СОВРЕМЕННЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ СОЗНАНИЯ Вопросы для изучения

Феноменологическая трактовка сознания Э. Гуссерля: интенциональ- ность, горизонтность. 2.

Экзистенциализм Ж.П. Сартра: сознание и ничто. 3.

Сознание и бессознательное: З.

Задание 1.

Для понимания интенциональности необходимо, прежде всего, иметь в виду принципиальное различие, которое устанавливается здесь между сознанием и объектом его направленности. Предмет существует " вне" сознания, и его свойства не привходят в сознание извне; сознание лишь "мнит", "интендирует" (впоследствии Гуссерль скажет: "конституирует") его, и в самом этом акте имеет дело не с эмпирически- вещественной природой его, а со смысловой структурой, которую само же образует. Интенциональное переживание идентично предмету, но сам предмет при этом берется "умно", т.е. в эйдосе, непреходяще и неуничтожимо; в этом отношении интенциональное переживание, скажем, "Сикстинской Мадонны" более реально, чем само полотно, реальность которого предоставлена на милость случая. Сводить предмет к восприятию, к совокупности образов и впечатлений, значит не понимать ни предмета, ни впечатлений. Оставлять его вовне и добиваться от сознания чисто внешнего его усвоения - нонсенс, осмыслить который не под силу даже специалистам по части абсурда. (Свасьян, К.А. Феноменологическое познание). 1.

Опираясь на текст, сформулируйте определение интенциональности. В чём проявляется творческая активность сознания по отношению к предмету? 2.

В чём состоит отличие предметности как содержания сознания (конституируемого самим сознанием) от предметности «вне» сознания? Почему первая оказывается «более реальной», чем последняя? 3.

С каким подходом к трактовке сознания ведётся спор в двух последних предложениях?

Задание 2.*

Может быть, Гуссерля смущало то обстоятельство, что феноменология рассматривает мир только в пределах его явленности сознанию и что говорить о реальности в пределах сознания может вызвать к жизни кривотолки.

53

наново обрести его в универсальном самоосмыслении. (Свасьян, К.А. Феноменологическое познание). 1.

Сохраняет ли актуальность для современного понимания сознания классическое противопоставление сознания и мира? Являются ли по- прежнему мир и сознание противоположностями? 2.

Какой новый онтологический статус приобретает сознание в неклассической трактовке?

Задание 3.*

Напрасно было бы думать, что сознание могло бы существовать без данного; оно было бы тогда сознанием самого себя как ничто, то есть абсолютное ничто. Но если сознание существует исходя из данного, это вовсе не значит, что данное его обусловливает; оно есть простое отрицание данного и как влечение к определённой ещё не существующей цели. И, кроме того, это внутреннее отрицание может быть лишь делом бытия, которое находится в постоянном отходе, отступлении от себя. Если бы оно не было своим отрицанием, оно было бы тем, чем оно является, то есть простым данным; отсюда следует, что оно не имело бы связи со всяким другим данным., потому что по природе данное есть только то, чем оно является. Таким образом, всякая возможность появления мира была бы исключена. (Сартр, Ж. П. Бытие и ничто). 1.

В каком отношении сознание находится к данному (сущему, предмету)? В чём состоит принципиальное отличие сознания и данного? 2.

Почему сознание не может быть данным? Исходя из полученного ответа прокомментируйте следующее высказывание:

Задание 4.

[Для сознания] ни одна вещь не есть то, что она есть, но всякая вещь есть то, чем она может быть (Свасьян, К.А.). 1.

Какая философская категория выходит на передний план в определении сущности сознания? Установки какого типа метафизики проявляются в описании сознания с помощью данной категории? 2.

Приведите примеры, иллюстрирующие данное высказывание.

Задание 5.

Это открытие означает дальнейший шаг вперёд в развитии нашей концепции, а именно признания наличия двух слоёв в бессознательном. Дело в том, что мы должны различать личное бессознательное и не- или

54

сверхличное бессознательное. Последнее мы обозначаем также как коллективное бессознательное - именно потому, что оно отделено от личного и является абсолютно всеобщим, и потому, что его содержания могут быть найдены повсюду, чего как раз нельзя сказать о личностных содержаниях. Личное бессознательное содержит утраченные воспоминания, вытесненные (намеренно забытые) тягостные представления. Изначальные образы - наиболее древние и наиболее всеобщие формы представления человечества. <.> [Это] сокрытый клад, из которого всегда черпало человечество, из которого оно извлекло своих богов и демонов и все те сильнейшие и могущественнейшие идеи, без которых человек перестаёт быть человеком. (Юнг, К.Г. О психологии бессознательного). 1.

Чем отличаются друг от друга сознание и бессознательное? Что является содержание личного бессознательного, а что - содержанием коллективного? 2.

Сравните изначальные образы (архетипы) Юнга с идеями Платона, трансцендентальными идеями Канта и эйдосами Гуссерля. Выявите сходства и отличия. 3.

Подумайте, почему в ХХ веке за сознанием начинают выделяться более глубокие и фундаментальные пласты бессознательного? Как данное явление связано с отождествлением сознания и мышления в «метафизике познания»?

Задание 6.

Никогда не бывало такого времени, чтобы благодаря самому себе я был убеждён в том, что действительно вижу. Все вещи вокруг я представляю себе настолько хрупко, что мне всегда кажется, будто они жили когда-то, а теперь уходят в небытие.

Как в приведённом отрывке показано различие межу классическим и неклассическим пониманием сущности сознания?

Задание 7.

Нужно носить в себе ещё хаос, чтобы быть в состоянии родить танцующую звезду. (Ницше, Ф. Так говорил Заратустра).

Прокомментируйте высказывание с позиций современных философских концепций сознания.

Задание 8.

Какие события в научной, культурной и общественной жизни ХХ века способствовали возникновению неклассических подходов к трактовке сознания?

Задание 9.*

Как в сюрреалистической живописи проявляются современные трактовоки сознания (по возможности принесите на занятие репродукции).

Задание 10.*

Как в литературе «потока сознания» (М. Пруст, Д. Джойс, У. Фолкнер) отражаются современные философские концепции сознания?

Задание 11.*

Какая организация сюжета художественного произведения (литературы или кино) будет соответствовать классическому пониманию сознания, а какая - неклассическому? Приведите примеры.