Ценностное сознание человека и отношение к действительности с позиции должного (ценностей, норм и идеалов)

В нормах, ценностях и идеалах и отношении человека к ним находит своё выражение общественное и индивидуальное сознание. Ценности связаны с определением объекта реальности как имеющего положительное или отрицательное значение для человека или человечества.

оценивается, вызывая чувство восхищения, любви, или ненависти, что связано со знаниями, вкусами и особенностями отношений людей к существующему. Понятие ценности выражает общественную сущность бытия вещи, относящейся к материальной и духовной культуре. Поэтому ценности - это субъективнообъективная реальность. Оценочные суждения важны для разумной ориентации человека в жизни. В основании ценностей полагается тот факт, что вещь кроме физического имеет и общественное бытие, выполняя исторически определённую функцию, имеет общественную значимость. Оценка вещи происходит с точки зрения интересов и потребностей человека. Его отношение к миру в целом носит ценностный характер. Оценки могут быть объективными, или субъективными, нравственными, или безнравственными, прогрессивными, или регрессивными, истинными или ложными, абстрактными, или конкретными и т.п.

Ценностные отношения формируются на высоком уровне сознания человека; общество стремится целенаправленно развивать их; такому развитию служит идеология государства и социальные институты. Ценности общества и культура взаимосвязаны.

В мировоззрении взаимосвязаны познание и ценностные отношения, фиксируемые в обществе как социальная норма, обычай, идеал, традиция или правило. Новые поколения вносят в них изменения, что связано с изменением или пересмотром понятия «должного».

Возникновение и развитие нравственности, её структура и функции. Мораль. Этика - учение о нравственном или о морали. Термин ввёл Аристотель как обозначение области практической философии; позже это отношение подтвердил Кант, назвав свой труд об этике «Критика практического разума».

Отношение общества к нравственности существует в форме морали. С древних времён - мораль - это способность управлять собой, показатель ответственности, господства разума над аффектами. Мораль - это добровольное согласование своих чувств и действий с чувствами и действиями сограждан. Она выражается в правдивости, доброте, совестливости, честности; здесь проступает единство воли и всеобщности. Мораль в немецкой философской традиции - это всеобщий дух.

Слова «мораль» и «нравственность» часто употребляются как синонимы; латинское moralis переводится «нравственность как выполнение», это специфический тип регуляции отношений людей, направленный на их гуманизацию. Нравственность - это исторически сложившаяся система неписанных законов, в отличие от права. Нравственные регулятивные принципы изучает этика - наука об отношениях, существующих между людьми и обязанностях, связанных с этими отношениями. По

А.Н.Кохичко, наиболее распространённая попытка разведения понятий «морали» и «нравственности» восходит к Гегелю, который под «моралью» понимал субъективный аспект соответствующих поступков, а под «нравственностью» - сами поступки в их объективно развернутой полноте. Нравственная субстанция, по Гегелю, возможна только в обществе, в отношениях людей, их отношении к природе, или Богу, и предполагает добродетель как всеобщий принцип человеческого бытия.

Если прислушиваться к культурно-языковой традиции, то под нравственностью понимаются высокие основополагающие принципы, а под моралью - приземлённые, исторически изменчивые нормы поведения. Существует и иной взгляд: «мораль» - форма сознания, «нравственность» - область практических поступков, обычаев, нравов; морали отводится роль регулятора поведения посредством строго фиксируемых норм, внешнего психологического принуждения и контроля групповых критериев, общественного мнения, а нравственности - сфера нравственной свободы личности, когда общественные и общечеловеческие требования совпадают с внутренними мотивами, область самодеятельности и творчества человека, его внутреннего самопринуждения, благодаря личной сознательности, переходящего в склонность и спонтанное побуждение творить добро.

