>>

Вопросы для изучения 1. Культура как феномен.

2ГТЧ W 1 W

. Типы мировоззрений: мифологическое, религиозное, научное, житейское и философское. Картина мира.

3. Специфика философского мировоззрения.

Задание 1.

О притчах

Многие сетуют на то, что слова мудрецов - это каждый раз всего лишь притчи, но неприменимые в обыденной жизни, а у нас только она и есть.

Когда мудрец говорит: «Перейди туда», - он не имеет в виду некоего перехода на другую сторону, каковой еще можно выполнить, если результат стоит того, нет, он имеет в виду какое-то мифическое «там», которого мы не знаем, определить которое точнее и он не в силах и которое здесь нам, стало быть, ничем не может помочь. Все эти притчи только и означают, в сущности, что непостижимое непостижимо, а это мы и так знали. Бьемся мы каждодневно, однако, совсем над другим.

В ответ на это один сказал: «Почему вы сопротивляетесь? Если бы вы следовали притчам, вы сами стали бы притчами и тем самым освободились бы от каждодневных усилий».

Другой сказал: «Готов поспорить, что и это притча».

Первый сказал: «Ты выиграл».

Второй сказал: «Но, к сожалению, только в притче».

Первый сказал: «Нет, в действительности; в притче ты проиграл».

(Кафка, Ф.). 1.

В чём обвиняет философию и философов персонаж данного произведения? 2.

С позиций какого типа мировоззрения ведётся критика философии? 3.

В чём заключается ошибка критики философии героем произведения Кафки «О притчах»? Что означает «освобождение от каждодневных усилий» в реплике второго персонажа, возражающего первому?

Задание 2.

Остаётся без внимания разделение между предметно исследуемой

с/ с/ с/ 11 с/

истиной, которой свойственно представлять эффективные средства такой деятельности в мире, которая осуществляется по тому или иному плану, и проясняющей истиной, которая пробуждает импульсы, не указывая планирующему рассудку определённых путей, или читает шифры, не постигая

7

то или иное бытие в понятиях.

Но проясняющее мышление не есть знание, обеспечивающее возможность употребления, с другой стороны, могущее быть употреблённым знание, будучи всегда неизбежно ограниченным, не имеет сил полностью обосновать самосознание. Если по ошибке одно занимает место другого, то в этом смешении заключена возможность оказаться зачарованным задачами, которых вовсе не существует и которые вообще могут быть приняты только в силу самообмана. (Ясперс, К. Ницше: Введение в понимание его философствования). 1.

Какие два типа истин выделяются в тексте? Какая из них является философской, а какая научной? 2.

Составьте таблицу основных характеристик двух типов истин. В чём их преимущества и недостатки по сравнению друг с другом? 3.

К каким последствиям ведёт ошибка смешения двух типов истин? 4.

Приведите примеры такого смешения двух типов истин из истории и культуры.

Задание 3.

Это трансцендирующее мышление есть мышление, которое благодаря методу научно по своему характеру, а вместе с тем из-за исчезновения определённого предмета иное, чем научное познание. (Ясперс, К. Философская вера). 1.

В чём состоит сходство и отличие философского и научного познания? 2.

Почему в философии отсутствует определённый предмет?

Задание 4.

Природа пускает философа, как стрелу, в людей; она не целится, но надеется, что стрела куда-нибудь попадёт. При этом она множество раз ошибается и испытывает огорчение. <...> Художник и философ свидетельствуют против целесообразности средств природы, хотя они представляют блестящее доказательство мудрости её целей. Они действуют лишь на немногих, а должны действовать на всех; и даже в эти немногих

1 1 Vy Vy Vy vy

философ и художник попадают не с той силой, с какой они посылают свой заряд. (Ницше, Ф. Шопенгауэр как воспитатель). 1.

Почему философия оказывает воздействие не на всех, а лишь на немногих? 2.

В чём состоит смысл этого воздействия философии на людей?

Задание 5.

Жизнь есть страдание, ведущее к мудрости, а философия есть мудрость, рожденная страданием.

(Ильин, И.А.).

Прокомментируйте высказывание. Согласны ли Вы с таким определением философии?

Задание 6.

М. Хайдеггер в начале одного из своих лекционных курсов приводит определение философии, данное Новалисом: «Философия есть, собственно, ностальгия, тяга повсюду быть дома». Сам Хайдеггер даёт такое пояснение этому определению: «Подобной тягой философия может быть только когда мы, философствующие, повсюду не дома».

Прокомментируйте высказывание. Что означает метафора дома в данном контексте?

Задание 7.

Чем отличается изучение культуры в конкретных гуманитарных науках (культурологии, истории, этнографии, археологии и др.) от ее изучения в философии?

Задание 8.

В чем проявляется знаковый характер культуры? (Взять для рассмотрения конкретные культурные нормы - как в них представлено общество? «Око за око, зуб за зуб», «Не убий»). В чем специфика философских знаков?

Задание 9.

По каким принципам можно классифицировать культуру? В чём проявляется единство культуры при многообразии её форм?

Задание 10.

Можно ли отождествлять культуру и образованность?

Задание 11.

Возможно ли существование некультурного человека? Являются ли носителями культуры отшельники, странники, преступники, заключённые, бомжи, панки, хиппи, психически нездоровые индивиды?

Задание 12.

Приведите примеры мифологического, религиозного и научного объяснения одного и того же явления природы или общественной жизни.

Задание 13.

Приведите свои примеры современных мифов. В чем смысл их создания? В чем причины живучести мифа?

Задание 14.

Чем отличаются философия и философствование?

| >>
Источник: Наталья Балаклеец, Вячеслав Фаритов. ПРАКТИКУМ ПО ФИЛОСОФИИ. Учебно-методические указания. 2011

Еще по теме Вопросы для изучения 1. Культура как феномен.:

  1. РОЛЬ ИЗУЧЕНИЯ ВОПРОСОВ КУЛЬТУРЫ ДЛЯ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ
  2. ФИЛОСОФИЯ КАК МЕТАФИЗИКА занятие 2 Вопросы для изучения
  3. ФИЛОСОФИЯ КАК МЕТАФИЗИКА занятие 1 Вопросы для изучения
  4. ЧЕЛОВЕК КАК ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ занятие 1 Вопросы для изучения
  5. ЧЕЛОВЕК КАК ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ занятие 2 Вопросы для изучения
  6. ДИАЛЕКТИКА И МЕТАФИЗИКА КАК ФИЛОСОФСКИЕ СПОСОБЫ ПОЗНАНИЯ Вопросы для изучения
  7. Примерный план семинарского занятия Занятие 1. Наука как цивилизационный феномен Вопросы для обсуждения 1.
  8. Примерный план семинарского занятия Занятие 1. Культура как предмет философского анализа Вопросы для обсуждения 1.
  9. 2.31. Язык как феномен культуры
  10. Мода как феномен культуры