<<
>>

Происхождение сознания

Существует идеалистическое и материалистическое объяснение происхождения сознания; внутри этих двух позиций есть свои различные варианты: а) сознание существует у Бога и в момент рождения вселяется в человека- Кант; б) сознание вместе с душой вселяется («вдыхается») в родившегося человека в течение первых двух недель - религиозная точка зрения; в) в «пылевой туманности», из которой в результате Большого взрыва образовалась Земля, содержались элементы будущего человека, в том числе, его сознания, они эволюционировали вместе с материей; сознание возникает на определённой стадии эволюции природы и является свойством мозга человека; и др.

В одних гипотезах человек «вышел» из Воды, в других - из Земли.

При научном материалистическом взгляде на мир, сознание возникает на определённом этапе развития живой природы и понимается в качестве способности мозга (мозг является результатом природной эволюции материи) целенаправленно, обобщённо и оценочно представлять объективную реальность в чувственных и логических образах. Это идеальная форма деятельности, осуществляемой а) как активное воспроизведение отдельных объектов мира и мира в целом в идеальных образах (конструкциях) и б) как преобразование мира.

Такое определение сознания распространено в европейской философии, потому что для восточной традиции оно не годится, в связи с тем, что в ней человек не отдельная часть мира, а энергетически и физически связанное с ним существо, что делает сознание свойством или функцией мира в целом, а не отдельного человека. Здесь состояние просветления, обретения сознания, «подобно ощущениям человека, пьющего воду: нет нужды в том, чтобы кто-то сообщал ему, какова она на вкус». Он имеет знание в собственных переживаниях, иначе говоря, «знать предельные вещи также просто, как оглянуться вокруг», «потому что границы» между частями, или элементами мира «нет».

В научной точке зрения происхождение и развитие сознания происходит на следующих этапах: эволюция природы - живая природа - элементарные формы отражения (раздражимость, возбудимость, чувствительность) - возникновение мозга - возникновение ЦНС - возникновение психики животного - возникновение психики человека.

По известной схеме А.Н.Леонтьева - К.Э.Фабри отмечаются следующие важные аспекты данного процесса: элементарная сенсорная психика человека А (раздражимость) - элементарная сенсорная психика человека Б (ощущения, условный рефлексы) - стадия перцептивной психики А (образ) - стадия перцептивной психики Б (элементарные формы мышления) - стадия перцептивной психики В (включающая: решение одной задачи разными способами, перенос знаний на новые условия: изготовление орудий труда, познание без биологической потребности, инсайт). Здесь очевидно понимание сознания человека как качественно нового уровня сознания, связанного с орудиями труда, предметами культуры, знаковыми системами, речью; понимание, в котором отмечается движение от внешненаправленной деятельности к внутренне направленной рефлексивной цели. В качестве важных моментов эволюции сознания называются процессы, связанные с мышлением, языком, оперированием словесными понятиями.

Первоначально представление человека о сознании, вследствие недостаточности фактических знаний, носит мифологический и религиозный характер. Сегодня мы знаем, что ощущение происходит благодаря соприкосновению электромагнитных излучений предметов природы с рецепторами органов чувств человека, вызывая нервный ток в его организме. Но это знание не делает более ясными проблемы, связанные с толкованием сознания. Органом сознания издревле считается мозг.

Изучение деятельности мозга как органа сознания началось в восемнадцатом веке. Первые попытки предприняты естествоиспытателями Л.Гальвани и А.Вольтом; немецкий физиолог Э.Дюбуа-Реймон

доказал существование «животного тока, который впоследствии был назван нейронным, или нервным»; рефлексы организма, описанные ещё Р.Декартом, представляли реакции организма на внешние и внутренние раздражения; в России этими проблемами занимался выдающийся физиолог И.М.Сеченов.

По тому периоду изучения мозга, когда основным инструментом был хирургический нож, выдающихся успехов добился академик Н.Н.Бурденко. После войны в рамках системных исследований, нейрофизиолог и психолог П.К.Анохин открыл функциональные системы; данный учёный, наряду с ленинградской группой во главе с Н.П.Бехтеревой, занимался разработкой методов «вживлённых электродов и вызванных потенциалов». Далее, с появлением компьютеров, стали применяться методы энцефалографии, компьютерной томографии; затем - методы кибернетики, теории информации и опытов голографии (философ П.К.Тюхтин, академик В.К.Судаков и др.). По мнению академика

Н.П.Бехтеревой, новизна в исследовании сознания была в это время связана с «переходом от изучения того, где в мозгу расположены зоны-звенья мозговой системы обеспечения мыслительной деятельности, к тому, что именно происходит в этих зонах во время реализации мыслительной деятельности и может ли быть обнаружена связь развивающихся перестроек с характером, содержанием мыслительной деятельности».

