его жизнедеятельности в целом или частных ее аспектов.

Ценностные ориентации дают представление об устойчивой направ-

ленности интересов.

91

личность

Наконец, еще один элемент внутренней структуры личности

мотивы. Они характеризуют отношение личности к интересам, ори-

ентациям, дают им оценку.

В социологическом анализе личности и ее поведения важно

учитывать то, что практическое отношение человека к тем или иным

явлениям действительности внутренне детерминировано не только

представлениями, мыслями о ценностях, но и соответствующим эмо-

циональным отношением. Социальная направленность поведения

личности представляет собой сложное, нередко противоречивое един-

ство рационального и эмоционального. Социальная характеристика

личности будет неполной без анализа такого регулятора ее поведе-

ния, как социальные нормы. Полноценным субъектом общественной

жизни, участником общественных отношений личность становится

лишь по мере усвоения и принятия ею соответствующих социальных

норм, регулирующих практически все стороны жизнедеятельности

общества. Социальные нормы - общие, распространяющиеся на всех

членов общества или на определенные их категории, правила поведе-

ния в различных социальных .ситуациях. Благодаря социальным нор-

мам, разрозненные индивидуальные человеческие действия и поступки

интегрируются в систему общественных отношений, формируют оп-

ределенный социальный порядок. Понять особенности той или иной

личности, того или иного социального ее типа можно, лишь исследо-

вав социальные нормы, которых личность придерживается не под

давлением извне, принуждением, а на основе убежденности в их не-

обходимости, правомерности, справедливости, в силу совпадения этих

норм с ее ценностными ориентациями.

Потребности, интересы, ценностные ориентации, социальные

нормы - не исчерпывают собой перечень элементов определяющих

направленность личности на способ социального действия. В систе-

му социальной н&правленности личности входят также ее убеждения,

идеалы, мировоззренческие принципы, вкусы, привычки и многие

другие компоненты, нуждающиеся в четком фиксировании и иссле-

довании. Диспозиционная теория саморегуляции, которая была раз-

работана В.А. Ядовым [12], выделяет в качестве главных определяю-

щих показателей общей позиции личности: 1) концепцию жизни и

ценностных ориентации; 2) обобщенные социальные установки на

типичные обстоятельства; 3) ситуативные социальные установки как

предрасположенность к воспитанию и поведению в данных конкрет-

ных условиях.

92

ЛИЧНОСТЬ

Помимо социальной направленности личности важнейшим

предметом измерения при социологическом анализе является соци-

альный потенциал. Это собирательное понятие включает в себя такие

личностные характеристики, как задатки, способности, знания, уме-

ния, навыки и т.п., определяющие в своей совокупности не то, что

человек делает, а то, как он это делает, т.е. способ, технологию чело-

веческой деятельности, ее уровень, ее эффективность. Многие соци-

ологические исследования направлены на измерение уровня способ-

ностей людей к выполнению определенных социальных функций, их

подготовленности к профессиональной, общественно-политической,

культурной и иной деятельности.

Социальная типология личности.

Социализация личности.

Одна из важнейших проблем социологического анализа - про-

блема социальной типологии личности. Сходные условия формиро-

вания личности детерминируют у множества индивидов общие, по-

хожие взгляды на мир и его ценности, общие жизненные цели и за-

дачи, нормы поведения, вкусы, привычки, симпатии и антипатии,

черты характера, особенности интеллекта и т.д. Конечно, каждая из

личностей по-своему своеобразна и неповторима, но она вместе с

тем обладает таким сочетанием, ансамблем социальных качеств, ко-

торые позволяют отнести ее к вполне определенному социальному

типу - продукту сложного переплетения историко-культурных и со-

циально-экономических условий жизнедеятельности людей.

Поскольку социология имеет дело не с единичным, а с массо-

видным, она всегда стремится найти в многообразии повторяющиеся

признаки, раскрыть в личности существенное, типичное, закономер-

но возникающее в определенных социальных условиях. Обобщенное

выражение совокупности повторяющихся качеств личности фикси-

руется в понятии "социальный тип личности".

