Вопросы для изучения 1. Культура как феномен.
2ГТЧ W 1 W
. Типы мировоззрений: мифологическое, религиозное, научное, житейское и философское. Картина мира.
3. Специфика философского мировоззрения.
Задание 1.
О притчах
Многие сетуют на то, что слова мудрецов - это каждый раз всего лишь притчи, но неприменимые в обыденной жизни, а у нас только она и есть.
Когда мудрец говорит: «Перейди туда», - он не имеет в виду некоего перехода на другую сторону, каковой еще можно выполнить, если результат стоит того, нет, он имеет в виду какое-то мифическое «там», которого мы не знаем, определить которое точнее и он не в силах и которое здесь нам, стало быть, ничем не может помочь. Все эти притчи только и означают, в сущности, что непостижимое непостижимо, а это мы и так знали. Бьемся мы каждодневно, однако, совсем над другим.В ответ на это один сказал: «Почему вы сопротивляетесь? Если бы вы следовали притчам, вы сами стали бы притчами и тем самым освободились бы от каждодневных усилий».
Другой сказал: «Готов поспорить, что и это притча».
Первый сказал: «Ты выиграл».
Второй сказал: «Но, к сожалению, только в притче».
Первый сказал: «Нет, в действительности; в притче ты проиграл».
(Кафка, Ф.). 1.
В чём обвиняет философию и философов персонаж данного произведения? 2.
С позиций какого типа мировоззрения ведётся критика философии? 3.
В чём заключается ошибка критики философии героем произведения Кафки «О притчах»? Что означает «освобождение от каждодневных усилий» в реплике второго персонажа, возражающего первому?
Задание 2.
Остаётся без внимания разделение между предметно исследуемой
с/ с/ с/ 11 с/
истиной, которой свойственно представлять эффективные средства такой деятельности в мире, которая осуществляется по тому или иному плану, и проясняющей истиной, которая пробуждает импульсы, не указывая планирующему рассудку определённых путей, или читает шифры, не постигая
7
то или иное бытие в понятиях.
Но проясняющее мышление не есть знание, обеспечивающее возможность употребления, с другой стороны, могущее быть употреблённым знание, будучи всегда неизбежно ограниченным, не имеет сил полностью обосновать самосознание. Если по ошибке одно занимает место другого, то в этом смешении заключена возможность оказаться зачарованным задачами, которых вовсе не существует и которые вообще могут быть приняты только в силу самообмана. (Ясперс, К. Ницше: Введение в понимание его философствования). 1.Какие два типа истин выделяются в тексте? Какая из них является философской, а какая научной? 2.
Составьте таблицу основных характеристик двух типов истин. В чём их преимущества и недостатки по сравнению друг с другом? 3.
К каким последствиям ведёт ошибка смешения двух типов истин? 4.
Приведите примеры такого смешения двух типов истин из истории и культуры.
Задание 3.
Это трансцендирующее мышление есть мышление, которое благодаря методу научно по своему характеру, а вместе с тем из-за исчезновения определённого предмета иное, чем научное познание. (Ясперс, К. Философская вера). 1.
В чём состоит сходство и отличие философского и научного познания? 2.
Почему в философии отсутствует определённый предмет?
Задание 4.
Природа пускает философа, как стрелу, в людей; она не целится, но надеется, что стрела куда-нибудь попадёт. При этом она множество раз ошибается и испытывает огорчение. <...> Художник и философ свидетельствуют против целесообразности средств природы, хотя они представляют блестящее доказательство мудрости её целей. Они действуют лишь на немногих, а должны действовать на всех; и даже в эти немногих
1 1 Vy Vy Vy vy
философ и художник попадают не с той силой, с какой они посылают свой заряд. (Ницше, Ф. Шопенгауэр как воспитатель). 1.
Почему философия оказывает воздействие не на всех, а лишь на немногих? 2.
В чём состоит смысл этого воздействия философии на людей?
Задание 5.
Жизнь есть страдание, ведущее к мудрости, а философия есть мудрость, рожденная страданием.
(Ильин, И.А.).Прокомментируйте высказывание. Согласны ли Вы с таким определением философии?
Задание 6.
М. Хайдеггер в начале одного из своих лекционных курсов приводит определение философии, данное Новалисом: «Философия есть, собственно, ностальгия, тяга повсюду быть дома». Сам Хайдеггер даёт такое пояснение этому определению: «Подобной тягой философия может быть только когда мы, философствующие, повсюду не дома».
Прокомментируйте высказывание. Что означает метафора дома в данном контексте?
Задание 7.
Чем отличается изучение культуры в конкретных гуманитарных науках (культурологии, истории, этнографии, археологии и др.) от ее изучения в философии?
Задание 8.
В чем проявляется знаковый характер культуры? (Взять для рассмотрения конкретные культурные нормы - как в них представлено общество? «Око за око, зуб за зуб», «Не убий»). В чем специфика философских знаков?
Задание 9.
По каким принципам можно классифицировать культуру? В чём проявляется единство культуры при многообразии её форм?
Задание 10.
Можно ли отождествлять культуру и образованность?
Задание 11.
Возможно ли существование некультурного человека? Являются ли носителями культуры отшельники, странники, преступники, заключённые, бомжи, панки, хиппи, психически нездоровые индивиды?
Задание 12.
Приведите примеры мифологического, религиозного и научного объяснения одного и того же явления природы или общественной жизни.
Задание 13.
Приведите свои примеры современных мифов. В чем смысл их создания? В чем причины живучести мифа?
Задание 14.
Чем отличаются философия и философствование?
Еще по теме Вопросы для изучения 1. Культура как феномен.:
- РОЛЬ ИЗУЧЕНИЯ ВОПРОСОВ КУЛЬТУРЫ ДЛЯ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ
- ФИЛОСОФИЯ КАК МЕТАФИЗИКА занятие 2 Вопросы для изучения
- ФИЛОСОФИЯ КАК МЕТАФИЗИКА занятие 1 Вопросы для изучения
- ЧЕЛОВЕК КАК ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ занятие 1 Вопросы для изучения
- ЧЕЛОВЕК КАК ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ занятие 2 Вопросы для изучения
- ДИАЛЕКТИКА И МЕТАФИЗИКА КАК ФИЛОСОФСКИЕ СПОСОБЫ ПОЗНАНИЯ Вопросы для изучения
- Примерный план семинарского занятия Занятие 1. Наука как цивилизационный феномен Вопросы для обсуждения 1.
- Примерный план семинарского занятия Занятие 1. Культура как предмет философского анализа Вопросы для обсуждения 1.
- 2.31. Язык как феномен культуры
- Мода как феномен культуры