Впоследствии естествознание включит в себя науку о человеке в такой же мере, в какой наука о человеке включит в себя естествознание — это будет одна наука.

К. Маркс

Итак, феномен человека ... я этим утверждаю, что человек в природе есть настоящий факт, к которому приложимы ... требования и методы науки.

Тейяр де Шарден

По сравнению с миллиардами лет

существования на Земле биосферы человек возник сравнительно недавно, он моложе биосферы в тысячи раз. Но именно в человеке природа достигла высшей сложности и совершенства: именно в нем впервые возникло диалектическое единство биологического и социального, материального и духовного. «Человек, и только он один, последний по времени возникновения, самый свежий, самый радужный, многоцветный из последовательных пластов жизни», — пишет в книге «Феномен человека» Тейяр де Шарден [260, с. 220]. Человек — первое существо, осознавшее мир и его эволюцию, осознавшее возникновение мировой системы. По определению Д. Форрестера, «под "мировой системой" мы понимаем человека, его социальные системы, технологию и естественную окружающую среду» [326, с. 13]. Знаменательно, что на первое место автор ставит человека. Это, в частности, иллюстрируется эволюцией предметов исследований «Римского клу-ба». Вначале были природные ресурсы, затем — экономи-ка, социальные проблемы и, наконец, человек [118].

Человек становится все более активной и все более мощной силой не только планетарной, но и космической. Но, обратив главный свой интерес и свою деятельность на внешний мир как источник своей любознательности

и потребностей, человек упустил из виду самого себя, нередко не задумываясь над тем, каково ему самому будет в этом мире. Изменяя окружающую среду столь карди нально, человек не имеет инстинкта для уверенных, без ошибочных действий; разум же далеко не всегда может заменить его.

«Одно из основных отличий человека от животного в том, — пишет П. Л. Капица, — что в своем эволюционном развитии он преображает окружающую природу, приспосабливая ее к своим потребностям, в то время как эволюция животного мира основывается на его приспособляемости к природе» [127, с. 445]. ^

Велик человек, но противоречив, как ни одно другое живое создание. Противоречивый феномен человека слагается из диалектического единства множества противоположностей, свойственных ему: между природным (в том числе животным) и человеческим началом, биологическим и социальным, материальным и духовным, личным и общественным и т. п.

Во всех ипостасях и противоречиях человек — очень трудный объект для науки. Многие науки обращались и обращаются к человеку как к объекту исследования, но пока он изучен хуже многих других живых существ. Как пишет Тейяр де Шарден, «...с чисто позитивной точки зрения человек — самый таинственный и сбивающий с толку исследователей объект науки. И следует признать, что в своих изображениях универсума наука действительно не нашла ему места... пренебрегает существенным фактором или, лучше сказать, целым измерением универсума... До сих пор из предрассудка или из-за боязни наука постоянно ходила вокруг человека — предмета познания, не осмеливаясь подступиться к нему» [260, с. 275].

В истории русской мысли, русской культуры проблема человека всегда занимала видное место.

В этом огромная роль русских просветителей А. Н. Радищева, П. Я. Чаадаева, В. Г. Белинского, Н. А. Добролюбова, Н. Г. Чернышевского и таких великих писателей, как А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, Н. В. Гоголь, Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой, А. М. Горький и др. Образами своих героев и остротой публицистических произведений они раскрывали глубинную сущность человека, его нравственный и моральный облик, его великую историческую миссию на земле. «Выше человеческой личности не принимаем на земном шаре ничего», — писал Н. Г. Чернышевский и подчеркивал, что «...важнейшею коренною наукою остается и останется навсегда наука о человеке» [283, с. 616].

Еще на "рубеже XX в. Л. Н. Толстой с гениальной прозорливостью увидел всю опасность незнания сущности человека, когда стихия его эмпирического бытия начинает абсолютизироваться и выдаваться за последнее слово науки о человеке. Великий русский писатель поставил перед всем человечеством простой и одновременно очень сложный вопрос: что же происходит с человеком в совершенном мире? Что же такое «цивилизованность» самого человека, если благодаря ей он утрачивает целостность нравственного сознания и начинает стремиться к самым варварским формам саморазрушения? [253]. В современных условиях ухудшившейся экологической обстановки при очевидной недостаточности знания законов нормального и аномального развития биосферы в целом и законов развития самого человека сложилась ситуация «сжигания свечи с двух концов» [14, с. 32]. _, Проблема здоровья неотделима от проблемы человека, она возникает вместе с человеком и видоизменяется соответственно движению человеческой культуры [252]. Здесь следует подчеркнуть, что проблема человека не может не включать в себя проблему здоровья, так как только здоровый человек может решить свою историческую миссию на Земле.