Что же является критерием выделения социальных типов лич-

ности?

Различные авторы в соответствии со своей методологической

позицией предлагают различный набор критериев: особенности мо-

тивации, характер, образ жизни личности, ее нормативные качества

и т.д.

Социологическая типологизация имеет свои особенности. Она

всегда связана с характеристикой не только субъективного, но и объ-

ективного в личности и предполагает выяснение:

.

93

личность

1) места личности в системе общественных явлений;

2) характеристику реальных форм жизнедеятельности;

-3) направленности личности.

Важно при этом учитывать не только нормативные, но и реаль-

ные качества, их многообразие. На протяжении длительного времени

в отечественной социологии преобладала тенденция фиксации фак-

тически одного социального типа личности, характерного якобы для

условий зрелого социалистического общества и развивающегося в

' направлении идеального коммунистического типа личности. Все

многообразие сознания и поведения людей, членов общества, как

правило, сводилось к степени развития исторического типа, к раз-

личным условиям и проявлениям типичного в этом плане.

В.А. Ядов подчеркивает необходимость выявления базисного

типа, характерного для определенного общества, и модального (ре-

ального), преобладающего на том или ином этапе его развития [II].

Модальный тип личности не конструируется исследователем

произвольно, умозрительно. Он обнаруживается и описывается толь-

ко с помощью социологических исследований. Помимо модального

типа социологи выделяют и так называемый базисный тип, т.е. сис-

тему социальных качеств, наилучшим образом отвечающих объек-

тивным условиям современного этапа развития общества [11, с. 100].

Кроме того, можно говорить и об идеальном типе личности, т.е. о тех

чертах, качествах личности, которые люди хотели бы видеть в своих

современниках, вообще в каждом человеке, но которые в данных ус-

ловиях не осуществимы.

В периоды крутой ломки общественных отношений, радикаль-

ных и масштабных преобразований экономических, социально-по-

литических структур и форм жизни общества проблема несовпадения

модального и базисного типов чрезвычайно обостряется. Так, многие

укоренившиеся в нашем обществе, ставшие повсеместно распростра-

ненными социальные качества людей не совместимы с осуществляе-

мыми в стране экономическими и политическими реформами. Со-

ветский человек, адаптировавшийся к жизни в рамках так называе-

мой командно-административной системы, в условиях тоталитарных

политических отношений, должен пережить сложнейший болезнен-

ный процесс пересмотра многих идеалов и убеждений, переоценки

многих ценностей, приобретения многих иных знаний, навыков, уме-

ний, черт социального характера.

Социология не только фиксирует реальные личностные каче-

ства людей, их распределение по социальным типам, тенденции из-

94 .

ЛИЧНОСТЬ

менения социальных типов. Важной задачей социологии является

изучение конкретных каналов, по которым идет формирующее влия-

ние общества, социальных общностей и групп на индивида, механиз-

мов этого влияния. . '

Становление личности - сложнейший длительный процесс

приобщения личности к социальному, т.е. ее социализации. Это наи-

более широкое понятие, которое служит для характеристики форми-

рования личности. Социализация в словаре "Современная западная

социология" определяется как "процесс усвоения индивидом на про-

тяжении жизни социальных норм и культурных ценностей того об-

щества, к которому он принадлежит". Социализация охватывает все

социальные процессы, благодаря которым индивид усваивает опре-

деленные знания, нормы, ценности, позволяющие ему функциони-

ровать в качестве полноправного члена общества. Ведущим и опреде-

ляющим началом социализации является целенаправленное воздей-

ствие (обучение, воспитание). Однако социализация включает и сти-

хийные, спонтанные процессы, так или иначе воздействующие на

формирование личности.

В содержание социализации входит усвоение индивидом языка

социальной общности, соответствующих способов мышления, свой-

ственных данной культуре, форм рациональности и чувственности,

принятие индивидом норм, ценностей, традиций, обычаев, образцов

и приемов деятельности и т.д. Индивид социализируется, включаясь

в различные формы социальной деятельности, осваивая характерные

для них социальные роли. В этом плане социализацию личности можно

рассматривать как восхождение от индивидуального к социальному.

