Социология

Исторически первыми социальными общностями людей были

естественные кровно родственные объединения - род, клан. В отличие

от расы, которая являлась продуктом биологического развития и

объединяла людей с общими биологическими чертами (цвет кожи,

волос, черты лица, характер телосложения), социальные общности

являлись результатом социального взаимодействия. В процессе

повседневного общения складывались общие представления,

верования, обычаи, ритуалы, которые сплачивали, объединяли людей.

Большую роль в жизни первых общностей играла вера в общего предка,

поклонение определенным силам природы. Они не только объединяли,

но и придавали устойчивость роду, кланам, являлись основой форми-

рования коллективного сознания. По мере того, как происходило

смешение родов, кланов, основными факторами устойчивости

становились общность историко-гео графического происхождения,

общность природной среды, обычаев. В процессе взаимодействия

родов, кланов, объединявшихся в племена, ^складывались новые

обычаи, верования, привычки, нормы, ценности, появился общий

язык. Таким образом утверждалась особая, характерная для данных

общностей культура. То есть в отличие от расы этничность может

изменяться, ибо этнические группы связаны с развитием культуры и

символизируют определенные ее этапы.

Племена были уже более четко связаны с определенной

территорией, защищали ее, имели внутреннюю формальную

организацию. С переходом к пастушеству и земледелию появляется и

определенный хозяйственный уклад. Все это объединяло, стиму-

лировало развитие этнической общности.

Смешение племен приводило к появлению новой общности -

народности, которая символизирует более высокую культуру общества.,

Это относится и к материальной культуре (орудия труда, жилище,

одежда), и духовной (обычаи, нормы, ценности, мифы, верования,

народное творчество), так называемой фольклорной культуре.

Формированию народности содействует более тесная связь с терри-

торией, более четкая организационная структура общества, развитые

политические формы, активизирующие и структурирующие общение

людей.

.54

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

В процессе консолидации народностей на базе развития эконо-

мических, политических и иных связей между ними складываются

нации. Они объединяют большие массы людей, представляют новый

этап в развитии культуры общества. Нации создают более высокую,

нежели фольклорная, собственную культуру с четкими ценностями,

системами норм, моделями поведения. Важнейшим фактором их

развития зачастую является создание самостоятельного сильного

государства.

Сохраняет ли свое значение в процессе этнообразования природный

фактор?

Гумилев Л.Н. в своей теории этногенеза пЫтается доказать, что

и сейчас сохраняется значение такого природного фактора как

ландшафт [5]. Сравнивая переселение русских крестьян и казаков в

Сибирь в пределах привычной зоны поименно-лугового ландшафта и

переселение в новую для них зону лесотундры, Гумилев Л.Н.

показывает, что в первом случае складывается несколько этносов

великороссов, а во втором случае совершенно новый этнос. Даже если

согласиться с конкретными выводами Гумилева Л.Н., совершенно

очевидно, что эпоха непосредственного воздействия природного

фактора на этнос уже прошла, значительно большее воздействие

оказывают иные факторы.

В социологической, философской, этнографической литературе

можно встретить различные трактовки понятия нации.

рассматривается либо как этническая категория, либо как новая

политическая, главным признаком которой является национальное

государство. Нацией объявляется единое гражданство. Встречаются и

эклектические трактовки, когда объявляется, что нация - это не

чистый этнос, а объединение, которое одновременно носит и

этнический, и политический характер.

Для того, чтобы разобраться в том, что же собой представляет

нация, следует разграничивать вопросы о природе общности и

факторах ее развития, о природе нации и ее включенности в

политические процессы. Нет сомнения, что создание единого

централизованного государства содействует становлению нации. Нет

сомнения, что нации могут включаться в политические процессы,

вовлекаться в борьбу за власть, но это не меняет природы самой нации

как культурной общности.

Конечно, нация отличается от предшествующих форм этноса.

Это более высокая ступень развития культуры, что выражается в более

зрелом ценностном сознании нации (ее потребностей, интересов,

55

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

ценностей), богатстве норм, в развитом литературном языке, более

глубоком характере самосознания, способности более активного,

действия во имя развития культуры. Нация - своеобразная ступень

развития культуры. Значение общности происхождения сказывается

лишь в снятом виде, опосредованно, через фиксацию общности

происхождения в культуре народностей, в исторических традициях.

Нация охватывает значительно большее количество людей. Внутри

нации долгое время могут сохраняться этнические группы. В нашей

стране в результате длительного тесного общения сложилась

украинская нация, которая включает в себя этнические группы

украинцев западной, восточной, южной части Украины. Единое же

гражданство включает кроме украинцев представителей других наций,

народностей. Эта политическая общность, существование которой

регулируется политическими нормами, которые в современном мире

являются более эффективными, нежели культурные ориентации.

видимо, и питает стремление к отождествлению нации и гражданства.

Распространены определения нации через перечисление таких

признаков как общность происхождения, территории, языка,

экономической жизни, государства. Однако исследователи справедливо

отмечают, что общая территория, общность экономических связей,

единого государства это скорее предпосылки возникновения нации,

нежели ее признаки [2].

О том, что государство не является и не может являться

обязательным признаком нации, свидетельствует тот факт, что из 132

государств мира в 70-е годы лишь 9% были этнически гомогенными

(однородными), 40% имели в своем составе 5 и более этнических

групп [13]. Многие крупные развитые государства (США, Велико-

британия и др.) являются полиэтносами. При этом многовековой опыт

истории показал, что никакие государственные границы не могут

Очертить культурное многообразие народов, их этническое

самосознание- ' '

Вместе с тем искусственное построение полиэтнического

государства по национальному принципу - источник многих

противоречий, бед, что может быть проиллюстрировано на примере

развития Советского Союза. В соответствии с принципом

федеративного национально-государственного устройства народы были

"жестко" привязаны к конкретным государственным образованиям.

Те, кто имел территориальный статус и собственную государствен-

ность, объявлялись нациями, кто не имел или проживал за границей,

объявлялись национальными группами. Так. национально-государ-

56

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

ственное устройство создавало определенную иерархию национально-

этнических образований и все это в условиях полиэтнического

характера республик. ..

Видимо, точнее определить; нацию через категории общность

культуры и ее самосознание. ,,

В связи с этим в нашей литературе была высказана справедливая

мысль о том, что "национальность должна стать частным делом

гражданина, объектом его культурных, языковых и бытовых

предпочтений" [б].

охранять права и свободы наций, содействовать их развитию.

^ Этничность

Формирование наций, как и более ранних общностей, связано с

осознанием принадлежности к общности, принятием ее ценностей, норм.

Английский социолог Э. Геллнер, известный своими работами по

проблемам развития наций, подчеркивает, что нации в этом смысле

- продукт человеческих убеждений, пристрастий, наклонностей [З].

Этничность предполагает чувство единства, которое выражается

через противопоставление "мы - они". Если нет ощущения принад-

лежности к общности, нет осознания отличительных особенностей

ее культуры, нет и социальной общности. То есть специфика

этнического сводится преимущественно к содержанию этнического

сознания и самосознанию. Последнее, по мысли И.С. Кона, является

главным признаком.

В Энциклопедии американских этнических групп, изданной

Гарвардским университетом в конце 70-х годов, отмечалось, что любая

совокупность людей, заявивших о своем происхождении и культурной

отличительности, может рассматриваться как этническая группа. В

качестве признаков "этничности", которые могут варьироваться в

различных комбинациях, назывались: общее историко-географическое

происхождение, раса, религия, верования, язык или диалект, связи,

которые выходят за рамки родственных, соседских и общинных границ,

ценности, традиции, символы, литература, фольклор, музыка, пищевые

предпочтения, поселенческие особенности, интересы, институты,

которые обслуживают и поддерживают группу, внутреннее чувство

отличительности, внешне воспринимаемая отличительность.

Этнос часто определяют как группу людей говорящих на одном

языке, признающих свое единое происхождение, обладающих

комплексом обычаев, ценностей, традиций, отличаемых от других.

57

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

Но не потеряла ли свое значение этничность в современную эпоху

массовых перемещений, урбанизации, массовой культуры?

В среде социологов и политологов вплоть до 70-х годов

существовало мнение, что общественное значение этничности будет

постепенно падать, поскольку по мере развития индустриального

общества будут стираться религиозные, культурные и иные этнические

различия.

последние десятилетия продемонстрировали возрождение этничности,

активизацию национальных движений на всех континентах.

В странах СНГ произошло повсеместное оживление этнического,

национального самосознания, активизировалась борьба за установ-

ление самостоятельного национального государства.

