Впервые опубликовано в 1861 г. в «Журнале Министерства народного просвещения», ч. CIX, отд. III. Тезисы написаны в связи с обсуждением «Проекта устава низших и средних училищ, состоящих в ведомстве Министерства народного просвещения», который был опубликован для всеобщего рассмотрения в 1860 г. Согласно новому проекту, срок обучения в гимназиях определялся в восемь лет, причем последние три года учащиеся должны были заниматься на одном из двух отделений — филологическом или естественно-математическом. В этой статье помимо подробных указаний относительно преподавания русского языка, словесности и истории литературы В. И. Водовозов выдвинул свой план единой общеобразовательной восьмиклассной гимназии. Согласно этому плану, из учебного плана гимназии исключались древние языки, расширялась программа по родному языку, а также по таким предметам, как математика, естествознание, география, история, а также видное место отводилось новым языкам — французскому, английскому и немецкому. В. И. Водовозов выступал против существующей системы преподавания русского языка и литературы, по которой учеников или мучили логическими тонкостями и отвлеченностями, или чрезвычайно утомляли заучиванием различных форм, не объясняя их живого содержания. Он решительно выступал против такой системы обучения, которая вела «к одной жалкой дрессировке умов». 1 «Антигона»—одна из трагедий греческого трагика V в. до н. э. Софокла. 2 «Судебник»—важнейший памятник юридической литературы Московской Руси конца XV в. 3 «Стоглав»—разделенная на 100 глав книга постановлений Стоглавого собора (1551), вышедшая под названием «Царские вопросы и соборные ответы о многоразличных церковных чинах». Содержит постановления о церковном строе и быте, а также связанные с церковным правом и воззрениями нормы государственного, полицейского, судебного, уголовного, гражданского и семейного права. 4 «Наль и Дамаянти»—самая любимая из народных повестей в Индии, представляющая собой часть огромной наиболее древней поэмы индусского эпоса « Махабхарата». 5 «Рустем и Зораб»—национальный памятник древнеперсидской литературы. 6 «Эдда»—один из величайших памятников мирового эпоса. Различаются, собственно, две «Эдды»: 1) старшая, или стихотворная,— собрание мифологических и героических песен на древнеисландском языке; 2) младшая, прозаическая, или Сноррова Эдда,— произведение Снорри Стурлусона, посвященное скандинавской мифологии и поэтике. 7 «Нибелунги»—немецкая эпическая поэма о подвигах, любви и смерти полулегендарного героя Зигфрида, победителя карликового народа — нибелунгов, по преданию живших на берегах Рейна. О воспитательном значении русской литературы Впервые опубликовано в 1870 г. в журнале «Отечественные записки», №5. Статья затрагивала широкий круг вопросов, касающихся выяснения роли художественной литературы в воспитании положительных черт личности. 1 «Русская Правда»—древнейший памятник русского права, возникший в Киевской Руси в XI—XII вв., представляет собой сборник княжеских постановлений, составленный на основе так называемого обычного права того времени. Из книги «Словесность в образцах и разборах...» В 1864—1866 гг. в «Педагогическом сборнике», издаваемом при Главном управлении военно-учебных заведений, печатались статьи В. И. Водовозова под заглавием «Занятия русскою словесностью с воспитанниками среднего возраста». Эти статьи вошли в состав отдельной книги, вышедшей в 1868 г. под заглавием «Словесность в образцах и разборах с объяснением общих свойств сочинения и главных родов прозы и поэзии». При жизни автора она переиздавалась 5 раз. Шестым изданием книга вышла в 1905 г. Книга В. И. Водовозова «Словесность в образцах и разборах...», как и книга В. Я. Стоюнина «О преподавании русской литературы», вышедшая в 1864 г., сыграла большую роль в развитии методики преподавания литературы. Русская народная педагогика Впервые опубликовано в 1861 г. в журнале «Отечественные записки», № 9. Статья посвящена рассмотрению книг и руководств, изданных для народного чтения, которые В. И. Водовозов рассматривал как действенное средство распространения знаний в народе. Этому важному вопросу В. И. Водовозов посвятил несколько статей, в которых дан обзор существующей учебной литературы, а также книг для народного чтения. Он критиковал книжки, выпускаемые для народа, за слащавое морализирование, искусственный язык, вялые сентенции. Разбирая исторические рассказы для народного чтения, В. И. Водовозов отмечал, что почти все они страдают одним недостатком—в них не показана история народа. Он выступал против тех книг для народа, которые содержали лишь псевдопатриотические разглагольствования, и призывал давать народу такую литературу, которая способна была бы развить его ясный ум. «Нам довольно знать, что народ может понимать и ценить все истинно изящное в литературе, если только по своему содержанию оно сколько-нибудь доступно его пониманию» (Водовозов В. И. Избр. пед. соч. М., 1953, с. 339). Вопросу о просвещении народа В. И. Водовозов уделял большое внимание на протяжении всей своей жизни. Кроме названных ранее статей этому вопросу посвящен ряд его работ: «Наука и нравственность» (1863), «Рассказы о том, что у нас сохранилось по народной памяти и по грамоте» (1869) и др. Одной из последних статей В. И. Водовозова была статья «Что читать народу» (1886). Неужели упадут воскресные школы? Впервые опубликовано в 1862 г. в журнале «Отечественные записки, № 2. В 50—60-х гг. демократические слои русской интеллигенции, заботясь о распространении знаний