Вместе с тем социализация предполагает индивидуализацию поскольку

она необходима для восхождения к индивидуальному. Человек ос-

ваивает мир культуры избирательно, через свои интересы, свое миро-

воззрение. Осваивая культуру, человек формирует свои способности,

потребности, ценности. Поэтому нет социализации без индивидуа-

лизации. Процесс социализации состоит из ряда этапов. Выделяют

первичную и вторичную социализацию (усвоение социальных норм и

ценностей ребенком, вхождение его в данную культуру, и последую-

щее усвоение социальных ролей, отличающих жизнедеятельность

взрослого человека). Выделяют и такие стадии социализации как до-

трудовая (охватывающая период жизни человека до начала трудовой

деятельности); трудовая (охватывающая период активного участия

человека в трудовой деятельности); послетрудовая (период, начинаю-

щийся с окончанием активной трудовой деятельности человека).

95

личность

Социализация происходит под стихийным и целенаправленным

воздействием огромного множества соответствующих общественных

структур и институтов, роль которых по-разному проявляется на раз-

личных этапах и стадиях социализации (семья, родственники, сверс-

тники и дети старшего возраста, дошкольные детские учреждения,

учебные ведения, трудовые коллективы, общественно-политические

организации, искусство, литература, средства массовой информации

и т.д.).

Каковы же механизмы социализации?

3. Фрейд выделил в качестве психологических механизмов:

имитацию, идентификацию, чувство стыда, вины и т.д. Т. Парсонс

применил эти понятия в социологической теории социального дей-

ствия. Он определял имитацию как процесс усвоения элементов куль-

туры (особых знаний, умений, образов) путем подражания. Иденти-

фикация выражает отношение к социальному миру, принятие цен-

ностей.

По своей структуре социализация тоже носит сложный харак-

тер. Она включает адаптацию, т.е. приспособление к новым услови-

ям, ролям, нормам, и интериоризацию т.е. принятие норм, ценнос-

тей, включение их во внутренний мир человека. В то же время она не

сводится к ним, ибо не может быть полной без реализации интере-

сов, ценностей. Существеннымее моментом является развитие соци-

альной активности.

Социальная активность личности

В условиях качественного преобразования общества проблема

социальной активности масс и личности приобретает особое значе-

ние. '

Процесс радикального обновления невозможен без вовлечения

в него самых широких масс, без развития новых нетрадиционных

форм социальной активности. Между тем эта потребность общества

не удовлетворяется. Обостряется противоречие между необходимос-

тью развития конструктивной творческой активности и реальным

состоянием -активности масс, между этой потребностью и деструк-

тивными, негативными и дестабилизирующими факторами проявле-

ния активности. ^

Что же такое социальная активность?

Исходным, отправным в понимании социальной активности

является уяснение ее связи с социальностью личности. Социальность

личности в широком смысле этого слова - это ее связь с социально

- 96

ЛИЧНОСТЬ

целым: обществом, социальными общностями, человечеством. Со-

циальность может быть.раскрыта только через изучение системы со-

циальных связей личности с самыми разнообразными общностями:

классовыми, профессиональными, поселенческими, демографически-

ми, этническими, культурологическими, статусными и т.д. Интере-

сы, потребности, ценности этих групп многообразны. Понятие соци-

альной активности дает представление о качестве социальности, уровне

и характере ее реализации.

В условиях качественных изменений особенно важно выяснить

уровень, характер социальности личности. Ощущает ли, понимает ли

личность потребности, интересы социума и в связи с этим цели и

задачи социальных движений? Принимает ли их в качестве собствен-

ных? Бездумно ли следует им, или способна осознать, самостоятель-

но осмыслить? Как реализует? Осознает ли себя в качестве субъекта

общественных отношений? Насколько развито человеческое в челове-

ке, усвоен ли опыт его исторического социального развития? Нельзя

ответить на эти вопросы без обращения к категории социальной ак-

тивности.

Социальная активность личности - системное социальное каче-

ство, в котором выражается и реализуется уровень ее социальности,

т.е. глубина и полнота связей личности с социумом, уровень превраще-

ния личности в субъекта общественных отношений.