В современную эпоху этничность, этническое своеобразие

сохраняет свое значение. Более того, оказалось, что в условиях

нарастания социальной напряженности, углубления кризиса обраще-

ние к этническим корням выполняет защитные функции, символи-

зирует устойчивость, спокойствие. Это обращение к нормам, цен-

ностям, основам жизни, которые развивались и сохранялись на

протяжении жизни многими поколениями. Этничность привлекает

естественным характером связи, нормами, которые несут отпечаток

непосредственного общения близких по духу и образу жизни людей.

И еще важное обстоятельство. Если ранее в доиндустриальных

обществах осознание этничности было доступно лишь элите, то в

современном мире в связи с общим ростом грамотности, образован-

ности населения, деятельности средств массовой информации

представление об этническом, национальном складываются в сознании

масс людей. Национальная идея приобретает вследствие этого

огромную силу. Она объединяет массы вокруг одной системы

ценностей, играет большую роль в развитии национальных движений.

Этничность не может исчезнуть, ибо она олицетворяет собой

культурное наследие. Исчезают лишь конкретные формы бесконечно

развивающейся культуры. На смену нации прийдет форма общности,

которая объединит еще большее число людей и явится формой более

высокой культуры. Ее утверждение может быть результатом осознания

связей людей целых континентов, зон земного шара, осознания

единства живущих на земле и т.д.

Каждая новая ступень развития этнических общностей

представляет и более высокую ступень развития культуры общества,

охватывает большее число людей и в этом плане содействует в большей

мере их объединению и в целом устойчивости общества.

58

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

Социальные характеристики национально-этнических

образований, социальноеНеравенство

Современные этнические группы, нации отличаются друг от

друга по уровню развития, по своим социальным характеристикам,

по положению в системе национально-этнических образований

отдельных стран. Несмотря на крушение мировой национально-

колониальной системы в обществе сохранилось деление на передовые,

богатые нации и отсталые этнические группы, господствующих и

угнетенных, преследуемых. Еще существует каста "неприкасаемых"^

Индии, расовая дискриминация, апартеид в Африке. Мир еще помнит

о геноциде - насильственном уничтожении целых народов, в

частности, евреев во время Второй мировой войны, режиме Полпота

в Кампучии.

В современных развитых странах провозглашаются равные права

всех наций, народностей. Много делается для развития слаборазвитых

этнических групп, но в скрытом виде дискриминация еще существует.

В США, например, сегрегация, т.е. физическое и социальное раз-

деление категорий людей по расовому принципу, формально отменена,

в частности, школьная сегрегация была отменена в 50-е годы, по-

строение вооруженных сил по расовому принципу в 80-е годы, но ее

проявления еще существуют. Исследователи национально-этнических

проблем, детально анализируя положение различных групп, показы-

вают, что представители малых этнических групп и групп националь-

ных меньшинств име'ют, как правило, меньший доход, заняты менее

престижным трудом, менее образованны отстранены от власти. [8,

т,295-309]

Сложная картина национально-этнических процессов была

характерна для Советского Союза. В стране была запрещена нацио-

нальная дискриминация, но целые народы были подвергнуты

принудительному переселению. Для СССР был характерен курс на

развитие малых и слаборазвитых народов. Многие впервые обрели

свою письменность, литературу, политические и экономические

условия для свободного развития. Вместе с тем процессы усиления

межэтнического взаимодействия и просчеты в национальной, в том

числе языковой политике, привели к тому, что некоторые этнические

группы, переживающие процессы этнического становления,

растворились, исчезли как самобытные образования. В частности, это

относится к отдельным народам Севера. Сократилось и общее число

национально-этнических образований. Если в 1926 г. насчитывалось

59

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

57 национальных и 75 этнических групп, то в 1979г. - 35 национальных

и 17 этнических групп.

Оказывая реальную помощь в развитии этнических и

национальных групп в рамках государственных образований,

государство вместе с тем преследовало активные выступления в защиту

национальной культуры, национальных движений за самостоятельное

государственное развитие.

' Сложность, противоречивость ситуации усугублялась неодно-

родностью национально-государственных образований. В 10 из 15

республик представители некоренных национальностей составили

свыше 1/4, В Казахстане, Киргизии - более 1/2. В Украине из 51,7

млн. населения украинцы составили 37,4 млн.

Создание единого народно-хозяйственного комплекса, единой

политической и идеологической системы содействовали сближению

национально-этнических образований. Во всех республиках были

созданы крупные промышленные и культурные центры, .появились

собственная интеллигенция, в том числе научная и управленческая,

квалифицированные рабочие, собственная номенклатура. Произошло

сближение республик по уровню'образования. Коэффициент вариации,

например, по уровню образования на 10 тыс. населения упал с &,5 в

1940 г. до 0,1 в 1980 г. Численность студентов вузов на 10 тыс. населения

составила в РСФСР - 219, УССР - 175, в БССР - 181, Узбекистане

173, Казахстане - 169, Армении - 187. В 1980 г. имели высшее и

среднее образование в СССР 67% населения в возрасте 16 лет и старше,

в том числе в Таджикистане - 61,3%, Киргизии - 64%, Туркмении

- 65,5%, Казахстане - 66,5%.

Об интенсивности процессов сближения свидетельствовало

увеличении числа смешанных браков. Если в 1970 г. смешанные браки

составляли 13,5% всех семей, то в 1989 - 18%, в Украине - 25,3%. О

сближении говорило распространение русского языка как языка

общения. В 1970 г. - 41,0 млн. чел., а в 1979 - 61,3 млн., т.е. около

половины всего нерусского населения страны заявили, что свободно

владеют русским языком. Повышенное распространение русского

языка отмечено у белоруссов, 57% им владеют, 25% признали его

родным языком. Среди украинцев соответственно 50% и 17%. По

данным 1989 г., 6 из 7 горожан владели русским языком. Активный

процесс урбанизации, миграции сельского населения в город со-

действовали этим процессам.

Вместе с тем не следует преувеличивать значение этих пока-

зателей сближения. Нации, народности отличались друг от друга по

80

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

характеру, уровню протекающих социальных процессов. Имелись

нации, ведущие преимущественно городской или сельский образ

жизни. Народы, проживающие в европейской части, были пре-

имущественно горожанами. Среди коренных национальностей

Средней Азии преобладали сельские жители. Среди русских горожане

составляли 77%, армян 71%, эстонцев - 64%, украинцев, латышей -

63%, казахов - 32%, молдаван, узбеков - 30%, киргизов - 21%.

Соответственно крестьяне среди русских составляли 6%, эстонцев -

11%, киргизов - 24%, туркмен - 45%.

Нации отличались своим социально-профессиональным

составом. Среди эстонцев работники квалифицированного умствен-

ного и физического труда составляли 81% в городе и 76% на селе. У

русских, украинцев, эстонцев, армян, латышей интеллигенция

составляла 1/4 часть населения, у народов Средней Азии, моддован

- 1/7 часть. Доля занятых неквалифицированным физическим трудом

среди русских, украинцев, белоруссов, латышей, эстонцев была почти

вдвое меньше, нежели у туркмен и таджиков.

Нельзя не видеть, что сближение национально-этнических

образований имело и отрицательные социальные последствия. Оно

тормозило развитие национальных культур. Положение усугублялось

просчетами национальной, в том числе языковой политики, которые

выражались в сокращении числа национальных школ, учебных

программ обучения родному языку, издания литературы на

национальных языках. Если в 1926 г. в Белоруссии было из 5471 школ

4941 белорусских, остальные - русские, украинские, польские,

литовские, эстонские и т. д., то в 1980-е годы существовало только

несколько белорусских школ на фоне русских. В Украине тоже резко

уменьшилось число украинских школ. Распространение двуязычия

содействовало ассимиляции становящихся этнических и национальных

групп, усугубляло неравноправное положение крупной развитой наций

и небольших национальных образований.

Миграция населения, сближение национально-этнических

общностей создавали целый ряд трудностей в этнических процессах.

В Эстонии, например, она привела к изменению национального

состава населения, что вызвало беспокойство коренного населения.

С 1939 г. по 1989 г. удельный вес эстонцев снизился на 1/3, а иных

национальностей возрос почти в 10 раз. В результате усиленной

миграции в Украине в 80-е годы число украинцев уменьшилось за 10

лет (1979-1988) на 1,5%.

61

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

Социальные особенности, различия национально-этнических

общностей особенно ярко проявлялись в специфике сознания. Это

можно видеть на материалах межрегионального исследования

социально-культурного развития и национального самосознания,

проведенного под руководством Ю.В. Арутюняна в 70-е и 80-е годы.

