>>

От диалектики к метафизике

 

Нынешнее поколение педагогов формировалось на диалектическом (диалектикоматериалистическом) подходе к познанию явлений и процессов, сопровождающих воспитание человека. Накрепко вмонтированный в коммунистическую идеологию, этот подход составлял ее ядро и «обеспечивал правильную точку зрения» на воспитание будущих строителей коммунизма.

«Единственно научный» диалектический подход (метод) категорически противопоставлялся «ложному и ненаучному» метафизическому. В Советском Энциклопедическом Словаре (1989 г.) читаем: диалектика - это теория и метод познания явлений действительности в их развитии и самодвижении; метафизика - это 1) философское учение о сверхчувственных (недоступных опыту) принципах бытия, 2) в совр. бурж. философии-синоним философии, 3) противоположный диалектике философский метод. Некоторые натурфилософы называют метафизикой некую воображаемую сверхнауку, возвышающуюся над остальными науками. Уязвимым местом метафизики всегда было и остается блуждание в дебрях бесчисленных философских учений. Поскольку опытом проверить ни одну теорию не возможно, и ее можно принимать лишь «на веру», то всегда остается широко открытой дверь для альтернативных воззрений, которой тут же и пользуются.

Философы-материалисты в борьбе с идеалистами оттачивали диалектический метод, который содержит принципы получения научных знаний. Вот они: Примат объективного над субъективным. Природа существует вне и независимо от человека, и объективная информация о ней должна быть основой для разработки теорий и единственным критерием их истинности. Единство содержания и формы. Научные знания о природе должны включать в себя содержательную и формализованную части. Содержательная часть — это объективная информация и разработанные на её основе теоретические предметные модели. Формализованная часть - это математические модели, предназначенные для "углубления и уточнения" содержательной части.

Предметные и математические модели образуют теорию и называются субъективной информацией. Теория должна отражать не только следствия, но и их причины.

Метафизический подход обосновывает прямо противоположные принципы познания:

^ Примат субъективного над объективным.

gt; Примат формы над содержанием.

^ Примат следствия над причиной.

Борьба диалектиков с метафизиками была долгой и упорной, не утихла она и поныне. Но, если вдуматься, то неправы и те, и другие. «Построения метафизика блестящи, но эфемерны, как мыльные пузыри, и они лопаются, - пишет А.Пуанкаре (ПуанкареА. О науке. М., 1987). Построения

диалектика прямолинейны и топорны, как осиновые колья, и они гниют -добавим мы. Они не долго стоят и валятся под первыми порывами ветра.

Истина, как всегда, оказывается между крайностями. Науке, если она хочет правильно объяснять сущность вещей, необходимо применять и диалектический, и метафизический подходы, а точнее - отказаться от крайностей, приняв за основу единый диалектико-метафизический подход.

Это крайне важно для наук о человеке, где большая часть фактов до сих пор не объяснена и не систематизирована. Педагогике, как одной из главных наук о человеке, пора отказаться от «единственно правильного» диалектического подхода и взять все лучшее из метода метафизического. Человека, как мы теперь понимаем, одной диалектикой не постичь: слишком уж много в нем сторон, не поддающихся ни проверке, ни математическому анализу. Только объединив диалектический и метафизический подходы, мы продвинемся дальше.

Долго считалось, что метафизические, сакральные, эзотерические (тайные) знания - это плод неразвитого сознания. Официальная наука решительно отмежевывалась от таких знаний. Когда в прессе появлялись заметки о таинственных и непонятных событиях, тут же давался комментарий официального ученого, развенчивающий мистику и заблуждения.

Сегодня от альтернативных знаний отмахнуться невозможно. Они множатся, вытесняя официальные.

Они будоражат умы, раздвигая пределы познанного. Они актуальны и востребованы. Наконец, они необходимы, потому что помогают современному человеку лучше понять наш многогранный мир, найти в нем свое место.

Интерес к эзотерическим знаниям обостряется после каждого крупного научного открытия.

Но всегда оказывается, что знания, которые получает наука, давно описаны в главных книгах человечества. Вспомним, например, сколько сил, времени и энергии потрачено на то, чтобы понять, как «прицеплена» к небосводу планета Земля. В Библии об этом сказано точно, кратко и предельно емко: «Земля прикреплена ни на чем». Понимай, как знаешь.