Социальная активность не может быть сведена к одному из

моментов сознания или деятельности личности. Это исходное соци-

альное качество, которое выражает целостное, устойчивое активное

отношение к обществу, проблемам его развития и определяет качест-

венные особенности и сознания, и деятельности, и состояний лич-

ности.

Интересы личности, ценности, которые^на принимает, могут

вступать в противоречие с интересами более широких общностей,

общества в целом, но это отнюдь не означает, что личность не явля-

ется социально активной. Высокий уровень социальной активности

предполагает не бездумное следование интересам социума, автомати-

ческое принятие его ценностей.

Социальная активность - это не только понимание и приня-

тие интересов общества и определенных общностей, но и готовность,

умение реализовать эти интересы, активная деятельность самостоя-

тельного субъекта.

Важнейшими признаками социальной активности личности (в

противоположность личности пассивной) является сильное, устой-

4 5-275

97

личность

чивое, а не ситуативное стремление влиять на социальные процессы

(в конечном счете общества в целом) и реальное участие в общест-

венных делах, диктуемое стремлением изменить, преобразовать, или

напротив, сохранить, укрепить существующий социальный порядок,

его формы, стороны. И по своему содержанию, направленности на

определенные ценности, и по уровню их осмысления, и по характеру

и уровню реализации социальная активность многообразна. Пред-

ставляется, что именно анализ ее связи с социальностью позволит

выявить определенные типы социальной активности. Можно выде-

лить, исходя из особенностей этой связи, три основных критерия

социальной активности [12].

Первый критерий позволяет выявить широту, диапазон цен-

ностей личности, уровень социальности в плане ориентации на инте-

1 II III

Направленность на определенные интересы, потребности, ценности. Характер и уровень принятия интересов, потребностей, ценностей. Характер и уровень реализации интересов, потребностей, ценностей.

ресы не только узкой социальной группы, но и более широких об-

щностей, общества в целом, человечества. Социальная активность

может иметь эгоцентрическую направленность, замыкая человека в

пространстве его личной субъективности; альтероцентрическую, под-

чиняющую жизнь служению близким; социоцентрическую, направ-

ленную на реализацию общественных потребностей разного уровня,

делающую жизнь человека неотделимой от забот и проблем широких

социальных общностей. В современных условиях возрастает значе-

ние ориентации на общечеловеческие ценности. Для социально ак-

тивной личности они являются исходными, определяющими. Таким

образом, первый критерий выявляет характер побудительных сил,

потребностей, ценностей, лежащих в основе социальной активности.

Активная личность - личность, для которой наивысшей цен-

ностью является жизнь во имя общественных интересов, жизнь в гуще

социальных событий, жизнь, субъективно включенная в движение и

развитие общественных организмов и общественных процессов.

В основе социальной активности лежат особые характеристики

самосознания личности, идентифицирующие ее с социумом и рас-

- 98

ЛИЧНОСТЬ

сматривающие ее в качестве субъекта, выражающего и защищающего

интересы общности как собственные. Продуктивным является поня-

тие генеральной ценностной направленности личности, которая ин-

'тегрирует в целостное единство все ценности, представления. Зная

содержание генеральной ценностной направленности индивида, нельзя

с уверенностью предсказать его поступки на определенных, дискрет-

ных отрезках жизненного пути (они могут быть следствием влияния

многих факторов), но можно с уверенностью прогнозировать общие

линии его социальной активности в длительной жизненной перспек-

тиве [9,12].

