<<
>>

Луч света в темном царстве

Впервые опубликовано в «Современнике», 1860, № 10, отд. III. В настоящем издании печатается отрывок из статьи (Собр. соч., т. 6, с. 289—363). Анализируя драму А. Н. Островского «Гроза», Н.
А. Добролюбов пропагандировал в условиях революционной ситуации идеал личности, способной претворить в жизнь «требования права, законности, уважения к человеку». Он осуждал «образованных Тихонов», которые удовлетворяются шумом «словесных оргий», и подчеркивал, что рассудочное понимание идей еще не превращает человека в защитника этих идей на практике. В пьесе Островского, считает Добролюбов, показана «шаткость и близкий конец самодурства», а в главной героине ее — «новое движение народной жизни», стремление к освобождению от произвола и угнетения. Катерина—глубокая и сильная натура, похожая на некоторых героев из рассказов Марка Вовчка, но она несравненно превосходит их, так как является активным «выразителем великой народной идеи» свободы и справедливости. Светлая, богатая прекрасными качествами личность Катерины не может свободно и полно проявиться в условиях «темного царства», и это делает неизбежной борьбу за освобождение. Для Добролюбова большое значение имело уяснение того, как возникают столь нужные для русской жизни типы решительных борцов. Он считал, что развитие этих типов происходит не благодаря, а вопреки окружающим условиям, препятствующим их росту и формированию. В системе педагогических взглядов Добролюбова поэтому особое место занимают самобытность и самостоятельность личности, способность ее отстаивать свою индивидуальность: эти черты должны были помочь преодолеть отрицательные условия российской действительности, искажающие и губящие все лучшее, передовое. Подчеркивая целостность характера героини «Грозы» в противоположность бесплодной рефлексии и раздвоенности «лишних людей», Добролюбов в то же время не идеализирует Катерину, не забывает, что в ней нет еще гармонии «идей и потребностей натуры»: она не образована, над ее сознанием тяготеет гнет внушенных с детства «условных наставлений и искусственной морали», устрашающих образов религиозной фантазии.
Однако ничто не может остановить Катерину, она устремлена к «новой жизни, хотя бы пришлось умереть в этом порыве». Катерина способна решительно порвать с «темным царством» и вступить в битву с ним — в этом для Добролюбова в период нарастания революционной ситуации заключалась важная и положительная особенность созданного А. Н. Островским образа. 1 Конец фразы от слов «и почему» в журнальном тексте отсутствует. 2 Слова «Иначе и невозможно», «и права», текст в круглых скобках и две предыдущие фразы в «Современнике» отсутствуют. 3 Часть слов в этой и следующей фразах («подставляемых Дикими, Кабановыми и т. п.», «предприимчивые», «то общее», «и права», «наконец», «в людях», «поставленные Дикими-самодурами») в «Современнике» отсутствует. 4 Эта фраза в «Современнике» начинается иначе: «В положении, представленном «Грозою», оно...» 5 Вместо этой и двух предыдущих фраз (от «А вместе с тем» до «самодурству») в «Современнике»: «Лица, сохраняющие некоторую самостоятельность, еще не видят невозможности ужиться с ним». 6 Конец этой фразы от слова «все» в журнальном тексте отсутствует, а в предыдущей вместо слова «свободнее» в «Современнике» — «независимее». 7 Слова «забудет, что есть вольный воздух на свете» в журнальном тексте отсутствуют, а вместо «деспотизмом» в «Современнике» — «прихотями». 8 Слова «вольный»,«вопреки всем предосторожностям погибающего самодурства», «естественной» в «Современнике» отсутствуют. 9 Этой и предыдущей фразы в «Современнике» нет. 10 Данная фраза в журнальном тексте отсутствует. 11 Вместо слов «разрушать во что бы то ни стало» в «Современнике»: «ссорится», а в следующей фразе слова «созидающий» нет. '2 Неточная цитата из стихотворения Лермонтова «Журналист, читатель и писатель». 13 Слова «и бессмысленные» бредни» в журнальном тексте отсутствуют. 14 Данной фразы в журнальном тексте нет. 15 Слова «на образах», «она» в журнальном тексте отсутствуют, а вместо слов «Ее занимают» в «Современнике»: «Она смотрит на...» 16 Слова «не мертвую форму, а что-то» в журнальном тексте отсутствуют.
17 Слова «среди богомолок», «все думает, что ее довольство происходит именно от этих богомолок, от лампадок, зажженных по всем углам в доме, от причитаний, раздающихся вокруг нее», «она» — в «Современнике» отсутствуют. 18 Конец фразы от слова «как выпадает» в журнальном тексте отсутствует. 19 Слов «в религиозной практике, в посещении церкви» в журнальном тексте нет. 20 Слов «мечтать об ангелах, поющих в пыльном столбе, освещенном солнцем» в журнальном тексте нет. 21 Конец этой от слова «лики» и начало следующей фразы,включая слова «она сама» в журнальном тексте отсутствуют^ «Современнике» — «угрозой, и в ней»). 22 Текст от слов «когда она поймет» до «в которой она находится» в журнале исключен, а следующая фраза в «Современнике» начинается иначе: «Но чувство любви». 23 Часть слов этой фразы («не отвлеченные верования, а», «не принципы», «служит представителем великой народной идеи», «великих», «высокое») в «Современнике» отсутствует. 24 Начало этой фразы (кончая словами «а просто») и следующий далее (до конца абзаца) текст в «Современнике» отсутствуют. 25 Слова «напротив», «естественных стремлений и» в журнальном тексте отсутствуют. 26 Слов «безобразного», «одного», «страх каких-то темных сил» в «Современнике» нет. 27 Этой фразы в журнальном тексте нет, а предыдущая соединена с последующей («отвергнуть, и все»). 28 Конец этой фразы от слова «пришедшая» в журнальном тексте исключен, а вместо слов «этот страх» в «Современнике» — «это чувство». 29 Слово «суеверного» и в следующей фразе слова «esprit-fort этой среды» в журнальном тексте отсутствуют. 30 Этой фразы, а в предыдущей—слов «без всяких живых стремлений» в «Современнике» нет. 31 Слова «вот и еще», «сбилась с пути», «отвратительную» в журнальном тексте отсутствуют. 32 Конца этой от слова «показывавших» и всей предыдущей фразы в «Современнике» нет. 33 Начало фразы (кончая словами «страсть; и уж») и слова «ее предрассудков и страхов, выше всех» в «Современнике» отсутствуют.
<< | >>
Источник: Добролюбов Н. А.. Избранные педагогические сочинения. 1986