Подтверждается: все, что открывает современная наука, - не есть новое. Истина содержится в дошедших до наших времен эзотерических книгах. Но тексты их становятся понятными лишь после того, как человеческий ум прошел необходимый путь познания, созрел для понимания истины. В древнеиндийских «Ведах», например, изложена стройная, всеобъемлющая система Мироздания, сущность и назначение Человека, его путь в этом мире. Потрясающие откровения можно найти в древнихтибетских, шумерских, египетскихтекстах. Казалось бы, нет ничего проще: бери, человек, пользуйся, развивайся, совершенствуйся. Но не все так просто. На людей, пытающихся организовать жизнь по старинной мудрости, смотрят как на опасных чудаков. Слишком не сходятся с современной наукой и жизнью ее откровения. Сколько же должно пройти еще времени, сколько должны еще потрудиться ученые, чтобы дорогостоящими экспериментами подтвердить истину, чтобы утраченные знания возвратились в нашу жизнь и возродили ее на принципах Гармонии?

Наука - это познание Истины. Игры с материей, которыми она не безуспешно занимается сегодня, направлены в основном на создание и совершенствование всевозможных приспособлений. Это научно-технический прогресс. Истина остается скрытой. Не трудно предвидеть, что достигнув скоростей, близких к световым, и размеров на уровне нанотехнологий, такая наука исчерпает себя.

Обеспечив человеку комфортные условия существования, она сама увязла в материальных проблемах - финансировании, организации дорогостоящих экспериментов, проверке и внедрении новых технологий. Словом, многие современные ученые констатируют тупики технологизации науки. Осознавать новые парадигмы, выходящие за пределы материального мира, ученые- материалисты не могут и не спешат. Они предпочитают искать воду на Марсе, не понимая, что настоящая неизведанная территория находится совсем рядом - у человека между ушами. И только некоторые понимают, что не с новой моделью сотового телефона человечество обретет счастье.

Сколько бы мы не совершенствовали технику, знаний о человеке не прибудет. Человек - мера всех вещей. Он пока не познан. И нам волей-неволей придется исследовать то, что находится в нем за пределами видимого, осязаемого и осознанного. В этом смысле Человек - вечно зеленая тема науки.

Научный прогресс может быть охарактеризован лишь одним критерием - насколько выросли наши знания о Человеке и Вселенной, насколько мы приблизились к Истине. Другие критерии, в которых отражается лишь применение известных знаний к новым областям науки или техники, а также успехи в преобразовании материи не могут характеризовать успехи человечества в познании Истины. Истина - великая цель науки. Только на пути Истины мы увидим себя и узнаем о себе.

Педагогика не является исключением из общего правила. В ней, как в капле воды, отражаются все достижения и недостатки науки о человеке. Педагогика переживает острый кризис, понимая, что на фундаменте известных знаний нельзя выстроить храм будущей науки, способной поднять человека к вершине его возможностей и космического призвания. Сегодня она пытается всеми силами приспосабливать человека к реальному миру, вместо того, чтобы изменять этот несовершенный мир вместе с человеком. Педагогическая практика испытывает все большие трудности в связи с ограниченными возможностями успешно решить текущие проблемы. Уже понятно, что они находятся не в плоскостях технических, экономических или политических.

Они - в человеке.

Кризис педагогики как науки связан с тем, что ее основоположники - одни из лукавства, другие по недомыслию, третьи из лучших побуждений - занимались, по сути, фальсификацией знаний. Воспитание существует с времен появления Человека на Земле и знания о лучших путях «второго рождения» человека когда-то были совершенными. По тем осколкам древних знаний, которые долетели до наших дней, можно судить, что главные пути очеловечения биологического существа пролегали не через физиологические и психологические, а энергетические пространства.

Современные педагоги упростили схемы воспитания. О человеке, его высших энергетических уровнях, они знают мало. Воздействия создаваемых энергетикой сил подменили силами физиологическими и психологическими. В результате получилось приземленное воспитание тела, ограничивающее жизнь человека только удовлетворением материальных потребностей. Не удивительно, что с таким воспитанием жизнь заходит в тупик.

Разрабатывая свои теории, педагоги обходят «неудобную» информацию о человеке, игнорируют все, что не укладывается в прокрустово ложе диалектико-материалистического подхода. Они не учитывают и не отражают мощнейшие силы - энергетику человека, энергообмен между Человеком и Вселенной, между взаимодействующими субъектами воспитания.

Поэтому педагогические теории ограниченно отражают сущность только видимых вещей, часто противоречат практике, в частности, не объясняют, откуда берётся энергия, движущая воспитание, как она циркулирует, к каким результатам может привести ее переориентация и направленность. До сих пор мало уделяется внимания роли души в жизни и воспитании человека.

