<<
>>

Педагогика — наука или искусство?

Статья впервые опубликована в 1885 г. в журнале «Педагогический сборник» (№ 12). В ней Каптерев обсуждает методологический вопрос о статусе педагогики. К этому вопросу он обращался и раньше, в частности в своей статье «Национальность и йЯука в организации народной школы» (Народная школа, 1877, № 6—7), в которой писал, что теория, наука о воспитании, не противостоит Практике, опыту, а что это «сконцентрированный, обобщенный и систематизированный опыт».
Без такой науки о воспитании невозможна правильная организация народной школы. Каптерев указал главный путь формирования педагогики как науки, подчеркнув, что она складывается из опытов и теоретических рассуждений по поводу этих опытов «с целью уловить их общие правила и законы». Он не разделял взглядов К. Д. Ушинского на педагогику как искусство и идей Л. Н. Толстого, ограничивающего педагогическую деятельность такой свободой отношений между учителем и его учениками, которая исключает всякую научную теорию о воспитании и обучении. Свое понимание роли педагогики как науки Каптерев рязвивает в статье «Педагогика — наука или искусство?». Он не считает правильным разделять педагогику (как теорию) на науку и искусство. Для него педагогика — самостоятельная наука, имеющая прикладной характер. Однако обоснование педагогики как науки и взаимоотношения между педагогической наукой и педагогическим искусством продолжают интересовать Каптерева. К этим вопросам он возвращается в конце 1913 г. в докладе «Что есть педагогика?», сделанном на Втором Всероссийском съезде по экспериментальной педагогике. Тезисы этого доклада опубликованы в сборнике «Труды Второго Всероссийского съезда по экспериментальной педагогике в С.-Петербурге с 26 по 31 декабря 1913 г.». Термин «педагогика» Каптерев ограничивает областью педагогической теории и не смешивает с обозначением самой деятельности по воспитанию и обучению.
Педагогическое искусство («практическое или техническое осуществление на деле педагогической науки») ой выделяет в особый Период педагогической творческой дея+еЛьности. СаМОе глубокое и всестороннее 'теоретическое обоснование педагогики как самостоятельной науки Каптерев д«етяработс«Псдагогпчсский процесс» (1904, 1905) (см. комментарии к «Педагогическому процессу?). 1 Кенигсберг — Ныне Калининград, областной город РСФСР. - Кант, Иммануил (1724—1804) — немецкий философ, основоположник немецкого классического идеализма. 8 Ушинский, Константин Дмитриевич (1824—1870) — русский педагог, автор учебных Книг для первоначального чтения дома и в школе, капитального труда «Человек как предмет воспитания (Опыт педагогической антропологии)», Н также многих других педагогических работ. 4 Милль, Джон Стюарт (1806—1873) — английский философ и экономист, позитивист. Б Каптерев понимал религию как социально-этическое явление, а чувство человека ко Вселенной, ее бесконечности, трепет человека перед могуществом, необъят- ностыо и разнообразием проявлении вселенских природных сил называл религиозным. Отсюда такое сочетание: нравственное чувство, религиозное, эстетическое.
<< | >>
Источник: Каптерев П. Ф.. Избранные педагогические сочинения. 1982

Еще по теме Педагогика — наука или искусство?:

  1. Наука или искусство
  2. Соколов А.С.. Вальс с энергией сотворения, или педагогика XXI века. Книга 1, 2006
  3. § 2. Психодиагностика как наука и искусство
  4. ИСКУССТВО И НАУКА, ПОНЯТИЯ И ОБРАЗЫ
  5. Просвещение, наука, литература и искусство
  6. Просвещение, литература, наука и искусство в эпоху Палеологов
  7. АРТХАШАСТРА или НАУКА ПОЛИТИКИ (ТЕКСТ)
  8. Педагогика—наука или искусство?
  9. Приложение 3 МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ПОДГОТОВКЕ И ОФОРМЛЕНИЮ КУРСОВЫХ И ДИПЛОМНЫХ РАБОТ ПО ПЕДАГОГИКЕ ОПРОСА1 I. Требования к курсовым работам по педагогике
  10. ОБ УНИВЕРСАЛЬНОМ СИНТЕЗЕ И АНАЛИЗЕ, ИЛИ ОБ ИСКУССТВЕ ОТКРЫТИЯ И СУЖДЕНИЯ
  11. Наши картины нужно смотреть в музыке... или «Введение в язык искусства»
  12. Каутилья.. Артхашастра или наука политики Издательство академии наук СССР, Москва, Ленинград - 802 с. перевод с санскрита., 1959
  13. РЕШЕНИЕ ПЕРВОЕ. Про ИСКУССТВО, или О том, как печальное заблуждение способно стать радостным достоянием всех детей