среди народа, всячески поддерживали общественную инициативу открытия воскресных школ для обучения взрослых. С деятельностью воскресных школ связано имя великого революционера-демократа Н. Г. Чернышевского, а также имена русских педагогов Н. И. Пирогова, К. Д. Ушинского, В. И. Водовозова, В. Я. Стоюнина, Н. А. Корфа и других. Первая воскресная школа была открыта в 1859 г. в Киеве при Подольском училище при содействии Н. И. Пирогова, являвшегося в то время попечителем Киевского учебного округа. Примеру Киева последовали другие города России. Воскресные школы открывались по общественной инициативе и на общественные средства. Передовая интеллигенция, сознавая свой долг перед народом, шла работать в эти школы безвозмездно. «Воскресные школы,— писал К. Д. Ушинский в 1861 г.,— замечательное и отрадное явление... народ наш дозрел, наконец, до такой степени, когда учение его сделалось неизбежным, жизненным вопросом» (Ушинский К. Д. Собр. соч. М., 1948, т. 2, с. 512). В числе первых воскресных школ Петербурга появилась женская воскресная школа при 1-й Петербургской гимназии, открытая по инициативе В. И. Водовозова. В архивных материалах 1-й Петербургской гимназии хранятся документы, подтверждающие непосредственное участие В. И. Водовозова в учреждении школы и организации преподавания в ней. В числе этих документов есть его прошение на имя попечителя С.-Петербургского учебного округа И. Д. Делянова о разрешении открыть при 1-й Петербургской гимназии женскую воскресную школу (ЛОИА, ф. 114, св. 70, д. 2252, л. 2). Получив разрешение, В. И. Водовозов стал ее руководителем. К работе в воскресной школе он привлек также своих учеников из старших классов гимназии и воспитанниц Смольного института. Отсутствие необходимых книг для классного чтения побудило В. И. Водовозова взяться за составление такой книги для воскресных школ. По его мнению, подобная книга должна была заключать в себе три отдела: естественнонаучный, исторический и художественный. В 1861 г. вышел в свет первый выпуск книги В. И. Водовозова «Рассказы из русской истории», в которой автором изложены основные факты русской истории до конца XV в. В книгу включены летописные рассказы, былины, «Слово о полку Игореве». Во втором выпуске этой книги (1864) освещались исторические события времен Ивана III, Василия III и Ивана Грозного. Оба выпуска книги выдержали ряд изданий и получили широкое распространение. В стихийном росте сети воскресных школ царское правительство увидело нежелательное явление. В связи с этим уже со второй половины 1861 г. стали вводиться все более стеснительные правила для деятельности воскресных школ, ограничивающие их открытие и работу различными формальностями (запрещение вести занятия в домашней обстановке, необходимость давать точные сведения о распределении занятий, извещать немедленно о всех выбывающих и вновь принимаемых преподавателях, запрещение преподавать природоведение, историю, географию и т. д.). В ответ на это В. И. Водовозов в 1862 г. выступил со статьей «Неужели упадут воскресные школы?». «Целую неделю сидит бедняк в душкой мастерской под вечным страхом взыскания... После трудной, горькой работы иногда, несмотря на ропот хозяина, он отдает немногие часы воскресного отдыха на грамоту»,— писан В. И. Водовозов, отстаивая необходимость воскресных школ для народа (Избр. пед. соч. М., 1953, с. 138—139). Он решительно осудил попытки реакции помешать развитию этих школ. «Для нас совершенно излишни какие-нибудь стеснения... Между тем ведь всякий может учить у себя на дому кого угодно и чему угодно: этого не остановят никакие правила» (там же, с. 144). За работой воскресной школы, руководимой В. И. Водовозовым, велись наблюдения агентов III отделения. Так, директору 1-й Петербургской гимназии В. С. Бордовскому в секретном порядке предписывалось дать следующие сведения о работе воскресной школы, занятия которой проводились в помещении гимназии: «Не доходило ли до Вашего сведения, что учителя означенной воскресной школы или ученики распространяли в школе или вне оной понятия антирелигиозные, антиправительственные? Не было ли кого из преподавателей воскресной школы, который бы, по Вашему наблюдению и мнению, мог быть заподозрен в неблагонамеренности своих действий по распространению между учениками либеральных понятий и если были—кто именно? А также не известно ли Вам, чтобы кто-нибудь из преподавателей приглашал к себе на квартиру, под предлогом занятий у себя на дому, но вместе с тем употреблял бы преподавание как средство пропаганды возмутительных понятий? И не случалось ли Вам быть свидетелем или не доходило ли до Вашего сведения, что кто-нибудь из преподавателей или учеников приносили в класс возмутительные листки и запрещенные брошюры?» (ЛОИА, ф. 114, д. 2252, св. 70, л. 4—8). В середине 1862 г. воскресная школа при 1-й Петербургской гимназии, как и другие воскресные школы, распоряжением Министерства народного просвещения была закрыта. 1 «Подснежник»—ежемесячный журнал для детского и юношеского возраста; выходил с 1858 по 1862 г. в Петербурге в издании В. М. Майкова. По своим идеям журнал был близок к «Современнику». 2 «Лучи»—журнал для девиц, издававшийся в Петербурге А. И. Ишимовой с 1850 по 1860 г. 3 «Звездочка»»—журнал для детей, издававшийся А. И. Ишимовой в Петербурге с 1841 по 1863 г. 4 «Народная беседа»—журнал общеполезных практических сведений, необходимых как землевладельцу, так и ремесленнику по разным отраслям науки и хозяйства. Журнал издавался с 1862 по 1867 г. под редакцией А. Ф. Погос- ского.