Тому есть веские причины. Страх в человеке живет долго. Все отступления от марксистской идеологии в советские времена объявлялись «идеализмом» и «метафизикой». За отступления от материалистической «истины» наказания были весьма ощутимыми. За это могли не только отлучить от науки, но лишить свободы и даже жизни. Сущность человека в марксистской педагогике упрощена.

Его проблемы рассматриваются приземленно и всегда лишь в материальном плане. Для примера, педагоги ввели в теорию так называемую «борьбу противоречий», из которой якобы возникает движущая сила воспитания. Но в жизни никакой такой «борьбы» не наблюдается, кроме разрешения вечных вопросов - «хочу» - «не хочу», «нужно» - «не нужно», «буду» - «не буду», истоки которых нужно искать в свободной воле человека. А свободная воля - отнюдь не материальное явление, а высшее духовное предназначение человека.

Отказ педагогов от серьезного углубления в природу человека привёл к тому, что педагогика развивалась не как наука о человеке, а как желаемое описание того, к чему его должно привести воспитание, навязанное извне по политическим, экономическим или иным соображениям..

Со времён Аристотеля естествоиспытатели не смогли придти к общему согласию о том, какими должны быть научные знания о природе и человеке. В результате ожесточенной борьбы мнений, они разделились на два противоборствующих лагеря - материалистов и идеалистов. До сих пор неясно, кто из них на правильном пути. И если в естественных науках вопрос решается быстрее и проще, то в педагогике мало заботятся даже о его постановке. А вопрос ведь не в материализме или идеализме, а в том - есть у человека душа или ее нет. Материалисты не признают ее существования, идеалисты - признают. Как результат, в современной педагогике, унаследовавшей все результаты этой борьбы, наблюдается ужасный эклектизм, причем в большинстве случаев совершенно непонятно, от какой отправной точки «танцует» тот или иной исследователь.

Теоретическая педагогика всегда отставала от практики. Даже не отставала, а просто шла с ней параллельными курсами, поскольку ее изыскания оказывались большей частью неприменимыми. Педагоги-теоретики описывали идеальные схемы всеобщего массового воспитания, потому что именно такие схемы были востребованы в новые времена, а практика копалась в разрешении ежедневных «вечных» вопросов. Все полезные педагогические открытия были сделаны учителями - подвижниками методом "проб и ошибок", а теоретики подгоняли свои теории под результаты

массовой практики, прибегая часто к догадкам и вымыслам. В.Шаталов нашел свои приемы в классе, и лишь спустя много лет американцы начали подкладывать под них свои идеи организации мыслительной деятельности на основе «карт интеллекта». Отечественные академики все еще клюют Шаталова за его «ненаучный» подход.

Метод подмены реальных явлений воображаемыми облегчал или ускорял решение задач, однако фантомы были перенесены из практики в фундаментальные теории, поэтому педагогика как наука, которая должна бы, по идее, открывать пути практике, постепенно отставала, пока не зашла в тупик. Дошло до того, что маститые академики стали сводить ее назначение к изучению и распространению передового педагогического опыта.

А как обстоят дела в других науках, с которыми педагогика тесно связана? В науках о человеке, однозначно, прогресса мало, а физика дошла до критической точки. В Санкт-Петербурге в 2004 году проходил Международный научный Конгресс-2004 «Фундаментальные проблемы естествознания и техники», на котором были рассмотрены итоги развития науки и техники.(см.: http://www.physical-congress.spb.ru/2004rus.asp). Вот выдержка из обращения конгресса к научному сообществу мира: «Уважаемые коллеги, творящие на тяжком тернистом пути познания Реальности! Конгресс-2004 констатирует, что за многие годы обсуждения на конференциях и конгрессах установлено большое количество проблем, не решаемых в рамках существующей в физике парадигмы... Научная и техническая литература засвидетельствовала эту ситуацию как кризис в современной науке, заключив, что ”...хваленая современная физика - сплошное надувательство" (курсивом выделены слова лауреата Нобелевской премии Р.Фейнмана). И это касается науки, призванной открывать и формулировать законы Природы, формировать логику познания реальности... Заложенные в аппарат физики ложные основания привели к неверной методологии и логике познания действительности...»

Состояние педагогики намного хуже.

Пришло время ей отмежеваться от сугубо диалектических методов изучения педагогических явлений и процессов, перейти на новые уровни объяснения природы человеческого обучения, применяя, в том числе и отвергнутый метафизический метод.

