Курсовые работы по праву
Этические основы судебной деятельности |
1.2. Нравственные принципы и нормы в материальном праве |
При производстве по уголовным делам суд, органы следствия, дознания, прокуратуры применяют нормы различных отраслей права. Однако по любому уголовному делу центральное место занимает применение уголовного права. Поэтому целесообразно рассмотреть нравственную характеристику уголовного права, причем лишь некоторых его институтов, так как этические основы и содержание уголовного права в целом требуют углубленного и развернутого самостоятельного научного исследования [ 10, с. 66]. Уголовное право служит задаче охраны человека и общества от общественно опасных деяний, определяя, что является преступлением, устанавливая уголовные наказания и правила их применения к лицам, виновным в преступлении. История уголовного права в прошлом — история кровавых, мучительных, унижающих человека наказаний. Двигаясь по пути прогресса, человечество постепенно избавляется от смертной казни и гуманизирует уголовное право [11, с. 76]. Уголовный кодекс Украины 2001 г. относит к числу принципов, на которых основывается Кодекс, законность, равенство граждан перед законом, принцип вины, справедливость и гуманизм [12, с. 34, 67]. Принципы уголовного права выражают основополагающие идеи, в соответствии с которыми создается и функционирует эта отрасль права.Итак, к числу принципов уголовного права Украины относятся принципы гуманизма и справедливости, отражающие коренные требования этики. В уголовном праве принципиальное значение имеет определение понятия преступления, а одну из сложных и важных для общества проблем составляет криминализация и декриминализация тех или иных деяний. При решении этой проблемы мы наблюдаем неразрывную связь уголовного права и нравственности.Преступление, посягающее на права и свободы человека, на интересы общества, представляет собой нарушение не только правовых, но и нравственных норм. Поэтому отнесение тех или иных деяний к числу преступлений, установление за них уголовной ответственности опирается на их нравственное осуждение обществом, признание их злом в общественном сознании. "В принципе всякое деяние, прежде чем стать преступлением в глазах населения, во всяком случае подавляющей его части, рассматривается как безнравственное. В тех случаях, когда законодатель устанавливает уголовную ответственность за то или иное деяние, не осуждаемое нравственностью, создание соответствующего уголовного закона является ошибочным или преждевременным" [13, с. 74]. С другой стороны, исключение из числа преступлений тех или иных деяний, противоречащих общественной нравственности, глубоко безнравственных, должно производиться осмотрительно с учетом последствий как правового, так и нравственного характера. Вопрос о включении признака аморальности в само понятие преступления, определяемое законом, вызвал дискуссию между учеными. Так, А. А. Пионтковский считал, что "хотя всякое преступление в нашем обществе есть одновременно не только действие противоправное, но и аморальное, этот последний признак нет необходимости специально вводить в определение понятия преступления, так как понятие противоправности деяния тем самым предполагает его противоречие коммунистической морали" [ 14, с. 28]. А. А. Герцензон же полагал, что в определении понятия преступления должна быть отражена отрицательная морально-политическая оценка [15, с. 51-52]..И. И. Карпец поддерживал позицию А. А. Герцензона и считал, что "элемент этический должен быть выделен в определении преступления" [ 11, с. 91]. Как видим, никто из специалистов в области уголовного права не отрицает того, что преступление — деяние не только противоправное, но и аморальное. Вряд ли последователен взгляд тех, кто признает аморальность любого преступления и одновременно возражает против включения признака аморальности в законодательное определение понятия преступления.Признак аморальности, моральной осуждаемости деяния характеризует каждый сбстав преступления, все без исключения преступления аморальны [7, с. 33]. Тем не менее ст. 11 Уголовного кодекса 2001 г. в определение понятия преступления признак аморальности не включила. В украинском уголовном праве с момента принятия в 1958 году Основ уголовного законодательства Союза ССР и союзных республик не применяется аналогия закона. До этого в соответствии с Уголовным кодексом УССР 1926 года допускалось наказание за общественно опасные действия, не предусмотренные Уголовным кодексом, "применительно к тем статьям кодекса, которые предусматривают наиболее сходные по роду преступления". Наличие возможности применения уголовного закона по аналогии открывает путь к произволу, а это с этической точки зрения безнравственно. Государство присваивает себе право наказывать человека за действие или бездействие, которое уголовным законом не запрещено, в момент его совершения было не наказуемо, во всяком случае в уголовном прядке. Если в ряде других отраслей права аналогия допустима и может быть нравственно оправдана, то в уголовном праве, где речь идет о признании человека преступником и его уголовном наказании, применение аналогии несправедливо. Вслед за международно-правовыми нормами Конституция Украины в настоящее время устанавливает гуманный принцип уголовного права "никто не может нести ответственность за деяние, которое в момент его совершения не признавалось правонарушением". Если после совершения правонарушения ответственность за него устранена или смягчена, применяется новый закон. При этом закон, устанавливающий или отягчающий ответственность, обратной силы не имеет.Последнее положение, крайне важное именно для уголовного права, обусловлено нравственно теми же причинами, что и отказ от аналогии. Человек, наказываемый за действия, которые при их совершении не считались преступными, становится жертвой произвола, объектом расправы. Анализ нравственной стороны других институтов уголовного права, связанных с наказанием, потребовал бы многих исследований. Здесь уместно лишь отметить, что статьи Уголовного кодекса, определяющие общие начала назначения наказания, предусматривают индивидуализацию уголовной ответственности как проявление справедливости в ее распределительном аспекте: лицу, совершившему преступление, должно быть назначено справедливое наказание. |
Релевантная научная информация:
- Курсовые работы по праву Портал Твой Учебник - учебная и научная литература
- Глава VII НАРОДНОСТНО-НАЦИОНАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ - Религоведение
- Глава IX ХРИСТИАНСТВО - Религоведение
- Глава X ИСЛАМ - Религоведение
- 1.2. Нравственные принципы и нормы в материальном праве - Курсовые работы по праву
- Этические основы судебной деятельности - Курсовые работы по праву
- 1. СПЕЦИФИКА СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ЗНАНИЯ - Социология
- 2. СОЦИАЛЬНЫЕ НОРМЫ КАК РЕГУЛЯТОРЫ СОЦИАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ - Социология
- 5. НАУКА КАКСОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ - Социология
- ПРЕДМЕТ РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ - Религоведение
- Глава I ОПРЕДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ - Религоведение
- Глава 5 СОЗНАНИЕ И ЗДОРОВЬЕ - Валеология
- § 4. Основные виды культурных норм_ - Культурология
- § 6. Нормативные конфликты - Культурология
- § 2. Русская культура XVIII века - Культурология
- - Философия
- - Философия
- 2.3.2 Этика судебных прений - Курсовые работы по праву
- 2.1. Нравственное содержание конституционных норм о правосудии - Курсовые работы по праву
- 6.1 Киевская Русь (IX - ХИ вв.) - Исторические науки