Второй критерий характеризует меру, глубину принятия, ус-

воения ценностей. При этом исходным методологическим принци-

пом понимания социальной активности является выделение трех ее

сторон: рациональной, чувственно-эмоциональной, волевой. Личность

, может принимать ценности на уровне чувств, настроений, знаний

или волевых устремлений. Как правило, на уровне эмоций личность

усваивает ценности поверхностно, хотя и в яркой эмоциональной

форме. На уровне знаний происходит более глубокое и конкретное

усвоение ценностей. На уровне волевых устремлений формируются

социальные установки, т.е. готовность к действию, к реализации по-

требностей, ценностей. Только в единстве все эти уровни дают дейст-

вительно полное и глубокое принятие ценностей. Ярким выражени-

ем органической связи знаний, Чувств и воли, обеспечивающим под-

линную социальную активность, являются убеждения личности, ее

социальные установки. Показателями высокого уровня социальной

активности является осознанная включенность в социальную жизнь,

высокая личная значимость интересов общества в целом и конкрет-

ных общностей, осознание личностью своего места в обществе, пер-

сональной ответственности за происходящие в нем процессы.

Третий критерий раскрывает особенности реализации ценнос-

тей. Показателями уровня реализации выступают характер и масшта-

бы, результаты, формы деятельности.

При анализе характера особенно важно выяснить, реализуются

ли интересы, социальные роли чисто формально, стандартно или твор-

чески, каков уровень творчества, новаций в методах, способах реали-

зации.

цессом, когда реализуются ценностные ориентации личности, ее со-

циальные установки, или существует разрыв между ценностями, цен-

ностными ориентациями личности, ее социальными установками и

деятельностью, когда на базе ситуационных мотивов реализуются иные

4*

99

личность

ценности. Выявление внутреннего единства процесса реализации до-

стигается в результате сопоставления ценностных ориентации, соци-

альных ^установок и деятельности личности.

При изучении масштабов необходимо выявить, берет ли лич-

ность на себя в связи с ориентацией на определенные ценности цели,

дополнительные обязательства, более весомые специализированные

роли или лишь добросовестно либо инициативно выполняет ранее ей

присущие.

При изучении форм активности - самое существенное уясне-

ние одноплановости или многоплановости выражений социальной

активности. Реализуются ли определенные ценности, интересы, цели

в одной или многообразных формах? В современных условиях про-

дуктивным является сопоставление уровня развития форм активнос-

ти и выявление их связи.

Тесная связь, взаимопроникновение форм социальной актив-

ности является необходимым условием ее существования и развития.

И, напротив, активность приобретает ущербный характер, когда формы

рассогласованы, не дополняют, а противостоят друг другу. В совре-

менных условиях мы сталкиваемся с противостоянием политической

и нравственной активности. Развитие нравственной активности от-

стает, и это приводит к превращению политической активности в

квазиактивность, порождающую вредные в нравственном и во всех

иных планах последствия.

Можно дать следующую схему основных показателей соци-

альной активности личности (см. рис. ь6).

При системном подходе социальная активность предстает как

внутренне многогранное явление, как единство субъективного и объ-

ективного, как система ориентации и ценностей, выражающих инте-

ресы тех или иных социальных общностей, как система чувств, зна-

ний, волевых компонентов, как творческое отношение, предполагаю-

щее новации в понимании и реализации ценностей в многообразных

формах;

Социальная активность - это системообразующее качество,

характеризующее целостность личности. О его уровне свидетельству-

ет согласованность элементов, не столько уровень их развития, сколько

характер их взаимосвязи, единство.

Поэтому при измерении качества, уровня зрелости активности

плодотворным является использование в качестве интегративного

показателя культуры личности. Чаще всего культура определяется как

совокупность определенных ориентации, ценностей, реализуемых в

"100

личность

(Эгоцентрическая и альтероцентрическая направленность Моносоциоцентрическия направленность Направленность на определенные интересы, потребности. ценности

Полисоциоцентрическ;?я напрасленность Ориентация на общечеловеческие ценности

Принятие на уроцне чукств Принятие на 'уровне знаний Принятие на уровневолевых устрем-лений , , ^Принятие на уровне чувств, .знаний, волевых устремлс-ншй Хириктер и уровень принятия интересов, ценностей

Принятие на уровне чувств и волевых устремлений Принятие на уровне знаний ц чувств Принятие на уровне знаний и волевых устремлений

Характер творческий, нетворческий противоречивый и непротиворечивыйМасштабы и результаты (социальные роли и эффективность деятельности)Формы (ориентация на-многоплановое и однопланоиое пыражеине, связь форм) Характери уровень реализации потребностей интересов,' ценностей

Рис, ь 6.