Педагогикауже прошла первые важные ступени познания. Нам хорошо известен Человек физический - строение тела, всех его органов, физиологические процессы, происходящие в нем, функционирование органов восприятия окружающего мира. Познан человек психологический с его чувствами, волей, характером и темпераментом. Пришло время познания человека энергетического.

Ступени познания человека и его обучения тождественны ступеням развития жизни и восходят от физического мира к метафизическому, находящемуся за пределами человеческих ощущений. Жизнь, как нам теперь известно, простирается далеко за пределы физического мира. В ней присутствуют более высокие уровни, и первый наиболее близкий к психофизиологическому - это уровеньэнергетический (рис. 1.1).

На рисунке выделены ступени познания Человека, смысла его жизни и воспитания. Успешно освоив физический и психофизиологический уровни, начинаем переход на энергоинформационный уровень и связанное с ним понимание смысла духовной жизни, развития души и роли воспитания в этих процессах. Для этого уже не применим только диалектический метод познания. Он должен соединиться с метафизическим или уступить ему дорогу.

Процессы сознания, души, воспитания принадлежат другому - нефизическому измерению. О них мы можем судить через преобразования процессов физических и, при внимательном рассмотрении, видеть в них то, чего раньше не замечали, - проявление скрытых энергий. Такой подход уже пробивает себе дорогу в различных науках. Например, создатель метода газоразрядной визуализации профессор К.Коротков пишет: «Таким образом, с нашей точки зрения, современные научные методы позволяют строго исследовать многие спиритуальные, метафизические процессы, «таинственные явления человеческой психики», такие как телепатия, целительство, телекинез, и при этом оставаться в рамках научной парадигмы» (Короткое К.Г. Метод газоразрядной визуализации. СПб. 2006.-е. 25).

Д. Свифт в своё время высмеял Птолемея и Ньютона, рассказав устами своего Гулливера о простаках-лапутянах, которые, забыв о реальном мире, жили в своих собственных мирах. Педагоги и сегодня живут в своих мирах - изучают явления и объекты, которые сами же придумали, - цели образования, принципы воспитания, методы обучения, формы организации, схемы управления - вто время, как человек и реальная природа его воспитания остаются неизученными. Пусть нас не пугают эзотерические знания, описывающие энергоинформационные миры. Использование их вместе с добытыми объективной наукой знаниями обеспечит возможность сформировать целостную картину понимания и воспитания Человека.


| >>
Источник: Подласый И.П.. Энергоинформационная педагогика. 2010

Еще по теме От диалектики к метафизике:

  1. § 2. Принципы диалектики и  ее отличие от метафизики. Диалектика и синергетика.
  2. Понятие диалектики. Диалектика и метафизика как два противоположных взгляда на развитие. Основные принципы диалектического и метафизического подхода к объяснению сущего
  3. Первый день ДИАЛЕКТИКА И ЕЕ АНТИПОД — МЕТАФИЗИКА
  4. Диалектика и метафизика.
  5. Тема 9. Понятие диалектики и метафизики. Универсальные связи бытия.
  6. ЧАСТЬ III ДИЭРЕЗА КАК МЕТОД ДИАЛЕКТИКИ И МЕТАФИЗИКИ
  7. ДИАЛЕКТИКА И МЕТАФИЗИКА КАК ФИЛОСОФСКИЕ СПОСОБЫ ПОЗНАНИЯ Вопросы для изучения
  8. СВОБОДА СЛОВА И СВОБОДА МЫСЛИ: МЕТАФИЗИКА И ДИАЛЕКТИКА Захара И.С.
  9. Глава первая, вводная ДИАЛЕКТИКА ТВОРЧЕСТВА В СВЯЗИ С ОБЩЕЙ ТЕОРИЕЙ ДИАЛЕКТИКИ, ЕЕ ОБЩЕКУЛЬТУРНЫМИ ИСТОКАМИ И ЛОГИКОЙ «КАПИТАЛА» К.МАРКСА
  10. 4. Диалектика как учение о развитии. Основные законы диалектики.
  11. 2. ОБОСНОВАНИЕ МЕТАФИЗИКИ 2.1. "Вторая навигация", или открытие метафизики
  12. § 9. Краткая характеристика аспектов Марксовой диалектики «Капитала», служащих подспорьем для диалектики творчества
  13. 4. Понятие о метафизике у Гегеля и в марксистской философии. Неправомерность отождествления метафизики и философии
  14. Проблемы метафизики в античной философии и употребление термина «метафизика» в постантичной философии
  15. 2. МЕТАФИЗИКА 2.1. Определение метафизики