С одной стороны, в исследовании была зафиксирована тенденция

утверждения общих норм образа жизни, приобщения к обще-

человеческим ценностям. С другой стороны,, очевидно стремление к

самостоятельному национальному развитию. Было установлено, что

национальные чувства проявляются ярче в инонациональной среде.

Тоска по родине, чувство родства, солидарности острее ощущались,

например, русскими в Таллинне, Ташкенте, нежели в Москве. [1]

Что роднит, заставляет идентифицировать себя с национальной

группой? Опрошенные называли язык, культуру, обычаи, но никто

практически не называл социально-политически? качества, полити-

ческие особенности. Это говорит о том, что этнос воспринимается

как культурная, а не политическая общность. Однако уровень

отношения к элементам культуры различен. В Москве язык называл

каждый четвертый, в Таллинне таких было в два раза больше. :

Различна ориентация на тесноту межнациональных связей. Так,

в Эстонии более 50% высказывались за однонациональную среду на

работе, 20% за мононациональные браки. В России, в Украине,

подавляющее большинство не знает такой ориентации.

Необходимали фиксация национальности в документах? Ответы

на этот вопрос показали: чем выше культура, образованность

населения, тем меньше стремлений к закреплению принадлежности

к национальной группе. Чем выше образование, квалификация, тем

реже высказываются за фиксацию национальности, и наоборот. То

есть стремление к формализации национальности находится в

обратной зависимости от социально-культурного облика. Кто лояльнее

относится к межнациональным отношениям, межнациональным

бракам, к полинациональной среде, тот выступает против формали-

зации национальной принадлежности. В какой-то мере ответы на этот

вопрос отразили общую ситуацию в стране. В 80-х годах только два

государства в мире - СССР и ЮАР - занимались официальной фик-

сацией национального происхождения.

Можно обнаружить отличия в отношениях к основным

ценностям. У всех народов самую высокую оценку получила семья.

Но у эстонцев и русских за семьей шли интересная работа и

материальный достаток, у узбеков - уважение окружающих и

62

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

спокойная жизнь. У народов европейской части страны спокойная

жизнь на одном из последних мест. Видимо, сказалось влияние

устойчивых исторических традиций.

Отличались нормы родственных отношений, бытовой культуры.

Если по мнению 90% узбеков, следует получить согласие родителей

на брак, то для подавляющего большинства русских, эстонцев согласие

родителей не является обязательным требованием. В Саратове в 45%

семей мужья считают необходимым помогать вести домашнее

хозяйство, в Тбилиси и Кишиневе - 20%, в Ташкенте - 5%.

Особенно яркую картину национального сознания дает ана-

лиз молодежного студенческого сознания, оно быстрее, непосред-

ственнее и острее реагирует на новации в социальной жизни, в том

числе в области национально-этнических отношений. В 1988г. было

проведено всесоюзное социологическое исследование в 13 республиках,

которое зафиксировало отношение студентов к проблемам меж-

национальных отношений в условиях обострения межнациональной

ситуации [9]. Студенты, как показали последующие события, очень

точно уловили остроту межнациональной ситуации в различных

регионах. Они отметили нарастание напряженности в Латвии,

Эстонии, Литве, Армении. Почти половина опрошенных заявила, что

сталкивалась с недружелюбным к себе отношением из-за националь-

ной принадлежности, 46% ощущали это на улице, в магазине, на

рынке и других общественных местах, что являлось скорее выражением

раздражения, связанного с бытовой неустроенностью, дефицитом'

товаров и низкой культурой общения, а не проявлением национализма.

Крайнюю степень национальной неприязни (ко всем националь-

ностям, кроме своей) обнаружили лишь 0,9% опрошенных, 25%

отметили отрицательное отношение к отдельным нациям. Наиболее

терпимыми оказались украинские студенты - 16%. Наибольшую

нетерпимость проявили в Армении, Литве, Москве. Совместная

деятельность (учеба, работа) резко снижает межнациональную

неприязнь. 85% студентов подчеркнули многонациональность своих

друзей, 70% вообще не связывают свое отношение к людям с их

национальной принадлежностью. Национальный, признак оказался

почти не существенным при выборе будущего супруга у украинцев,

русских, белорусских студентов и достаточно весомым у при-

балтийских, армянских, молдавских.

Создание самостоятельного национального государства в

Украине, несомненно, содействует дальнейшему развитию украин-

ского национального самосознания, украинской культуры. Вместе с

63

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

' тем это развитие достаточно сложно и противоречиво, поскольку

реализуется в условиях кризиса общества. Отношение к языку,

например, выражает отношение к национальной культуре. Однако в

современных условиях это более сложное отношение, ибо включает в

себя реакцию на сложившиеся формы применения языка, методы

. внедрения языка. Так, принятие в Украине закона о языке, который

предусматривает переход на украинский язык делопроизводства,

преподавания и т.д., как показали исследования в Восточном и Южном

регионах Украины, привело к заметному снижению сторон-

ников всеобщего перехода на украинский язык. особенно заметно

(более чем в 4 раза) уменьшилось число сторонников утверждения

украинского языка радикальными методами [10, 16].

Возросла ориентация большей части жителей восточных и

^ южных регионов на официальное признание равноправного статуса

русского языка. Это объясняется в первую очередь стремлением

сохранить органичный для них способ мышления, изъяснения,

привычную для них культуру. В Харькове, например, по данным 1993

г., разговаривают в семье на украинском языке только 15%, общаются

с соседями, друзьями - 19%, используют в работе, в общественных

местах - 12% [16]. Вместе с тем большая часть жителей испытывает

интерес к украинской культуре. Произошли изменения в численности

желающих-обучать своих детей в украинских школах и т.д. Это

относится не только к украинцам, но и русским. За равноправное

использование русского и украинского языков высказалось более

половины избирателей Украины, опрошенных во время избирательной

кампании в 1993г. Исследования показали, что языковая проблема в

Украине еще не является острой и не носит политического характера,

но она легко может стать такой, если язык будет внедряться силовыми,

директивными методами. Это относится и к проблемам'меж-

национальных отношений в целом. События последних лет в странах

СНГ убеждают, что межнациональный мир явление весьма хрупкое,

подверженное быстрым изменениям, в том числе и под влиянием

недостаточно взвешенных политических решений. Обострение

межнациональных отношений в бывших республиках Советского

.Союза, вооруженные столкновения между ними - яркое тому

свидетельство.

Для национального сознания всегда характерны определенные

предпочтения, национальные симпатии или, напротив, антипатии,

предрассудки, стереотипы отрицательного или положительного

отношения относительно рас и этнических меньшинств. Вооруженные

- 64

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

столкновения, как правило, означают крайнюю социальную напряжен-

ность, враждебность по отношению к народу в целом, взрыв

националистических чувств. Повсеместно можно наблюдать развитие

национализма. Но важно не смешивать национализм с национальным

сознанием. Национальное сознание выражает интересы, ценности

национально-этнических общностей. В любом национальном сознании

есть представление о своем отличии от других, чувство гордости,

восхищение собственным народом. Национализм - это проповедь

национальной исключительности, национального эгоизма и ограни-

ченности. Национализм означает стремление обеспечить превосходство

своей нации, удовлетворение ее интересов без учета интересов других

народов или даже за счет их ущемления. При этом выражение,

проявление национализма могут быть различными. К сожалению, в

нашей литературе, в официальных документах встречается смешение

этих понятий и под национализмом понимается национальное

сознание.

В развитии национальных отношений действуют две тенденции:

развитие национальной самостоятельности- и тенденция ломки

национальных перегородок, связанная с интеграционными процес-

сами. Общество призвано содействовать и той, и другой тенденции,

важно разрешать противоречия между ними, добиваясь, чтобы

стремление к самостоятельности и объединению осуществлялось не

за счет порабощения народов.

Контрольные вопросы

1. Что такое этническая общность?

2. Назовите основные звенья этнической эволюции общества.

3. Что собой представляет нация?

4. Может ли государство являться признаком нации?

5. Каковы признаки этничности?

6. Не потеряла ли значение этничность в современную эпоху?

7. Социальные характеристики современных национально-этнических общностей.

8. Социологические исследования специфики национального сознания.

9. Тенденции развития межнациональных отношений.

Темы рефератов

1. Этнос и политическая власть.

2. Национальные движения в современном мире.

3. Нации и национализм.

4. Создание современного государства в Украине и развитие .национальной культуры.

Литература

1. Арутюнян Ю.В. Социально-культурное развитие и национальное самосознание.