101

личность

преобразующей деятельности. По А. Молю, культура личности - это

ее духовное оснащение [14, с. 47]. Думается, что эти определения не

являются достаточно точными. Культура - это более общее понятие,

это качественно зрелое проявление социальности личности измеряе-

мое через согласованность элементов духовного мира личности, это

общий способ освоения личностью социального опыта, социальных

ролей, функций. Культура - это не только направленность, настро-

енность сознания, не просто совокупность знаний, а определенное

состояние их продуктивной реализации, выражение социальной ак-

тивности и социальной инициативы личности. Это реализация ду-

ховного оснащения. Это способ восприятия мира, видов деятельнос-

ти, который складывается на основе определенных ценностных ори-

ентации, знаний, убеждений, определенной деятельности и является

выражением внутренне присущих личности социальных свойств. Ос-

новными структурными элементами культуры личности являются

убеждения, качества личности, характер деятельности, ее навыки и

умения. Поэтому мы судим о культуре личности прежде всего по уров-

ню освоения и реализации ею социальных ролей, выполнению опре-

деленных функций, по владению в этом плане механизмами усвое-

ния и развития социального опыта. Обращение к культуре как интег-

ративному показателю ориентирует на изучение моментов активнос-

ти личности, выражающих ее целостную направленность, взаимосвязь,

. структурную упорядоченность, системность качеств, целостность де-

ятельности.

Изучение механизма становления социальной активности лич-

ности в современных условиях требует прежде всего анализа влияния

новаций общественной жизни, формирования новых экономических,

социальных и политических структур, новых моментов духовного

развития, характерных для нашего общества в настоящее время. Важ-

но сопоставить это влияние с воздействием старых консервативных

структур и традиционных форм.

Противоречия в структуре социальной активности

Социологические исследования социальной активности в 80-х

и 90-х годах свидетельствуют об углублении противоречий в структу-

ре активности.[12]

Нарушение целостности активности как социального систем-

ного качества наблюдается ярче всего во взаимосвязи ценностной

ориентации и деятельности, когда деятельность развивается вопреки

ценностным ориентациям на базе ситуационных мотивов. Высоко

- . 102

личность

оценивая творческий характер работы, творческую атмосферу в кол-

лективе, все-таки большинство ориентируется не на новации, твор-

чество в современном труде, а только на добросовестное выполнение

трудовых обязательств. Большинство считает своим личным вкладом

в обновление общества добросовестный труд. 55,8% отмечает, .что

выполняют все, что требуется, но не более того, и лишь немногие

принимают труд как уход от стереотипов, поиски нового. Т.е. мо-

дальным типом личности является тип исполнителя, а не творца, со-

зидателя. .

Насколько интенсивны подобные мнения, готовы ли опраши-

ваемые бороться за добросовестное отношение к труду в собственных

коллективах? Опрашиваемым был задан вопрос: "Если Вашими това-

рищами, коллегами допускается недобросовестное отношение к ра-

боте, как Вы относитесь к этому?'' Практически каждый четвертый

не осуждал недобросовестное отношение коллег, так как это может

случиться с ним, 28,5% осуждали, но не высказывали своего мнения,

каждый третий высказывал свое недовольство виновнику и только

чуть более 8,3% старались добиться нетерпимого отношения к таким

поступкам в коллективе.

Особенно настораживает разрыв в'области нравственного со-

знания и нравственной активности. Опрошенные очень высоко оце-

нивают уровень развития у себя нравственного качества вниматель-

ного, доброжелательного, уважительного Отношения к человеку (ин-

декс 4,13 при высшем 4,15, 2-е место после ответственности, чувства

долга), более того, они ставят его на первое место, когда говорят о

качествах, которые хотели бы видеть в детях. Вместе с тем, ответы на

вопрос: "Если Вы видите, что Ваш товарищ по работе допускает не-

уважительное, невнимательное отношение к человеку, то как Вы к

этому относитесь?" говорят о том, что более 40% не присуща нравст-

венная активность, они не включаются в борьбу с нарушениями нрав-

ственных норм.