Еще по теме Луч света в темном царстве:

  1. Луч света в темном царстве
  2. УПАДОК ДРЕВНЕГО ЦАРСТВА И НАЧАЛО СТРОИТЕЛЬСТВА СРЕДНЕГО ЦАРСТВА
  3. О СВОЙСТВАХ СВЕТА
  4. НАУКА О КОНЦЕ СВЕТА
  5. Когда наступит конец света?
  6. Абсолютность и конвенциональность скорости света
  7. ФЛОТЫ СТАРОГО СВЕТА
  8. РОССИЯ: РАЗГРОМ И ВОЗРОЖДЕНИЕ ВЕЛИКОГО СТАРОГО СВЕТА
  9. Источники света и осветительные приборы
  10. РУДНИКИ НОВОГО СВЕТА
  11. «Конец света» и мессианские чаяния
  12. А* Религия добра или света а. Бе понятие
  13. 1 От света Вифлеема и Иордана ко тьме Ассизи
  14. Алексей Турчин. Война и еще 25 сценариев конца света, 2008
  15. РАЗЫСКАНИЕ ИСТИНЫ ПОСРЕДСТВОМ ЕСТЕСТВЕННОГО СВЕТА,
  16. Вместо заключения КОНЕЦ СВЕТА И ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА
  17. Путешествие с детьми по всем странам света, не выходя из комнаты
  18. А. И. Рогов ИЗВЕСТИЯ ПО ИСТОРИИ РОССИИ В «ХРОНИКЕ ВСЕГО СВЕТА» МАРТИНА ВЕЛЬСКОГО
  19. Глава 17 ТЕОРЕМА О КОНЦЕ СВЕТА И ДРУГИЕ ЛОГИЧЕСКИЕ ПАРАДОКСЫ, СВЯЗАННЫЕ С ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ВЫМИРАНИЕМ
  20. ВИЛЬГЕЛЬМА ПАЦИДИЯ ЛЕЙБНИЦА АВРОРА, ИЛИ НАЧАЛА ВСЕОБЩЕЙ НАУКИ, ИСХОДЯЩИЕ ОТ БОЖЕСТВЕННОГО СВЕТА НА БЛАГО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СЧАСТЬЯ