//Социологические исследования. 1990, N 7.

З 5-275

65

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

Брамлей Ю.В. Очерки истории этноса.- М.: Наука, 1983.

Геккман Ф. Народ, нация, этническая группа и этнические меньшинства: к

некоторым основным категориям личности. // Зарубежный мир:' социально-

политические и экологические проблемы. - Киев: Наукова думка, 1990.

Геллнер Э. Нации и национализм. // Вопросы философии. 1989, N 7. .,

Гумилев Л.Н. Этнические процессы: два подхода к изучению.// Социологические

исследования. 1992, N1.

Гусейнов Г., Драгунский Д. и др. Этнос и политическая власть./// Век XX и мир.

1989, N9.

Кон И.С. Этнопсихология. М.: Наука, 1988.

Мас?оп?& 1. Хос?о?оеу. 1986. N0^ Уогк. р. 295-309.

Новикова Л.Г., Овсянников А.А., Ротман Д.Г. Стереотипы исторического

самосознания.// Социологические исследования. 1989, ь 5. ? ,

Попова И.М. Языковая ситуадия как фактор политического самоопределения и

культурного развития. // Социологические исследования. 1993, N 8.

хх. Тишков В.А. Социальное и национальное в историко-антропологической

перспективе. // Вопросы философии. 1990, ь 12.

10

11

12. Тишков В.А. Этнонационализм и новая Россия. // Свободная мысль. 1992, N4.

13. Щспаньский Я. Элементарные понятия социологии.- М.: Прогресс, 1969.

14. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты. - М.: Наука, 1989.

15. Якуба Е.А., Арбенина В.Л. Хрупкий мир межнациональных отношений. //

Украинский обозреватель. 1992, N 6.

66

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

4. СОЦИАЛЬНО-ПОСЕЛЕНЧЕСКАЯ

СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА

Решающее, порой определяющее воздействие на социальные

процессы оказывает поселенческая структура современного общества.

Она включает многообразные виды поселенческих: городских и

сельских образований.

Урбанизация как тенденция развития поселенческой

Структуры

Основной тенденцией развития поселенческой структуры

является возрастание роли и удельного веса городов (урбанизация).

Если в начале века города составляли 10% всех поселенческих

образований, то к его концу их уже более 50 %. Для многих стран

городской образ жизни является преобладающим. Уже сейчас в Японии

в городах обитает 4/5 населения, в Германии - более 90%, в Израиле

- 89%, в Великобритании - 76%, в США - 75%. По данным переписи

1989 г., в городах Советского Союза проживало 66% населения.

Существует много видов городских образований. По числу

жителей принято разграничивать четыре вида городов: 1) малые

(50-100 тыс.), 2) средние (100-500 тыс.), 3) крупные (более 500 тыс.),

4) крупнейшие (свыше 1 млн.).

По функциям разфаничиваются пригороды жилые и промыш-

ленные, города-спутники (имеющие самостоятельную производ-

ственную базу, где работает основная масса жителей), города поли-

функциональные и монофункциональные (в которых преобладает одна

функция, связанная с определенным материальным или духовным

производством). Это такие города, как Пущине, Зеленоград под

Москвой, Дубна, Академ. городок под Новосибирском, Набережные

Челны, Нефтеюганск и т.д. По уровню градообразовательных

процессов выделяются города старые и новые.

Обращает на себя внимание неравномерность развития городов

разного вида. Особенно быстрыми темпами растут крупные и

крупнейшие города. Ожидается, что к 2000 году в сверхкрупных городах

будет проживать 1/5 часть всех жителей земли. Можно сказать, что

для современного этапа урбанизации характерна концентрация

населения в сверхкрупных городах и резкое снижение темпов развития

малых и средних городов. Самыми многонаселенными городами мира

являются Токио (18,8 млн.), Москва (8,8 млн.), Мехико (8,6), Нью-

Йорк (7, 6), Шанхай (6,4).

з*

67

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

Если в 1959 г. в стране были лишь три города с населением

свыше 1 млн. (Москва, Киев, Ленинград), то в 1987 г. таких городов

насчитывалось уже 23. '

Общей тенденцией развития поселенческой структуры является-

ее усложнение. Модель город-деревня уже не исчерпывает всего

многообразия связей. Активный процесс урбанизации приводит к

появлению связей город-город, город-пригород, город и временные

поселения на селе в летний период для обеспечения, отдыха и

восстановления сил, в последние годы и для обеспечения семьи

продуктами питания.

В крупных и крупнейших городах процессы социального

перемещения, социальной мобильности протекают интенсивнее.

Больше людей получают возможности для развития своих

способностей, продвижения, выбора профессий. Города являются

центрами социокультурных процессов. Крупный город создает.

возможности для приобщения большого числа людей к технике, науке,.

искусству. Вместе с тем развитие крупного города имеет и

отрицательную сторону, ибо углубляет разрыв с природой, обостряет

экологические проблемы.

Каковы же в связи с этим перспективы развития поселенческих

образований?

Имеются на этот счет различные точки зрения. Некоторые

говорят о поглощении городскими формами всех остальных форм, о

вытеснении сельских образований, другие верят в длительное их

сосуществование, третьи ратуют за их слияние, четвертые верят, что

на базе существующих городских и сельских поселенческих

образований возникнут новые.

Поселенческие образования, в частности город, изучаются

различными науками: историческими,экономическими, географией,

градостроительством, архитектурой, демографией и т.д. Социология

в отличие от этих наук изучает город как единый целостный

социальный организм. Первые работы по социологии города появились

в начале XX столетия. Это работы М. Вебера, Г. Зиммеля, К. Бюхера

и др. М. Вебер обратил внимание на связь городских поселенческих

образований с индустриализацией. Социологи показали отличие

современного им индустриального общества от традиционного. Если

основной формой поселенческих образований традиционного

общества были небольшие сельские общности в несколько сот человек,

многие из которых состояли в родственных связях, то в индустриаль-

ном обществе наиболее характерной формой становятся городские

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

образования, охватывающие большие массы людей. Непосредственные

контакты, когда все знали друг друга, сменились сложными опосре-

дованными связями. М. Вебер определял город как такое крупное

поселение, где взаимное личное знакомство друг с другом, облег-

чающее соседские связи, отсутствует.

На смену незначительной социальной мобильности пришли

интенсивные социальные перемещения. На смену строгому социаль-

ному контролю общности за поведением членов, который осу-

ществлялся с помощью обычаев и традиций, в индустриальном

обществе пришли многочисленные строго формализованные правовые

нормы.

Существенно отличается современное общество от традицион-

ного по социально-психологическим процессам, психологической

атмосфере. Для него характерна социальная напряженность, противо-

речивость, анонимность в личной жизни.

Социолог изучает противоречия в функционировании, развитии

города. Его более всего интересует проблема сбалансированного

развития города, в частности, хозяйственной сферы и инфраструктуры,

материальных условий и духовных процессов и т.д. Супруги Лунд в

30-е годы показали это на примере среднего города. Г. Зиммель,

К. Бюхер на примере больших городов.

Город - сложное социальное явление. С одной стороны, это

среда обитания человека. С другой стороны, социальный институт,

организующий и регулирующий жизнедеятельность людей.

Город как объект социологического анализа

Социология рассматривает город как единый организм, как

целостную, относительно самостоятельную социально-эконрмиескую

и культурную систему.

Выделяются и изучаются следующие элементы города: :

1) хозяйственная сфера;

2) социально-бытовая инфраструктура (жилищно-коммунальное

хозяйство, торговля и общественное питание, бытовое обслуживание,

здравоохранение, дошкольное воспитание, транспорт, образование,

материальная база культуры);

3) природная среда; .

4) управление городом.

Город выполняет многообразные функции. Экономическая -

обеспечивает эффективное использование индустриального и научно-

69

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

технического потенциала, трудовых и природных ресурсов. Эколо-

гическая - обеспечивает целесообразное использование природных

ресурсов и охрану окружающей среды. Демографическая - обеспечивает

формирование его населения, трудовых ресурсов, регулирование

миграционных процессов, охрану здоровья. Социально-бытовая

функция связана с организацией быта, удовлетворением бытовых

потребностей населения. Общественно-политическая - связана с

организацией политической жизни. Культурно-воспитательная - с

организацией системы образования, воспитания и культурно-

просветительской деятельности.