Заповедь нравственного совершенствования дана в религии. Нравственность предполагает чуткую совесть, способность самоконтроля. Считается, что совесть устраняет раздвоенность личности. Нравственность - определённая сторона отношений людей и форма сознания, выступающая как сложная система, включающая нравственные категории; нравственные чувства; нравственный идеал, выступающий как представления человека о высшем проявлении нравственного. Исходными категориями нравственного являются: добро - нравственное выражение того, что способствует счастью;

зло - отрицательное явление общественной и личной жизни, сила разрушения; совесть - сознание долга и ответственности; достоинство личности - осознание личностью своего общественного значения и права на общественное уважение.

Смысл жизни заключается в совпадении основной направленности субъективных установок с тенденциями развития общества. Счастье - многогранно и может пониматься как творчество, в котором человек осознаёт свою индивидуальность; как нравственное удовлетворение в связи с осознанием своего человеческого величия, благородства жизненной линии или поведения и т.д. Здесь, может быть уместно вспомнить известные слова Иммануила Канта: «Две вещи наполняют душу всегда новым и всё более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них: это звёздное небо надо мной и моральный закон во мне» (Соч. в 6 т. Т.4. ч.1, с.499-500).

Нравственное сознание - это сложная система, включающая нравственные категории, нравственные чувства, нравственный идеал, как представление о высшем проявлении нравственного. Основное проявление нравственной жизни - ответственность перед обществом, собой и сознание вины и покаяния. Нравственные правила неписаны; они восходят к обычаям, в которых закреплён опыт, полезный для общества и человека, для сохранения и прогрессивного развития общности. Первоначально, это обобщённый и устойчивый образ действий людей, их нравы. Нравственность характеризуется исторической преемственностью и известной самостоятельностью относительно других духовных составляющих общественного существования человека.

Права и обязанности человека. Основные идеи философии права. Каждый человек обладает в обществе определёнными правами и наделён обязанностями, которые записаны в основном законе страны - Конституции, и других правовых актах. При этом можно говорить о юридическом и обыденном или бытовом уровне существования, понимания и применения прав и обязанностей, что обусловлено уровнем культуры отдельного человека, общества в целом и традициями народа.

В либеральном обществе права человека указывают на нечто, из чего вытекает справедливость, здесь идея прав гражданина дорога для каждого. Высокое достоинство человека состоит в том, чтобы быть свободным.

Н.              Макиавелли: политическая свобода предполагает наличие в гражданах известного рода личной добродетели. Возникновение политической философии связано с именем Платона.

Право - фиксированная норма, обязательная к исполнению и охраняемая государством. Правосознание - представления и понятия, выражающие отношение человека к действующему праву, знание меры в поведении человека с точки зрения прав и обязанностей, законности и противозаконности - это правовые теории и правовая идеология.

Правосознание выражает объективные общественные отношения и реализуется в праве и правосудии, которые развиваются на экономической основе. И.А.Ильин: правосознание есть умение уважать закон и право, добровольно выполнять свои обязанности. В основе правосознания - чувство собственного достоинства, совести, дисциплины воли, уважения гражданами государства, а государственной властью - граждан.

Конфликт в сфере права связан с произволом. В правосознании государство выступает как внешняя регламентирующая сила, требующая безусловного подчинения.

Нравственные состояния и нормы не ограничены, а правовые требования - ограничены. Право - принудительное требование реализации определённого минимума добра и порядка, с целью не допустить проявления зла, способствовать достижению личностной свободы и общественного блага.

Различие степеней правосознания в одном и том же обществе может быть значительным. Понятие права предполагает понимание того, что законно и незаконно и осознание необходимости исполнения закона во всех предписанных для этого случаях. К.Ясперс писал, что личность имеет два притязания: защиту от насилия и значимость своих убеждений и воли. Защиту предоставляет правовое государство, значимость воззрений и воли - демократия.

В либеральном обществе права человека, понимаемые как политические свободы, указывают на нечто, из чего вытекает справедливость; здесь идея прав человека-гражданина дорога для каждого; достоинство человека состоит в том, чтобы быть свободным и способствовать свободе других. История

показывает немало примеров такого состояния общества, когда люди хотят свободы для себя и не способны дать свободу другому человеку. Поэтому следует согласиться с тем, что идеология либерализма имеет своим основанием высокое человеческое благородство и человечность.