Как правило, это люди, ориентирующиеся на формальную ис-

полнительность, ограничение деятельности только рамками прямых

обязанностей и т.п. И, напротив, среди лиц, ориентирующихся на

борьбу с нарушениями нравственных норм, преобладают люди, наце-

ленные на творчество, поддерживающие новации. Среди них больше

и лиц с высокими потенциалами трудовой и общественной деятель-

ности. Так, среди позитивно активно действующих в полтора раза

больше тех, кто более творчески относится к своей работе. Среди тех,

кто отдает все силы работе, в три раза больше ведущих борьбу с нару-

шениями нравственных норм (64% и 24%).

103 .

личность

Среди тех, кто ведет активную борьбу с нарушениями нравст-

венных норм, вдвое больше уверенных, оптимистичных людей, более

тесно связанных с трудовыми коллективами, в частности, ориентиру-

ющихся на участие в органах самоуправления, и вместе с тем втрое

меньше тех, кто ожидает ухудшения дел в нашем,обществе. Естест-

венно, они и больше удовлетворены своим личным вкладом в обнов-

ление общества. Среди них больше тех, кто высоко оценивает чувст-

во долга, ответственности. Среди поставивших это качество на пер-

вое "место в полтора раза больше тех, кто проявляет реальную актив-

ность.

Среди активных больше, но не намного, тех, кто готов жертво-

вать своим благополучием ради гражданского долга. Бросается в гла-

за резкое падение значения данного качества, в шкале оценки оно

заняло последнее место. Только 18% опрошенных хотели бы видеть

это качество у своих детей.

- В какой-то мере сказывается на уровне активности и возраст, и

образование опрошенных. Среди тех, кто не осуждает недобросовест-

ное отношение к работе, преобладают люди в возрасте 20-40 лет, сре-

ди осуждающих и ведущих борьбу - 40-60 лет. В целом в группах,

проявляющих большую активность возрастает число представителей

старших возрастных групп, лиц с высшим и средним образованием.

Среди тех, кто пытался реально действовать, большее число участву-

ют в новых формах хозяйствования и общественных инициатив.

Таким образом, корреляционный анализ показал тесную взаи-

мосвязь проявлений активности, отношения к различным формам

активного инициативного действия. Они могут выступать единым

основанием типологического анализа.

Наряду с нарастанием неустойчивости, противоречивости со-

знания и поведения нельзя не видеть и положительных моментов,

связанных с углублением понимания сложных современных проблем

социальных процессов, места и роли личности в мире и т.п.,

Возросло понимание значения волевых качеств, символизиру-

ющих активность в переходный период/Если ранее (в 70-80-е годы)

среди качеств, необходимых личности лишь немногие называли ре-

шительность, энергичность, работоспособность, жажду деятельнос-

ти, то сейчас более половины именно эти качества хотят видеть в

своих детях. Факторный анализ позволил определить тесноту связи

между этими качествами, составляющими уже определенную систе-

му, их место среди других качеств.

104

ЛИЧНОСТЬ

Нарушение целостности социальной активности проявляется в

виде разорванности эмоционального, рационального и волевого ком-

понентов, что порождает определенную ущербность социальной ак-

тивности.

Принятие социальных ценностей на уровне эмоций порождает,

например, непоследовательный,.неустойчивый, ситуационный харак-

тер активности. Принятие социальных ценностей только на рацир-

нальном уровне не обеспечивает превращения социальных ценнос-

тей в собственные личностные и потому тоже порождает непоследо-

вательность, может привести к делячеству, прагматизму, неискрен-

ности.

Принятие социальных ценностей на уровне чувств и воли мо- .

жет вести к экстремизму, в чем мы неоднократно убеждались, анали-

зируя, например, отношение к межнациональным проблемам, к ко-

оперативному движению и т.д.