Реализация функций имеет своеобразные специфические черты

в городах разного вида. Так, в новых городах особенно активно

реализуется общественно-политическая и социально-бытовая

функции. Именно новые города дали жизнь такому яркому социаль-

ному явлению как Со'юз городов Сибири, который много сделал для

оптимального социального развития в регионе. Интересно, что в новых

городах, как свидетельствуют исследователи [З], первые 10-15 лет выше

средняя рождаемость, что не может не сказываться на реализации

социально-бытовой функции.

В монофункциональных городах все функции подчинены

выполнению главной, связанной с организацией определенного

производства.

В крупнейших городах особое значение приобретает проблема

сбалансированного развития города, обеспечения соответствия

развития материального производства и социальной инфраструктуры.

Предметом внимания социологов является и пространственная

организация города.

Крупные города отличаются сложной пространственной

структурой, которая проходит ряд ступеней развития. Вначале самым

удобным и престижным является центр. В дальнейшем появляются

микрорайоны, возникает проблема обновления центра. Имеется

несколько теорий развития города как феномена. Американский

урбанист Эрнест Бургесс говорил в 20-е годы о 5 концентрических

зонах: 1-ая центральная зона -.центр деловой, коммерческой,

социальной жизни; 2-я зона - жилые районы, в которых преобладает,

неблагоустроенное жилье, трущобы и этнические кварталы; 3-я зона

- жилые районы для работающих по найму, для рабочих; 4-я зона -

для представителей среднего класса, здесь преобладают благо-

устроенные жилые здания, в том числе особняки для одной семьи; 5-

я зона - за городской чертой для представителей высшего слоя

среднего класса и высшего класса.

70

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

Американский урбанист Хойот (1939) развивает концепцию

секторов, в которых комфортные районы перемещаются от центра к

периферии.

Широко распространенной сейчас является концепция

многоядерной структуры с несколькими центрами И. Гарриса и

Э. Ульмана. Все'эти модели не исключают друг друга. В реальных

городах можно обнаружить признаки всех типов внутренней структуры.

Расселение населения в определенных частях города и пригорода

связано прежде всего с социальным и экономическим положением

жителей города и в свою очередь закрепляет это неравное положение.

Можно выделить 3 основных фактора, определяющих социально-

пространственную дифференциацию населения.

Первый - это социально-экономический статус. Прямыми

показателями социально-экономического статуса являются доход,

уровень образования, характер занятости, косвенными - качество

жилья, размер его оплаты.

Второй - это семейный статус (включает размер семьи, возраст

ее членов, число детей - прямые показатели; тип жилья, его возраст

- косвенные). К пригороду тяготеют многодетные и много-

поколенческие семьи.

Третий - расово-этнический статус (раса, национальность,

язык). В различных странах социально-пространственная структура

города имеет свои особенности. Так, в городах Советского Союза не

было, как правило, этнических поселений, не было резкого контраста

по социальному составу комфортных и некомфортных районов. Хотя

и здесь социально-экономическое положение сказывалось на про-

странственном расселении и особенно на типе жилища. Особое

значение имел такой фактор, как профессиональная связь с

определенными предприятиями, учреждениями, их весомость,

материальные возможности. Рабочие пригороды также оказались

связанными с определенными предприятиями, районами их

расположения.

В 80-е годы в связи с необходимостью реконструкции центра в

ряде крупнейших городов Советского Союза было проведено

специальное изучение проблем центра. Анализировалось мнение

населения относительно концентрации в центре торговых, бытовых,

культурно-просветительских учреждений, кинотеатров. Был сделан

вывод о необходимости сохранения в процессе реконструкции двора

как замкнутого пространства, характерного для старого города и

высокоценимого жителями. Оказалось, что не оправдывает себя

71

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

строительство в центре огромных кинотеатров, поскольку жители

предпочитают посещать кинотеатры у себя в микрорайоне. Вместе с

тем их привлекают в центре торговые предприятия, и в связи с этим,

требуется расширение их помещений.

Города отличаются своим архитектурным обликом, географи-

ческими условиями. Неповторимость, самобытность городу придают

его история, культура, духовная атмосфера. Своеобразны города,

своеобразны и горожане. В художественной литературе мы можем

найти описание этой неповторимости, самобытности. Достаточно

вспомнить книгу А. И. Куприна "Киевские типы" и А. Гиляровского

"Москва и москвичи".

Города отличаются по своему социальному составу. Городу

Харькову непохожесть на другие придавали, например, квалифици-

рованный рабочий класс, студенчество. На облик Киева накладывает

отпечаток не только Днепр и Днепровские склоны, но и колоссальный

столичный чиновничий аппарат.

Социологические исследования социальных

перемещений, образа жизни

Постоянным предметом исследования социологов является

социальный состав и социальные перемещения в городе. В г. Киеве в

70-е и 80-е годы проводилось масштабное исследование социальных

перемещений [4,7]. Было выявлено, что в г. Киеве только 37% жителей

составляют те, кто в нем родился, 27% переехали в Киев из других

городов, 36% выходцы из села. То есть 2/3 жителей относятся к

маргиналам. Все эти группы отличаются друг от друга по ценностным

ориентациям, социальной активности, образованию, культуре и другим

характеристикам.

Исследователи изучали не только реальную, но и потенциальную

миграцию и дали социальный портрет мигранта. Среди мигрантов

3/5 составили лица до 29 лет.

Наряду с миграцией в 80-е и 90-е годы появились и процессы

ремиграции. Исследования в Саратове показали, что каждый третий

сельский мигрант намерен вернуться. Как, правило, ремигранты -

люди старшего возраста.

В последние годы активно исследуется социальная напряжен-

ность, нарастающая в городах между определенными социальными

группами. Например, в исследованиях в Ростове на Дону была

выявлена такая напряженность между работниками разных сфер

72

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

занятости, в частности, между управленцами, трудящимися,

работниками торговли и сферы обслуживания. [2].

Активно изучаются социологами городской образ жизни, его

противоречия, экологические проблемы [8,9].

Образ жизни обычно определяется как совокупность устойчивых,

типичных, реальных форм жизнедеятельности, взятых в единстве с ее

условиями. Для городского образа жизни в отличие от сельского

характерно большое разнообразие форм трудовой деятельности,

большой выбор социальных позиций, постоянное интенсивное

социальное перемещение, а следовательно, большие возможности для

развития способностей человека, самообразования, потребления

культурных ценностей. Этому содействует развитие сферы обслу-

живания, но, с другой стороны, усиливается зависимость горожанина

от предприятий торговли и бытового обслуживания, возрастает

социальная противоречивость жизни. Если в сельской местности

преобладает общение по территориальному принципу, то в городской

среде - по производственному:

В городском образе жизни проявляются и негативные послед-

ствия урбанистического процесса. Демографические негативные'

последствия выражаются в неустойчивости семьи, в снижении

естественного прироста населения, ухудшении здоровья. Экономи-

ческие выражаются в увеличении затрат на социальную инфра-

структуру, охрану окружающей среды, в транспортных издержках. К

социальным последствиям относятся большие затраты на перемещение

к месту работы, к местам отдыха, ослабление социального контроля,

рост отклоняющегося поведения, рост социальной напряженности.

Социально-психологические издержки - это ослабление родственных

связей, анонимность общения и связанное с ними одиночество, рост

эмоциональных психологических нагрузок. Экологические -

разрушение окружающей природы, загрязнение воды, воздуха и т.п.

Социологический анализ социально-

демографической структуры населения

Важнейшей задачей социологии является изучение социально-

демографической структуры населения города. Последняя включает

половозрастную, семейную 'и генетическую структуры. Объектом

анализа при этом выступает количество и качество населения,

выражаемое через численность и темпы роста, численность и состав

семей, структуру населения по полу, возрасту, здоровью.

73

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

Для нашей страны характерен в настоящее время тип вос-

производства населения на основе низкой рождаемости и утверждения

малодетной семьи. Дороговизна, инфляция, нищенское положение

многих семей привели к снижению рождаемости и росту смертности.

В крупном городе рождаемость ниже, нежели в среднем городе и тем

более на селе. Последние несколько лет наблюдается в стране

превышение смертности над рождаемостью.

- Отрицательно влияет на демографические процессы неустойчи-

вость семьи, которая пропорциональна величине городских образо-

ваний. Наибольшая доля разводов падает на возраст 25-29 лет: у

женщин 43,9%, у мужчин - 25,1%; и возраст 30-34 года - 18,2%.

Одно из негативных последствий низкой рождаемости -

старение населения. В 80-е годы число пенсионеров увеличилось на

21%, в то время как все население - только на 9%. Доля лиц

пенсионного возраста в Украине составляет более 20%. Постарение

населения сопровождается постарением работающего населения,

сокращением доли 20-39 летних и увеличением доли 40-59 летних,

что не способствует прогрессу общества. Пожилые, хорошо выполняя

привычную работу, быстро устают при постановке новых задач.