Человек — предмет изучения многих естественных (биология, антропология, медицина) и общественных (социология, этнология, психология, история, философия и др.) наук. Но фактически человек в большей степени монополизирован одной наукой — медициной, которая практически представляет собой науку о болезнях человека— «человекопатологию» [41].

О необходимости науки о человеке говорят и пишут давно.

В нашей стране этот вопрос был поставлен еще в 1931 г. А. М. Горьким. На специальном совещании обсуждались основные принципы построения Института человека. Нет сомнения, что инициатор этого дела — А. М. Горький имел в виду прежде всего проблемы человека здорового, человека-творца, ему представлялись контуры научного учреждения широкого профиля, а в результате в 1932 г. был создан ... Всесоюзный институт экспериментальной медицины, который, как и вся медицина, ушел в патологию.

И. Т. Фролов начинает свою книгу «Перспективы человека» [271] с утверждения, что проблема человека, его сущности и существования в настоящем и будущем — самая важная проблема, которая когда-либо вставала

перед человечеством на протяжении тысячелетий его истории. Автор подчеркивает, что это не только сложившаяся научная проблема, но и актуальная практическая задача, связанная с построением нового общества — коммунизма. Подавляющее большинство авторов справедливо считает, что новая наука должна основываться на марксистском положении о диалектическом единстве социального и биологического в человеке. В то же время «полотно» будущей науки столь велико, многообразно и сложно, что возникают сомнения в возможности такой «меганауки».

Н. П. Дубинин [107] поддерживает мнение П. Н. Федосеева, что единое знание о человеке будет строиться не на взаимном растворении наук, а на сохранении их специфики в комплексном подходе к человеку, и справедливо считает, что фундаментом новой науки может стать только философское обобщение знаний. Исходя из трудностей создания науки о человеке И. Т. Фролов [271] пишет, что «...речь идет ... не о какой-то практически понимаемой организации этой науки, а именно о том, как лучше обеспечить — по крайней мере теоретически — комплексное исследование человека в существующей структуре наук» [с. 20]. И далее: «Одной из важнейших задач этой науки будет анализ перспектив человека» [с.

22].

От К. Маркса и до современных авторов все согласны с тем, что человек как предмет познания — ключ ко всей науке о природе. Много сказано о практической (производственной, созидательной, творческой) деятельности человека, об ее интенсификации' и значительно меньше о том, каким станет человек в будущем. Можно узнать (и не только у фантастов), какого роста и физического развития достигнет человек, какого размера будет его голова, но мало кто задумывается о том, каким будет его здоровье, его социальный и моральный облик. Много пишут о том, сколько будет людей на Земле и что количество их значительно возрастет. Это усиливает представление о том, что человек — природное благо. Однако нужно учитывать не только количество, но и «качество» человека.

1 Здесь следует подчеркнуть, что речь идет не о старых как мир экстенсивных средствах решения социально-экономических проблем человечества (миграция, экспансия, экономический рост, технологические преобразования и пр.), а о нахождении новых интенсивных путей и средств решения как экономических, так и социальных проблем на принципиально новом уровне. Например, решение энергетической проблемы путем овладения управляемой термоядерной реакцией.

Известно, что больше половины практически здоровых людей находится в так называемом третьем состоянии, когда человек располагает только частью, нередко меньшей, здоровья и психологических возможностей, заложенных в нем природой. В силу этого веками люди создают меньше материальных и духовных ценностей, чем могли бы, располагая полной мерой здоровья. Человек — необходимый элемент производственного процесса. «"Образование", "обмен", "амортизация" его должны ... быть также подробно изучены, как это делается по отношению ко всем хозяйственным ценностям» [122, с. 167].

Но связанное с производственной деятельностью понятие «человеческий фактор» ни в коей мере не заменяет понятия «человек». Понятие «человек» шире и богаче по содержанию [296], в особенности если рассматривать человека в его неповторимости и значении для других людей, судеб планеты и его собственной судьбы.

Для того чтобы человек мог соответствовать своей роли венца природы и выполнить историческую миссию на Земле и в космосе, он должен быть здоровым. Современному человеку в техногенне измененной окружающей среде, насыщенной увеличивающимся множеством небезразличных для организма факторов, физической, химической и биологической природы, огромным объемом психоэмоциональных воздействий сохранить здоровье непросто. Интегральным выражением всех воздействующих на человека факторов является триединая информация: сенсорная, вербальная и структурная. Попытаемся теоретически рассмотреть человека в этом потоке информации.

< пред след >

вернуться к содержанию

вернуться к списку источников

перейти на главную страницу

Помощь с написанием учебных работ

Релевантная научная информация:

Другие научные источники направления Валеология: