Тема 7. РАЗЛИЧНЫЕ ПОДХОДЫ К ПРОБЛЕМЕ ЧЕЛОВЕКА В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ 1.

Человек в понимании гуманистов и философов Нового времени. 3.

Марксистская концепция человека. 4.

Фрейдистская трактовка человека.

Методические указания

В первом вопросе, опираясь на современное философское понимание человека как биосоциального существа, обладающего сознанием и осознанной способностью действовать (Философский словарь.

Рассмотрению средневековых вгзлядов на человека помогут учебники для вузов: Введение в философию. М., 1989. Ч.2. С. 125-131; Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М.,1995. С. 69-86.

Для ответа на второй вопрос используйте вышеназванную литературу, обратив внимание на такие понятия, как "гуманизм", "антропоцентризм", "Ренессанс", "рационализм", "Homo Sapiens".

Рассматривая эпоху Возрождения, здесь достаточно ограничиться общей характеристикой взглядов выдающихся гуманистов на проблему человека. Что касается эпохи Нового времени, то здесь можно выделить П. Гольбаха и Т. Гоббса. Они подошли к человеку с материалистических и рационалистических позиций, показав его как существо разумное "Homo Sapiens" (Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С. 80-82; Радугин А.А. Философия: Курс лекций? М.,1995. С. 100-105, 119-121).

Марксистская концепция (третий вопрос) обогатила философию новым подходом к человеку социальным. У К. Маркса, Ф. Энгельса и их последователей человек рассматривается значительно шире, нежели у Л.Фейербаха ("родовой человек"), а именно: как продукт и субъект общественных отношений. В итоге сложилась новая трактовка человека социоцентризм, когда человек рассматривается как предметно- социально-деятельное существо (Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии.

В четвертом вопросе следует обратиться к психоанализу З. Фрейда, который рассматривал человека как средоточие не только сознательных действий и поступков, но и слепых бессознательных желаний и влечений. Изучите фрейдовскую структуру психики человека ("Я", "Оно", "Сверх-Я") и на основе ее изложите суть психоанализа З. Фрейда (Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. М., 1989. Ч.1. С. 303-305; Современная западная философия: Словарь. М., 1991. С.253- 257; Радугин А.А. Философия: Курс лекций. ~ М., 1995. С. 277-282 ; Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994. С. 80-100).

Литература

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.,1990.

Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С.219-221.

Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.

Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. / Под ред. И.Т. ФроловаГ М., 1989. Ч.1. С.93-94, 125-130, 137-141, 168-169, 303-305; Ч.2. С. 14-48.

Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов. / Отв. ред. Е.В. Попов. М., 1995.

Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994.

Золотухина-Аболина Е.В. Страна Философия (книга для школьников и студентов). Ростов-на-Дону, 1995. С.459-492.

Культурология. История мировой культуры. М., 1995. Мир философии: Книга для чтения: В 2 ч. /Сост. П.С. Гуревич и В.И. Столяров. М., 1991. Ч.2. С.8-152.

Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 30, 351-482. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1981. Современная западная философия: Словарь. М., 1991. С. 253-257.

Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас: Очерки по истории философии и культуры. М., 1991. С.54-126, 286-345.

Фрейд З. Психология бессознательного: Сборник произведений /Сост., науч.ред, авт.вступ.ст. М.Г. Ярошевский. М., 1990.

С.3-36.

Философский словарь. М., 1987.

Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1991.

Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Х1Х век. М., 1995.