Демографически старое поколение обладает и более низким

потенциалом здоровья, нуждается в большей помощи и т.п.

Тип возрастной структуры населения, определяется по

соотношению трех групп: 1) детей до 14 лет; 2) молодых и лиц среднего

возраста 14-49 лет; 3) 50 лет и старше. Под прогрессивной структурой

понимают такую, где доля детей больше доли 3-ей группы.

Оптимальная структура по полу предполагает равное распре-

деление мужчин и женщин. Вторая мировая война привела к

существенной диспропорции. По переписи 1959 г., мужчин в СССР

было на 20 млн. меньше, чем женщин. Сейчас разрыв в численности

почти преодолен. Мужчины составляют 47,1% населения, женщины

- 52,9%. Превышение числа женщин начинается с 30-летнего возраста.

Существенный разрыв сохранился только в группе пенсионного

возраста.

Демографическая структура оказывает воздействие на все

социальные процессы, в том числе на социально-классовую, про-

фессионально-квалификационную, статусную, поселенческую струк-

туру. Она сказывается на таких качественных показателях населения

города, как трудовая активность, система потребностей, уровень

культуры, социальная зрелость личности.

74

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

Исследователи социальной структуры, имея в виду взаимо-

действие всех ее элементов, говорят о воспроизводстве населения не

только по полу и возрасту, но и о воспроизводстве социальных качеств

населения, и о типах такого воспроизводства, развития [I].

Контрольные вопросы

1. Каковы основные тенденции развития социально-поселенческой структуры

общества?

2. Чем отличается поселенческая структура индустриального общества от

поселенческой структуры традиционного общества?

3. Назовите основные элементы и функции города как социального организма.

4. Чем определяется социально-пространственная дифференциация города?

5. Каковы отличительные особенности городского образа жизни?

6. Дайте характеристику социально-демографической структуры и процессов

крупного города.

Темы рефератов

1. Социологические исследования социальных перемещений и образа жизни в

крупном городе.

2.

3. Новые города (социологический анализ).

4. Проблемы прогнозирования дальнейшего развития поселенческих образований.

5. Экологические проблемы современного города.

Литература

м,:

Баранов А. В. Социально-демографическое развитие крупного города.

Финансы и статистика, 1981.

Денисова Г.С. Социальное расслоение как фактор напряженности в городе //

Социологические исследования, 1992, ь9.

Куцев Г.Ф. Новые города. - М.: Мысль, 1982.

Макеев С.А. Социальные перемещения в крупном городе. Киев: Наукова думка,

1989.

Матяш С.А. Человек в городе. - Киев: Наукова думка, 1990.

Образ жизни населения крупного города. - Л.: Изд-во Ленинградского универси-

тета, 1988.

Семья и воспроизводство структуры трудовой занятости. Киев: Наукова думка,

1989.

Тощенко Ж.Т. Социальная инфраструктура.- М., 1980.

Яницкий О.Н. Экологическая перспектива города. - М., 1987.

75

КУЛЬТУРА

III. КУЛЬТУРА

Большую роль в формировании целостности общества, его ка-

чественной определенности играет культура,

Понятие культуры

Слово культура латинского происхождения и первоначально

означало возделывание почвы человеком, ее культивирование. В даль-

нейшем этим термином стали обозначать все, созданное человеком, а

под культурой понимать все, что отличает человека, общество от при-

роды. В этом смысле развитие человечества означает развитие его

культуры. Она связана с тем, что отличает человека от животного, от

естественных природных инстинктов, с тем, что возделано человеком

в себе, обществе, а не взято в готовом виде у природы. Это орудия

труда, социальные формы жизни, обычаи, образцы, нормы, социаль-

ное регулирование поведения, социальный контроль и т.д. Но если

это все, что, на первый взгляд, и составляет общество, то зачем еще

одно понятие? В действительности, общество и культура - это раз-

ные понятия, здесь нет дублирования, ибо они соотносятся как ха-

рактеристики целого и его качества.

Понятие культуры дает качественную характеристику общест-

ва, выражает меру его прогресса, уровень и меру достигнутого в пла-

не господства над силами природы и своими собственными социаль-

ными связями и отношениями.

В самом общем смысле этого слова культура - это системное

интегративное качество общества, выражающее уровень достигнуто-

го в его развитии. Это относится ко всем типам, видам культуры, ее

проявлениям. Под культурой всегда имеются в виду явления, процес-

сы, отношения, которые качественно отличают общество, человека от

природы, являются результатом социального взаимодействия.

Культура - понятие сложное, многогранное. Ее можно рас-

сматривать в разных планах. Отсюда многообразие социологических

определений культуры. В широком смысле слова культура - это со-

циальный механизм взаимодействия (методы, способы, образцы, сред-

ства взаимодействия) личности, общности со средой обитания (при-

родной и социальной), которые обеспечивают передачу опыта и раз-

витие преобразовательной деятельности-

В узком смысле слова - это ценности, убеждения, образцы,

нормы поведения, присущие определенной социальной группе, оп-

ределенному обществу [7. с. 41].Вряд ли можно противопоставлять

"76

КУЛЬТУРА

понятия культуры в узком и широком смысле слова, ибо культурой

являются не сами по себе ценности, нормы, а ценности, нормы как

способы, обеспечивающие поддержание деятельности и ее развитие.

В зависимости от уровня, масштабов, форм социального взаи-

модействия различают типы, виды и формы культуры. Так, каждое

конкретное общество создает на протяжении своей истории собст-

венную суперкультуру, которая передается из поколения в поколе-

ние. Социальные общности вырабатывают свою культуру. Каждый

вид деятельности также связан с формированием соответствующего

вида культуры и т.д.

Поэтому наряду с общечеловеческой культурой и доминирую-

щей суперкультурой выделяются субкультуры - модели убеждений,

ценностей, норм, образцов поведения, характерных для той или иной

социальной общности. Например, профессиональная, национальная,

конфессиональная (христианская, мусульманская и т.п.) субкульту-

ры. Модели, которые воспринимаются в обществе как странные, вы-

зывающие, находящиеся в конфронтации по отношению к домини-

рующей культуре, субкультурам, определяются как контркультуры. К

ним относится, например, молодежная контркультура, которая сфор-

мировалась на основе движения "хиппи" в 60-х годах, расистские

модели ку-клукс-клана, модели нацистского толка в развитом циви-

лизованном обществе и т.п. Социолог изучает соотношение различ-

ных субкультур, контркультур, противоречия между ними и домини-

рующей субкультурой общества, выявляет их оценку различными со-

циальными группами. Распространенной при этом является тенден-

ция оценки других культур по стандартам своей,собственной культу-

ры. Эта тенденция получила назв'ание этноцентризма. На практике

она зачастую выражается в навязывании своей системы ценностей,

своего образа жизни. Альтернативой этноцентризму является куль-

турный релятивизм, который требует оценивать любую культуру только

по ее собственным стандартам. В действительности, оценка разно-

видностей культуры немыслима без сравнительного анализа, в част-

ности, без учета общих тенденций развития суперкультуры и общече-

ловеческой культуры.

Исторически сложились две формы культуры: высокая (эли-

тарная) и народная (фольклорная). Элитарная включала прежде все-

го классические музыку, живопись, литературу, которые создавали

профессионалы высокого уровня. Народная культура включала фольк-

лор, песни, танцы, сказки, мифы, которые создавались людьми в

процессе повседневной жизни. Как правило, элитарная культура со-

77

КУЛЬТУРА

здавалась и потреблялась немногими, народная же была связана с

жизнью широких народных масс.

В современном обществе в связи с развитием средств массовой

информации возникает еще одна форма - массовая культура, кото-

рая апеллирует ко всем и рассчитана на массовое потребление.

Для массовой культуры характерно сведение подлинно высо- "

кой культуры к усредненному поверхностному выхолощенному со-

держанию, потакание неразвитым вкусам. Массовая культура связана

. с унификацией, стандартизацией духовного в личности, в обществе.

Это не исключает высокого уровня отдельных проявлений массовой

культуры.

Многообразие культур не исключает общих элементов или куль-

турных универсалий. Американский социолог и этнограф Джордж

Мердок выделяет 60 культурных универсалий. Р. Мертон, изучив сотни

культур, называет десятки общих черт, свойств разных культур. Это

изготовление орудий труда, совместный труд, обычай дарить подар-

ки, похоронные ритуалы, осуждение убийств, хищений, оскорблений

и т.д. Культурные универсалии позволяют говорить об общечелове-

ческой культуре и основных социокультурных тенденциях, которые

приводят к развитию суперсистем типа, например, Запад и Восток и

ДР.