Противоречия в структуре социальной активности выражается

в несогласованности форм активности. Результатом разорванности

форм является, например, узкий профессионализм, который не соче-

тается с гражданской позицией, нравственно ущербный характер по-

литической деятельности, когда она не сочетается, с нравственной

культурой, нравственной активностью, что ведет к оправданию лю-

бых подходов, методов, способов деятельности, к вседозволенности в

борьбе за достижение политических целей.

Выражением противоречивости молодежного сознания являет-

ся, например, сочетание высокого профессионализма с непонимани-

ем общественного значения, нравственного смысла профессиональ-

ной деятельности, политической активности и нравственной инерт-

ности и т.п.

Как преодолеть противоречивость, неустойчивость социальной актив-

ности, в частности, социальной активности учащейся молодежи?

Изучение факторов, воздействующих на сознание и поведение

молодежи, свидетельствует, что наибольшим влиянием обладает об-

щее кризисное состояние общества.

Непоследовательность, неустойчивость, противоречивость со-

знания выражает в современных условиях не столько психологичес-

кие возрастные особенности молодежи, сколько неустойчивость, про-

тиворечивость сознания общества в целом. Их преодоление связано,

в конечном счете, с преодолением общего кризиса общества. ^

Вместе с тем важным в этом плане применительно к учащейся

молодежи может быть гуманизация и гуманитаризация образования.

105

личность

Распространенным выражением противоречивости социальной

активности является в современных условиях противопоставление,

абсолютизация социальных ценностей того или иного уровня, на-

пример, потребностей, интересов, ценностей отдельных общностей

общечеловеческим ценностям. Становление нового социального мыш-

ления, общегражданских позиций предполагает преодоление данных

противоречий, ибо общечеловеческие ценности не отрицают, а пред-

полагают учет интересов и .потребностей отдельных социальных об-

щностей. Высокая гражданственность является синтезом националь-

ных, государственных и общечеловеческих начал.

Контрольные вопросы

Соотношение понятий "человек", "личность", "индивид", "индивидуальность".

Что такое личность?

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

Что такое статус и роль личности?

Перечислите основные компоненты внутренней структуры личности.

Что такое потребности? Классификация потребностей.

Что такое интерес?

Ценности и ценностные ориентации личности. " ~

Социальный тип личности.

Что такое социализация личности?

Что такое социальная активность личности?

Назовите критерии и показатели социальной активности личности.

Дайте характеристику противоречивости социальной активности в современных

условиях.

Темы рефератов

Социальное и биологическое в человеке.

Социальная направленность личности.

Типологический анализ личности.

Ценностное сознание личности. <

Модель базисного типа личности.

Проблемы социализации личности в современном обществе.

Литература

Бакиров В.С. Ценностное сознание и активизация человеческого фактора. -Харь-

ков: Вища школа, 1988.

Здравомыслов А. Г. Потребности. Интересы. Ценности. - М.: Политиздат, 1986.

Кон И.С. Социология личности. - М.: Наука, 1967.

Кон И.С. В поисках себя: личность и ее самосознание. - М.: Наука, 1984.

Маргулис А. В. Динамика деятельности и потребности общества. Белгород: Выс-

шая школа, 1974.

Маслоу А. Самоактуализация // Психология личности. Тезисы. - М.: Высшая

школа, 1982.

Немировский В.Г. Социология личности. Теория и опыт исследований. - Крас-

ноярск, КГУ, 1989.

Ручка А.А. Ценностный подход в системе социологического знания. Киев: На-

укова думка, 1987.

9. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности.- М.: 1979.

10. Социальная активность специалиста: истоки и механизм формирования, (социо-

логический анализ)/ Под ред. Е.А. Якубы. Харьков: Вища школа, 1983.

106

ЛИЧНОСТЬ

11. Хмелько В.Е. Социальная направленность личности. - Киев: Вища школа, 1988.

2 Ядов В.А. Социальный тип личности //Коммунист, 1988, ь10.

?З Якуба Е А Критерии и показатели социальной активности личности // Методо

13- лоТические и'мет'одические проблемы социологических^исследование социаль-

ной активности личности.. Вестник ХГУ. - Харьков Основа, 1991, ь331.

14. Моль А. Социодинамика культуры. - М.: Наука, 19/-).

107