Благодаря исследованиям представителей разных наук, мозг, по А.И.Яковлеву, рассматривается «не только как субстрат сознания, но как его материальный орган»; при этом «искать в нём следы мыслей» «бессмысленно», так как «они находятся в преобразованном, а не в натуральном виде». Мне представляется, что здесь к тезису А.И.Яковлева о том, что биологические и другие исследования «показали, что фактически сознание представляет собой материально-энергетическую деятельность мозга», следует добавить уточнение, что эта «деятельность», тем не менее, не является самим сознанием.

В качестве наиболее важных принципов изучения сознания называются: объективность (сложности создаёт субъективность обязательного человеческого фактора); системность (предполагается смотреть на человека в целом, на его сознание как на самопроизводящуюся и саморегулирующуюся систему, что характерно только для живой материи); измеримость («материальность измерима во всех параметрах, идеальность «не имеет ни одного атрибута измеримости»); биосоциальность человека и его сознания (человек принадлежит одновременно природе и обществу).

Что касается (при понимании сознания в качестве идеальной сущности) таких характеристик, как «неизменность», «совершенность» и «вечность» - на мой взгляд, для опровержения перечисленных атрибутов А.И.Яковлев приводит не вполне корректные примеры. Это касается и научных идей и рассуждений о судьбах социальных идей - так как философ подменяет «идеи как таковые» их практическим воплощением, «судьбой идей», или оправданностью (истинностью) во времени; и делает заключение, что «центральная идея о вечности и неуничтожимости идей с самого начала оказалась нежизнеспособной». Наверное, идеи, в том числе прошлых времён, могут «оживать» (вызывать наши положительные или отрицательные переживания, разного рода отношения к своему содержанию, оставаться нейтральными и т.д.), когда их актуализирует сознание: например, когда мы читаем или слышим о дискредитировавших себя идеях, они возникают, или оживают в сознании, человек «обрабатывает их разумом», понимает их, а в формулировке А.И.Яковлева, идеи, отвергнутые в ходе истории, или каким-либо образом не оправдавшие себя, не должны были бы быть доступны нашему сознанию.

Традиционное понимание сознания как идеального оспаривает в своей монографии А.И.Яковлев. Как он указывает в связи с рассмотрением вопроса о материальности сознания, К.Марксом и Ф.Энгельсом сформулированы разные взгляды на сущность сознания: «Сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием»; «сознание есть форма особым образом организованной материи»; первоначально сознание «носит столь же животный характер, как и сама общественная жизнь на этой ступени; это чисто стадное сознание».

Рассуждения и доказательства А.И.Яковлева о материальности сознания неоспоримы:

  • «сознание немыслимо без материи, во-первых, потому, что весь процесс возникновения сознания (от материального объекта, воспринимаемого чувствами человека, до обозначения его в мышлении и языке) материален; во-вторых, сознание есть не что иное, как закодированная в символах и знаках и превращённая в электромагнитные волны, - речь, произносимая, читаемая, мылимая.
    Представить мысль, речь, язык вне материи невозможно»;
  • «сознание рождается и существует преимущественно в головном мозгу (нейрофизиологи полагают, что перцепции зарождаются в центральной нервной системе, включающей не только головной, но и спиной мозг); ...сознание «можно определить как материально-энергетическую деятельность мозга. Если ещё «вульгарнее», то сознание представляет собой материальную энергию, возникающую в результате взаимодействия атомов ионов с плазмой нейрона и вещества миелины, тканей нервных пучков»;
  • физики давно уже установили, что электромагнитное поле - особая форма материи, посредством которой осуществляется взаимодействие между электрически заряженными частицами»;
  • «пока были неизвестны сверхмалые частицы, вроде атомов ионов (масса которых ничтожно мала), отнесение сознания к идеальному в какой-то мере было оправдано; «но, когда частицы были открыты, приборы позволили увидеть их, измерить, проследить реакции расщепления и синтеза молекул» «сознание из идеального закономерно превратилось в материальное». «В философии», действительно, «произошёл довольно крупный переворот, который философы и по сей день не замечают»;

Однако, во всех аргументах А.И.Яковлева, по моему мнению, речь идёт о «материальных носителях» сознания, а не о самом сознании.

