Соотношение общественного бытия и общественного сознания. Структура и формы общественного сознания


Общественное бытие включает те отношения, которые существуют в обществе независимо от сознания и воли человека: производственные, классовые, национальные, семейные, социальные, политические и т.д. В современных обществах доминируют производственно-экономические отношения. Это отношения, складывающиеся между людьми в процессе производства, обмена, потребления материальных благ, соответственно определённому уровню производительных сил, и меняющиеся с их изменением. Чаще всего современный человек выступает потребителем, его задача состоит в том, чтобы обеспечивать постоянное производство и потребление.
Производственные отношения - это отношения, которые характеризуют в первую очередь форму материального производства. Производительные силы - это содержание производства: совокупность вещных и личностных элементов производства, указывающих на степень овладения человеком прежде природными, затем и социальными явлениями. Производственные отношения - это разного рода отношения (распределения, обмена, собственности, потребления, управления, спецификации). Основой производственных отношений являются отношения собственности, связанные с владением, использованием и возможностью распоряжаться средствами производства. Формы собственности могут быть разными, бывает общественная, государственная, корпоративная, частная, личная и др. её формы Изменения в материальном производстве, по Марксу, начинаются с производительных сил и ведут к изменениям в производственных отношениях, которые, в свою очередь влияют на производительные силы; конфликт между производственными отношениями и производительными силами и выступает «диалектическим» источником социального развития.
Если в классическом периоде развития человечества человек полагался целью себя и не должен был рассматривать другого человека как средство, теперь, в потребительском обществе (обществе постмодерна), эта ситуация кардинально изменилась: человек и его духовность рассматриваются и используются - потребляются, другими людьми аналогично вещам и знакам вещей; границей в действиях конкретного человека в такой общественной ситуации может быть только его нравственное чувство.
Определяющими в общественном бытии являются производственно-экономические отношения. Общественному бытию соответствуют формы общественного сознания или духовное бытие. Общественное сознание - это совокупность идей, теорий, взглядов, идеалов, принципов, желаний и настроений, отражающих общественное бытие, формирующих его и выражающих смыслы всех сторон жизни человека.
Содержание общественного сознания может существовать как в форме материальной: компьютерные программы с их носителями, произведения литературы, произведения искусства и т.п., так и в идеальной: идеалы, принципы, установки сознания и т.п.
Общественное сознание относительно самостоятельно, оно может «опережать» общественное бытие или «отставать» от него. Носителем общественного сознания является человек, разнообразные коллективы, или группы людей; но общественное сознание не есть просто сумма индивидуальных сознаний. Индивидуальное сознание определяет качество человека как социального существа.
Индивидуальное сознание на каждом уровне содержит интеллектуальные формы и менее развитые, примитивные, или близкие к примитивным, биологические, плохо поддающиеся социализации формы. Общественное и индивидуальное сознание соотносятся как система и её элементы. Неоднородностью индивидуального сознания объясняют парадоксы истории, когда развитые культурные нормы не приводят к гарантированной гуманизации человеческого поведения.
В этой связи философия изучает проблемы коллективизации индивидуальных свойств сознания. Двадцатый век - это век массовых процессов: высокоразвитого материального производства, войн, конфликтов. Культура, политика, получение знания - всё стало массовым; при этом власть остаётся единичной, а исполнение - коллективным. Данное противоречие, как считает И.И.Кравченко, может быть снято разделением власти между управляющей и управляемой системами, если концентрированная централизованная власть государства будет формировать политику вместе с децентрализованной, деконцентрированной властью общественного самоуправления. Но эти процессы идут очень медленно и в связи с недостаточным интересом к политике государства со стороны граждан, и их политической неграмотностью, возникает угроза включения в политику неподготовленных для общественной деятельности людей. От самого общества и его социальных структур зависит, какие уровни и сферы политического сознания будут коллективизироваться. Акты индивидуального сознания могут коллективизироваться и становиться явлениями общественного сознания; коллективизируются ценностный, рациональный и иррациональный уровни сознания, в том числе и интимные явления подсознания; возникают коллективные настроения, мнения и убеждения. Какая часть спектра сознания будет доминировать в данный период истории - это проблема исторической науки. Структура сознания, по Кравченко, динамична, её уровни дифференцированы таким образом, что отдельные сферы постоянно движутся, вектор их движения может изменяться в значительной степени.
Коллективное, или общественное сознание, современной цивилизации может меняться в сторону либерализации и демократии, или консерватизма; это зависит от интеллектуальной деятельности современного человека, от степени сознательности его отношения к происходящим процессам. Неизбежно противостояние конструктивного и деконструтивного уровней общественного сознания, порождаемых уровнем общественного развития, спецификой истории, готовностью индивида и коллектива к модернизации. Коллективизация общественного сознания вызвана стремлением к его мобилизации; мобилизуется общество, политика и власть, которая осуществляет политику.
В общественном сознании выделяют некоторые виды, или формы сознания. Формы общественного сознания, под которыми понимаются этические взгляды, правовое сознание, политические взгляды, религиозные взгляды, эстетические взгляды и др., различаются по способу отражения общественного бытия, его идеального представления, или конструирования (может быть логический или конкретночувственный способ), социальной роли и специфике генезиса.
Обыденное сознание основано на жизненно-практическом опыте, наблюдении, анализе ситуаций и интуиции. Это традиционное сознание отдельных общностей. С обыденным сознанием связана общественная психология. Она охватывает массовидные психические процессы тех или иных общностей.
Теоретическое сознание - это система рациональных знаний, отражающих внутреннюю сущность объектов, выраженная специфическим языком понятий, терминов или категорий.
Идеология - соответствует теоретическому уровню и является совокупностью теоретически обоснованных идей и взглядов социальных групп. Она характеризуется целенаправленностью формирования и может быть революционной, реформистской, прогрессивной, реакционной, научной, ненаучной и т.д.
Функции общественного сознания (прогностическая, познавательная, социально-преобразующая, регулятивная, воспитательная и др.) взаимосвязаны.
<< | >>
Источник: Байдаева Ф.Б.. Философия. Краткий курс лекций. Учебное пособие / Составление и общая редакция к. филос.н., Байдаевой Ф.Б. - М.: МГУП,2009. 96с.. 2009

Еще по теме Соотношение общественного бытия и общественного сознания. Структура и формы общественного сознания:

  1. § 4. Общественное и индивидуальное сознание, их структура и взаимосвязь. Функции сознания.
  2. Почему Вы говорите об общественном сознании, а не общественном мнении?
  3. Религия в структуре общественного сознания
  4. Общественное сознание
  5. Очерк первый ГОСУДАРСТВО В ИДЕОЛОГИИ И ОБЩЕСТВЕННОМ СОЗНАНИИ
  6. ЛЕКЦИЯ № 1. Религия как форма общественного сознания
  7. Безлатный Денис. Психология в рекламе: искусство манипуляции общественным сознанием, 2011
  8. О возможности использования переводных произведений для реконструкции общественного сознания
  9. Сдвиги в общественном сознании и кризис традиционного механизма трудовой мотивации
  10. Общество и государство могут нормально функционировать при условии упорядоченности общественных отношений, следования общественной дисциплине
  11. Глава I ИСТОРИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ И ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА В XIX в. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ
  12. Исторический характер общественной жизни. Экологическая составляющая исторического процесса. Общественный прогресс и его критерии
  13. ГЛАВА 7 ФОРМЫ ОБЩЕСТВЕННОГО ХОЗЯЙСТВА
  14. Соотношение и основные отличия понятий «цивилизация» и «общественно-экономическая формация»