<<
>>

История рыцарства. Сочинение Руа

Пер. с фр. 7-го издания Г'. В. С 6-ю литографированными картинками. Из коллекции «Bibtiotheque de la jeunesse chretienne». СПб., 1858, в 8-ю д. л. 178 с. «Сочинение Руа вполне знакомит с чудным средневековым учреждением, которое в свое время принесло много пользы человечеству и о котором в наших учебниках упоминается только вскользь, при рассказе о крестовых походах».
Так говорит переводчик в предисловии к «Истории рыцарства». Не входя пока в рассмотрение справедливости его мнения, мы предложим один вопрос: до какой степени полезно знакомить наших детей «с чудным средневековым учреждением»? Мы понимаем еще местную надобность изучения рыцарства, например, во Франции, где до сих пор так многое напоминает их историю. Но какое отношение к нашей жизни имеют все эти гербы, девизы, турниры, обеты, вооружения и т. д.? У нас даже романтизм принялся плохо, заслоненный и прогнанный реальной школой; а нам навязывают историю рыцарства для детского чтения! Если уж брать предметы из истории и быта Западной Европы, то надобно детям давать никак не солдатскую историю, а что-нибудь более мирное и гражданское. И мало ли предметов, отлично разработанных в последнее время западными историками и могущих послужить предметом для детской книги! История французских крестьян, история городских общин, история возрождения искусств и наук, история гражданского развития Англии и пр. Сколько могут представить великолепных материалов для нескольких десятков интереснейших детских книжек! И между тем это предметы живые, нужные детям; от знания и правильного понимания их во многом зависит верность суждений о современном положении Европы. А рыцарство — учреждение отжившее, оставившее по себе следы в истории лишь настолько разве, насколько о нем упоминается в учебниках. Нечего и тревожить его праха; кто захочет специально изучить средние века, тот может и сам прочитать сочинения, специально трактующие о рыцарстве.
Но известно, что нет на свете такого ничтожного и ненужного предмета, о котором нельзя было бы написать хорошей книги. Может быть, и книга о рыцарстве действительно так хороша, как уверяет переводчик. Может быть, в ней живо и сильно передана вся поэзия ужаса, который должно возбуждать рыцарство в современном, нормально развитом человеке; может быть, в ней достойно заклеймена эта дикая сила, это кулачное право, безобразно соединенное с сентиментальностью, составлявшие отличительные признаки рыцарских времен. Может быть, книга направлена к тому, чтобы, познакомившись с рыцарями, маленький читатель сказал: «Какие сильные, горячие, страшные люди! Как жаль, что они так дурно употребляли свои силы!» Если так, то мы готовы прийти в восторг от книги г. Руа; все-таки от нее одним здравым понятием больше будет в детской голове. Но к сожалению, и в этом отношении сочинение г. Руа не удовлетворяет требованиям здравомыслящего человека. По предмету мы назвали «Историю рыцарства» ненужною; по исполнению мы должны признать ее вредною. Она вся проникнута благоговением к рыцарству и с величайшей любовью останавливается на подробностях их вооружения, сбруи, на значении девизов, на подвигах охоты и турниров и т. д. Целая глава посвящена гербам. О них говорится с пафосом, с особенной силой напирается на то, что гербы «не суть выдумки тщеславия, а справедливое возмездие или чествование заслуг»; затем описывается, как «гербовый щит или поле герба делилось горизонтальными, перпендикулярными и диагональными линиями на несколько отделений, в которых размещали краски и символы», и что означали все эти штуки. Даже со стороны занимательности надобно заметить, что все это крайне сухо, скучно, утомительно донельзя. О том, какое нравственное чувство возбуждается и всеми этими описаниями, мы уж и не говорим. Но автор не удовольствовался простым представлением рыцарства в розовом свете; он вздумал в заключение книги доказывать, что рыцарство было явлением истинно христианским и что все доблести, составлявшие принадлежность рыцаря, суть христианские доблести. «Даже,— говорит,— честь, совершенно мирское чувство, сопричастна христианству: между непомраченной честью, рыцарским незапятнанным щитом, безупречной совестью, белым одеянием неофита есть искренний, сокровенный союз». Приводя эту мысль, автор ссылается на Ампера1, но Ампер при всем своем уважении к рыцарству никогда не заходил так далеко в его апофеозе, как г. Руа. Да притом же Ампер писал не для детей и, восстановляя поэтический образ рыцаря, вовсе не думал ставить его образцом для современной практической деятельности. Напротив, г. Руа почти явно высказывает эту цель своего сочинения; ему кажется даже, что все, что есть до сих пор у нас христиански благородного, есть наследие от времен рыцарства. Мы не удивляемся г. Руа: на него еще могло действовать обаяние рыцарских гербов и вооружений; но не можем надивиться г-ну Г. В., что ему за охота была переводить эту скучную и бесполезную книгу.
<< | >>
Источник: Добролюбов Н. А.. Избранные педагогические сочинения. 1986

Еще по теме История рыцарства. Сочинение Руа:

  1. РЫЦАРСТВО
  2. ГЛАВА VII. ЖИЗНЬ РЫЦАРСТВА. МЕЧТА И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ
  3. ЛЕГЕНДА О БЛАГОРОДНОМ РЫЦАРСТВЕ
  4. РЫЦАРСТВО и рыцарская мораль.
  5. ПУГУ  Запорожское рыцарство XVI—XVIII веков
  6. Рыцарский идеал и его социальная роль. Новое рыцарство: мечта о героизме и о любви. Странствующие рыцари. Путы и турниры. «Pasd'armes» и романтическая мизансцена. Антирыцарская реакция. Дамп Аббат и «Маленький Жан де Сентре»
  7. 2. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ И ИСТОРИЯ. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ и СОЦИОЛОГИЯ. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ И СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ, ФИЛОСОФИЯ ПОЛИТИКИ И ПОЛИТОЛОГИЯ
  8. Сочинения
  9. ЖИЗНЬ И СОЧИНЕНИЯ
  10. СОДЕРЖАНИЕ ВСЕГО СОЧИНЕНИЯ
  11. Сочинение 11.
  12. Глава 2 СОЧИНЕНИЯ И ИДЕИ НИЦШЕ
  13. Жизнь и сочинения
  14. Сочинения о Ницше