Каковы же основные элементы культуры?

При всем различии конкретных толкований, последовательности

изложения в социологической литературе, как правило, рассматрива-

ются следующие элементы:

1. Язык как система знаков, наделенных определенным значе-

нием, которые используются для хранения, преобразования и пере-

дачи информации. ,

2. Ценности, включающие смысложизненные ценности (пред-

ставления о счастье, о цели, о смысле жизни), витальные, ценности

общественного призвания, межличностного общения, демократичес-

ких свобод, семьи). Верования, убеждения.

3.. Нормы, выражающие требования общества к поведению. Это

волеизъявление, которое позволяет осуществлять социальный кон-

троль и дает образец поведения.

4. Сложные образцы поведения: обычаи, традиции, обряды.

Обычаи представляют привычную социальную регуляцию, которая

взята из прошлого. Традиции - элементы наследия, которые переда-

ются из поколения в поколение и образуют преемственную связь в

человеческой истории. Обряды - стереотипы символических кол-

лективных действий, выражающих чувства.

78

КУЛЬТУРА

? Все эти элементы являются средством не только хранения и

передачи опыта, но и средством преобразующей деятельности.

^ Культура это не вообще сознание, не просто ряд духовных эле-

ментов (представления, знания, убеждения, ценности, нормы и др.), а

способ, метод ценностного освоения действительности. Это умения и

навыки применения знаний, норм и т.д. Это то, что воплощается в

практической деятельности, в устойчивых повторяющихся образцах и

моделях деятельности.

Функции культуры

Культура выполняет целый ряд функций. Прежде всего она

выступает средством хранения и передачи человеческого опыта, т.е.

выполняет функцию социальной памяти. Вместе с тем она не сводит-

ся к ней. Культура соединяет духовные богатства, накопленные чело-

вечеством в прошлом, и духовные ценности современного общества.

Именно поэтому культура выполняет образовательную и воспитатель-

ную, коммуникативную и регулятивную функции. Индивид стано-

вится личностью по мере социализации, освоения культуры: знаний,

языка, ценностей, норм, обычаев, традиций своей социальной груп-

пы, своего общества. Именно культура делает человека человеком.

Она же осуществляет социальный контроль, стимулирует и регулиру-

ет его поведение. В. этом смысле культура - это человеческий срез

истории. Будучи способом, средством социального воздействия, куль-

тура обеспечивает освоение и преобразование мира, т.е. выполняет

инновационную функцию. И, наконец, культура выполняет функ-

ции интеграции и дифференциации общества. Освоение культуры

формирует у людей чувство принадлежности к определенной группе,

народу, нации, религии и т.д. Культура в этом плане обеспечивает

целостность общностей, общества. Вместе с тем сплачивая одних, она

противопоставляет их другим и является источником дезинтеграции.

Методологические подходы к анализу культуры

Существуют различные методологические подходы к социоло-

гическому анализу культуры.

Функциональный подход рассматривает в качестве основного

элемента культуры ценности. По Т. Парсонсу, культура - организо-

ванная определенным образом система ценностей, соответствующая

потребностям. Культура отличается стабильностью, устойчивостью.

Различные культуры имеют много общего, поэтому естественным

развитием является только эволюция.

79

КУЛЬТУРА

Конфликтный подход анализирует культуру как динамическую,

противоречивую систему, как арену конфликтов, порожденных нера-

венством людей. Ценности испытывают влияние других факторов, в

частности, К. Маркс рассматривает их как производную экономичес-

ких отношений. Существующие культурные системы не способны в

равной мере обеспечить всех членов общества. Социальное неравен-

ство приводит к постоянному социальному, напряжению, к револю-

ционным катаклизмам. Доминирующая культура - это, как правило,

результат навязывания господствующей группой своих норм, цен-

ностей. Она подчиняет другие группы, закрепляет отношения гос-

подства через ориентацию социальных институтов на ценности гос-

подствующей группы, стимулирует конфликты.

Оба эти подхода имеют и свои преимущества, и недостатки.

Функциональный подход вследствие своих исходных положений о

стабильности культурных систем меньше уделяет внимания культур-

ным изменениям и отклонениям. Конфликтный подход раскрывает

противоречия культуры, анализирует источники развития. Вместе с

тем, он чрезмерно подчеркивает различия культур, не видит общих

черт.

Видимо, для обеспечения более полного анализа необходимо

сочетать элементы различных подходов.

В свое время попытку соединить конфликтную и функциональ-

ную теории предпринял Р. Мертон. Он ввел понятие напряженности,

взяв его из теории конфликта и применив к общему функционально-

му подходу. Продолжая эту тенденцию, Л. Козер подчеркивает функ-

циональность самого конфликта.

В отечественной философской и социологической литературе

иногда противопоставлялись два подхода к характеристике культуры.

Она рассматривалась либо как творческая деятельность либо как спо-

соб (технология) деятельности [5]. В действительности, эти подходы

дополняют друг друга. Культура как способ освоения мира обеспечи-

вает творческий, преобразовательный характер деятельности.

Изменения культуры

Культура не является застывшей, раз навсегда данной. Она из-

меняется по мере развития потребностей общества. И эти изменения

связаны с взаимодействием внутреннего саморазвития культуры с

внешними факторами. '

Изменения в культуре происходят и под влиянием взаимодей-

ствия различных культур. Интересны в этом плане материалы Меж-

80

КУЛЬТУРА

дународного проекта "Ожидая изменения в Европе", который был

разработан Международным исследовательским институтом социаль-

ных изменений. Сравнение ценностей соответствующих российских

и европейских когорт свидетельствует, что различия между ними со-

кращаются, особенно в молодом возрасте. Новые поколения, форми-

рующиеся в современных условиях, активно овладевают рядом за-

падных социокультурных стандартов, предписаний, норм поведения.

Однако это не исключает -своеобразия и даже уникальности россий-

ской ментальности [3. с. 18,19].

Социальные изменения проявляются в возникновении или ис-

чезновении определенных элементов культуры, трансформации внеш-

них и внутренних связей, которые отражаются в образе жизни инди-

видов. '

Социальные изменения универсальны и вместе с тем вариа-

бельны. Уровни, скорость социальных изменений возрастают с раз-

витием общества. Они могут быть стихийными и планируемыми, от-

личаться по длительности и социальным последствиям., носить ко-

ренной или поверхностный характер, противоречивый и непротиво-

речивый.

Рассмотренные в динамике социальные изменения представля-

ют собой социальный процесс. Различают социальные процессы функ-

ционирования, обеспечивающие воспроизведение качественного со-

стояния объекта, и социальные процессы развития, обусловливаю-

щие переход к качественно новому состоянию.

Развитие - это ни что иное, как необратимые закономерные

изменения (состава, структуры), т.е. носящие характер коренных,

качественных. По направленности развитие может быть прогрессив-

ным и регрессивным.

В социологической литературе разграничиваются два типа со-

циальных механизмов изменения, развития: эволюционный и рево-

люционный и соответственно формулируются два методологических

подхода к анализу изменений.

При этом эволюционные процессы трактуются как постепен-

ные, медленные, плавные количественно-качественные преобразова-

ния, революционные - как относительно быстрые, коренные каче-

ственные изменения..Эти подходы исходят из идеи поступательного

развития как перехода от простого к сложному, от низшего к высше-

му, от менее совершенного к более совершенному.

Наиболее полно эволюционный подход представлен у

Г. Спенсера, который рассматривает исторический процесс как часть

81 '

КУЛЬТУРА

глобальной эволюции мира. Критерием прогресса Г. Спенсер считал

усложнение социальной организации общества. ^

Э. Дюркгейм, развивая эти идеи, обосновывает положение о

том, что причиной и результатом растущего усложнения общества

является разделение труда.

Представители эволюционного подхода рассматривают разви-

тие общества как постепенный переход от традиционного к совре-

менному обществу. У Ф. Тенниса в книге "Община и общество" кри-

терием прогресса является изменение в системе связей и типе регуля-

ции поведения. Если для традиционного общества, по Ф. Теннису,

характерны неразвитая специализация, особое значение семьи и об-

щины, общинных ценностей и религии, то для современного обще-

ства характерно появление специализированной профессиональной

деятельности, крупных объединений людей, ослабление социальной

солидарности, ориентация на личную выгоду. Если регуляция пове-

дения в традиционном обществе осуществляется более всего на осно-

ве обычая, то в современном обществе преобладает регуляция на ос-

нове формализованных правовых норм.

На основе сравнения традиционного и современного общества

возникла и теория индустриального общества, популярная в 60-х го-

дах. Американский экономист и социолог У. Ростоу в книге "Стадии

экономического роста. Некоммунистический манифест." говорит о

пяти стадиях эволюции общества: 1) традиционное общество продол-

жается от первобытного общества до 1780 года (время создания паро-

. вой машины), 2) стадия подготовки перехода к индустриальному об-

ществу, 3) индустриальное общество, 4) стадия зрелости индустри-

ального общества, 5) стадия массового потребления. Критерий про-

гресса по Ростоу - изменения в характере производства и потребле-

ния.

В 70-х годах получает развитие теория "постиндустриального

общества", согласно которой общество в своем развитии проходит

^ три стадии: 1) доиндустриальную (аграрную), 2) индустриальную, 3)

постиндустриальную. 3. Бжезинский называет третью стадию технот-

ронной, а А. Тоффлер - сверхиндустриальной. Если для первой ста-

дии характерно преобладание сельского хозяйства, для второй - про-

мышленности, то для третьей - сферы услуг. Каждая стадия имеет

свою социальную структуру, цель, специфическую организацию. В

постиндустриальном обществе это учреждения науки и образования,

ученые. Стадии отличаются по первичным продукту и фактору про-

изводства, по основным технологиям, по роли человека. Для третьей^

82

КУЛЬТУРА

стадии исходным продуктом являются услуги, знания и опыт челове-

ка, передовые технологии - организационные, информационные

технологии. Человек выступает в роли творца.

Современные теории преодолевают представления об одноли-

нейном прогрессе, подчеркивают его многолинейность, многоплано-

вость, особенно когда говорят о нынешнем развитии общества. Со-

временный французский социолог Ж. Гурвич говорит, например, о

десяти типах глобальных обществ: 1) харйзматические теократии (типа

древних Египта, Вавилона), 2) патриархальные общества, 3) феодаль-

ные, 4) города-государства, 5) общества становления капитализма (17-

18 вв. в Европе), 6) общества конкурирующего капитализма (19 - нач.

20 вв.), 7) общество развитого капитализма, 8) фашистские общества

на технико-бюрократической основе, 9) общества, опирающиеся на

принципы коллективного централизованного этатизма, 10) общест-

ва, опирающиеся на принципы множественного децентрализованно-

го коллективизма.

Марксизм предлагает концепцию революционного преобразо-

вания общества. Согласно марксизму общество в своем развитии про-

ходит 5 основных стадий: первобытно-общинную, феодальную, ка-

питалистическую и коммунистическую. Каждая из стадий представ-

ляет собой целостную общественно-экономическую формацию, в

развитии которой особую роль играет материальное производство,

экономические отношения. Переход от одной формации к другой

осуществляется через социальную революцию. Экономической осно-

вой революции является противоречие между постоянно развиваю-

щимися производительными силами и устаревшими производствен-

ными отношениями, что выражается в обострении классовой борь-

бы. Социальные революции разрешают социальные противоречия и

ускоряют развитие общества.

Кроме эволюционного и революционного подхода, базирую-

щихся на идее професса общества, существуют циклические теории

развития общества, которые рассматривают отдельные типы культур

как исторически замкнутые образования и анализируют циклы их

развития. Видные их представители - немецкий ученый О. Шпен-

глер, английский историк А. Тойнби.

О. Шпенглер выделял 8 культурно-исторических типов: еги-

петский, индийский, вавилонский, китайский, греко-римский, ви-

зантийско-аравийский, культура майя и русско-сибирская культура,

каждый из которых уникален, своеобразен, подчиняется внутренним

законам и вместе с тем проходит одни и те же стадии рождения,

83

КУЛЬТУРА

восходящего, а затем нисходящего развития и гибели. Восходящее

развитие О. Шпенглер называет живой творческой историей-культу-

рой, нисходящее - цивилизацией, которая содержит только мертвые

продукты культуры.

А. Тойнби дает иное понимание цивилизации. Он называет

цивилизациями все типы культур. Рассматривая цивилизацию,

А. Тойнби выделяет 6 основных типов: 1) первичные обособленные

цивилизации (египетская, андская), 2) первичные необособленные

цивилизации (шумерская, минойская, индская, шапская, майя), 3)

вторичные цивилизации (вавилонская от шумерской, древнеиндий-

ская от индской, древнекитайская от шапской и т.д.), 4) третичные,

дочерние (православно-христианская, русская, западная, арабо-му-

сульманская, японская, 5) застывшие цивилизации (эскимосская,

спартанская, османская, кочевая), 6)неразвившиеся цивилизации

(дальневосточная христианская, дальнезападная христианская). Кри-

терием развития цивилизаций А. Тойнби считает наиболее полное

развитие внутреннего самоопределения, заложенного в данной циви-

лизации [9, стр. 250]. А. Тойнби дает сравнительный анализ цивили-

заций, рассматривая особенности их развития.

Из сказанного очевидно, что понятие "цивилизация" употреб-

ляется в социологии в различных смыслах. Цивилизация отождест-

вляется с культурой (например, у А. Тойнби). Понятие цивилизация

употребляется для характеристики более поздних, зрелых этапов в

развитии общества (например, цивилизация в отличие от дикости и

варварства у Моргана). Цивилизация рассматривается как особая сфе-

ра, часть культуры (например, у О. Шпенглера цивилизация - окос-

тенелые, мертвые предметы культуры) [4]. Цивилизация рассматри-

вается как уровень культуры общества. В теории индустриального и

постиндустриального общества выделяются такие виды (уровни куль-

туры) как аграрная, индустриальная и постиндустриальная цивили-

зация.

В современную эпоху все чаще понятие цивилизации употреб-

ляется для характеристики развития общества в целом. Широкое раз-

витие средств массовой информации, компьютеризации. Информа-

ционных технологий превращает современное общество в информа-

ционное, для которого характерны значительно более тесные связи и

взаимодействия. Человечество в связи с этим все более превращается

в единую социокультурную целостность, единую цивилизацию с ее

глобальными проблемами. Это сказывается и на общем процессе мо-

дернизации общества - совокупности перемен, которые охватывают

все общество, все его стороны и элементы.

84

КУЛЬТУРА

Существуют и иные позиции по вопросу развития цивилиза-

ций. Известный американский геополитик С. Хантингтон выступил

с концепцией неизбежного столкновения цивилизаций [10]. Он оп-

ределяет цивилизацию как культурную общность наивысшего ранга

и прогнозирует значительные конфликты вдоль линии разлома меж-

ду цивилизациями: западной (европейской и североамериканской),

исламской, конфуцианской, православно-славянской и др. Можно

ли согласиться с подобными прогнозами, отрицающими становление

единой цивилизации? Можно ли согласиться, что источником кон-

фликтов в будущем будут не экономические и политические проти-

воречия, не противостояние идей, а различие культур? Представляет-

ся, что реальные процессы не дают оснований для таких выводов. За

обострением национально-этнических отношений, за противостоя-

нием религиозных движений обычно стоят определенные экономи-

ческие и политические интересы.

Контрольные вопросы

1. Что такое культура?

2. Каково соотношение культуры и природы?

3. Многообразие культур.

4. Каковы основные элементы культуры?

5. Различные методологические подходы к социологическому анализу культуры. -

6. Понятия социального изменения, развития.

7. Что такое цивилизация?

Темы рефератов

,1. Культура и цивилизация.

2. П. Сорокин о суперкультурах.

3. Ценности как элементы культуры.

4. Субкультура профессиональной деятельности.

Литература

1. Витаньи И. Общество, культура, социология. - М.: Прогресс, 1984.

2. Выготский Л.С. "Психология искусства. - М.: Наука, 1987.

3. Докторов Б.З. Россия в европейском и социокультурном пространстве. // Соци-

ологический журнал, 1994, ь3. ,

4. Л?совий В. Культура та цив?л?зац?я.// Ф?лософська ? соц?олог?чна думка. 1993,

ь 1.

5. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. - М.: Наука, 1983,

с. 33-36. ' '

6. Основы социологии. / Под ред. А.Г. Эфендиева. - М.: МГУ, 1993, с. 149-210.

7. Смелзер Е. Социология. - М.: Наука, 1994, с. 40-68.

8. Соколов Э.В. Культура и личность. - Л.: Наука, 1972.

9. Тойнби А. Постижение истории. - М.: Прогресс, 1991.

10. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Политические исследования.

1994. N 1.

85