VII. О видоизменениях педагогического процесса под влиянием внешней природы
Человек живет в среде двоякого рода: внешней природы и людского общества. Он одинаково тесно связан с той н с другой: обе снабжают организм материалом развития и значительно влияют на самый ход органического развития. Рассмотрим, как видоизменяется педагогический процесс под этими влияниями. Внешняя природа есть могучая воспитательница людей: ее влияние сказывается и на физическом, и на духовном развитии человека... Таким образом, природа определяет схему жизни человека: характер его занятий, промыслов, душевных склонностей и народной истории. Влияния эти часто не замечаются, так как они постоянны и выделить их довольно трудно; но они одинаково значительны и в жизни взрослых, и в жизни детей. Последние настолько же им подлежат, как и первые. Вообще все приведенные факты свидетельствуют о глубине влияния природы на всего человека, о том, какой могучей воспитательницей является природа по отношению и к детям, и к взрослым людям, и к целым человеческим обществам. Чему учит природа, собственно, по части воспитания детей? В чем состоит естественное, натуральное воспитание детей? Естественный человек, человек природы прежде всего чужд каких-либо намеренных и сознательных планов в отношении к своим детям. Он ничего в этом деле не обдумывает, ничего не желает, не ставит себе никаких целей. Родившийся организм развивается в силу присущей ему самодеятельности, вполне согласно с своей природой и действующими на него внешними влияниями. Как внешняя природа воспитывает людские общества, заставляя их без всяких намерений и целей применяться к себе, образовывать известный характер, точно так же поступают взрослые в отношении своих детей. Последние живут в той среде, которую создают взрослые, и применяются к ней. Что едят взрослые, то едят и дети; чем занимаются взрослые, тем занимаются и дети; каков порядок жизни взрослых, таков порядок жизни и детей. Специально детского уголка, учреждения, занятия у первобытного человека еще не имеется, нет особого детского мира; дети живут в среде взрослых и по примеру взрослых, обособления между отцами и детьми еще не возникло. Жизнь первобытного человека так несложна, нехитра, его занятия, промыслы, верования так просты, что расстояние между отцами и детьми в духовном отношении бывает очень небольшим и скоро совсем исчезает. Дети учатся жизнью, путем примера и подражания. Что делают отец и мать, тем же играют сын и дочь, весьма рано приучаясь к родительским занятиям. Отец ловит рыбу или стреляет из лука зверей — и сын с ним в лодке; чрезвычайно рано научается плавать, как говорят иные путешественники, ранее, чем ходить; или забавляется пусканием стрел из маленького лука, а скоро становится и прямым помощником отца по ловле зверей. Как дети выучиваются языку взрослых, никем намеренно не обучаемые, точно так же они выучиваются и всему прочему, тоже никем этому не обучаемые. Естественное свободное развитие организма в силу присущей ему самодеятельности, чуждое всяких намеренных и искусственных влияний,— вот что составляет главнейшую существеннейшую черту естественного первоначального воспитания. Дети растут и воспитываются так же, как растут и воспитываются молодые животные. Как скоро дети немного подросли, всякие заботы и попечения о них со стороны родителей прекращаются, и дети предоставляются самим себе. Другая видная черта естественного первобытного воспитания — безграничность родительской власти над детьми. Как внешняя природа повелительно распоряжается людьми, требуя безусловного себе подчинения, так же повелительно относятся и родители к своим детям. И природа беспощадна, и родители беспощадны; родители почти ничто перед лицом природы, дети почти ничто по сравнению с родителями. Безжалостное право силы царит всюду. Дитя есть вещь, принадлежащая родителям; они его создали. Дитя не имеет никаких прав; родители ничем не связаны в своих отношениях к детям. Любят родители дитя естественным, родительским чувством — хорошо; в гневе, л случайном раздражении отец искалечил дитя и даже убил его — тоже в порядке вещей. Никто против этого не протестует; мысль о правах дитяти, даже о его праве на существование, еще не брезжит ни в одной голове. Признается единственный догмат относительно детей: дети суть вещи своих родителей; что хотят родители, то и делают со своими детьми. Подобно тому как пройдет много времени, прежде чем человек начнет воздействовать на внешнюю природу и изменять ее согласно своим потребностям и желаниям, так точно пройдет много времени, прежде чем дети получат в сознании родителей известные права и потребностями своей детской натуры будут видоизменять склад жизни взрослых. К этому естественному первоначальному воспитанию с течением времени присоединяется постепенно влияние идеала, несколько изменяющего первобытные педагогические черты в воспитании дикарей. Влияние идеала прежде всего сказывается в стремлении воспитать красивых и мужественных, выносливых к физической боли детей. Эстетическая черта выражается исправлением органов человеческого тела. Дикари остаются недовольными естественной формой головы человека, размером его ушей, величиной ступни, числом зубов, цветом кожи и т. п. и начинают в видах красоты исправлять организм, подвергая детей жесточайшим мучениям, отдавливая мозг к затылку, придавая голове удлиненно-заостренную форму, выбивая несколько передних зубов, чрезмерно растягивая уши, татуируя тело и т. п. В видах развития выносливости при наступлении половой зрелости юношей и девушек подвергают разнообразным и довольно продолжительным истязаниям, чтобы убедиться, что испытуемый уже не дитя, а взрослый, могущий спокойно и бодро выдержать разные физические неудобства и страдания, столь неизбежные в жизни каждого дикаря. Не выдержать этого экзамена значило бы жестоко осрамиться. Таким образом, естественное первоначальное воспитание совершается присущей организму самодеятельностью и заключается в свободном саморазвитии при самой незначительной помощи и участии взрослых. К этому естественному воспитанию с течением времени присоединяется новый элемент — влияние идеала, хотя бы самого скудного и несовершенного. С влиянием идеала начинается давление общественности на воспитание. Рассмотрим влияние этого нового элемента на воспитание, т. е. общественности.