Мне представляется более верным рассмотрение материального и идеального как сторон (ли даже атрибутов) сознания и такое понимание также подтверждается суждениями профессора А.И.Яковлева:

  • «сознание возникает в результате деятельности мозга, а сама эта деятельность без нервного тока, нервной энергии невозможна. Образ, мысль, речь, сознание в целом - результат материальноэнергетической деятельности нервного тока мозга, проявляющейся в материальных энергетических формах»;
  • А.И.Герцен в «Письмах об изучении природы» «не только не выводил сознание за пределы материи, а наоборот, считал, что сознание служит продолжением, завершением материальной природы»;
  • В.И.Вернадский «указывал, что между косной безжизненной частью биосферы, «её косными природными телами и живыми веществами, её населяющими, идёт непрерывный материальный и энергетический обмен, материально выражающийся в движении атомов, вызванном живым веществом», что «эволюционный процесс и «создал новую геологическую силу - научную мысль социального человечества». «Биосфера перешла или, вернее, переходит в новое эволюционное состояние - в ноосферу, перерабатывается научной мыслью социального человечества»;

- «Н.П.Бехтерева очень осторожно намекает в своей книге «Магия мозга и лабиринты жизни» (СПб.,2007), что идеальность мысли - это что-то не совсем убедительное: «Нужен методический скачок, причём, скорее всего, это произойдёт в психо-физиолого-био-химическом симбиозе.

Как бы идеальна ни была мысль (хотя, что это такое - идеальна?), ей принадлежит совершенно определённая материальная, анатомо-физиолого-биохимико-биофизическая основа». Физиологические, психологические и энергетические аспекты сознания изучались не только психологами, но и нейрофизиологами, которые исследовали как раз энергетическую природу сознания.

Я думаю, какими бы мелкими ни были обнаруженные физические частицы, носители энергии сознания, ситуация не меняется: нет понимания того, что представляет собой «идеальное, без материального». Возможно, описание бытия (материи) и сознания более продуктивно в категориях «формы» и «содержания»; но в отношении материальности и идеальности сознания с материальным как формой и идеальным как содержанием не так всё просто.

Аргументы философа А.И.Яковлев хорошо подтверждают, по меньшей мере двойственность, сознания - в нём присутствует идеальное содержание (смысл, или мысль, ситуативно возникающие в сознании, написанные буквами, знаками, показанные жестами, то, что актуализируется в сознании и гаснет, появляется и стирается;) и материальная форма (те же сверхмалые частицы, нейроны, то, что выражает их движения и другие процессы и фиксируется органами чувств человека и приборами в качестве знаков, символов, звуков). «Нервный ток» и его движение - только «топливо», то, что «обеспечивает топливом» смысл.

В широком понимании структуры сознания, что на современном уровне изучения сознания практически неизбежно, в структуру сознания попадает всё, что в его состав входит в разных подходах и пониманиях данной категории. При этом «составные части» сознания называются по-разному, «типами», «формами», «уровнями», «видами» и т.д.

Для иллюстрации сказанного приведу несколько вариантов структуры сознания. Начнём с четырёхуровневой структуры сознания, отражающей соединённость его материальной и идеальной стороны и представляющейся более общей по сравнению с остальными: а) телесно-перцептивные способности и соответствующие им знания о мире и самом человеке (о себе); б) логико-понятийные

способности и знания как сущностные знания за пределами чувственного, когда «не видны закономерности и связи, образовавшие эти знания»; в) эмоциональные компоненты знаний и сфера личностных переживаний, воспоминаний, предчувствий; г) ценностно-смысловые компоненты и, соответственно, высшие мотивы деятельности, духовные идеалы, формы и понятия, воображение, интуиция и т.п.

Большинство советских философов, по А.И.Яковлеву, определяли сознание как совокупность знаний, идей, мировоззрений, методов познания сознания, существующих и не существующих знаний; они подробно разработали структуру и функции общественного сознания, выводя его из процесса возникновения, основных общественных сфер и отношений, из уровней познания действительности. В сознание здесь входят не только осмысленные знания, но и психология, общественное мнение, вся духовная жизнь общества, многообразные информационные потоки, а также религия, верования, суеверия и т.д.

В советской философии, по содержанию, сознание делится на бессознательное, сознательное и идеологию; по познавательному признаку - на обыденное (эмпирическое) и научное (теоретическое); по тому, как сознание отражает сферы жизни человека и общества - на экономическое, политическое, правовое, историческое, эстетическое, религиозное, экологическое, общественное, гуманитарное, естественнонаучное, техническое и др.

В связи с тем обстоятельством, что процессы сознания проходят и на уровне физиологии, в структуру сознания часто включается «всё структурное содержание психологии»: ощущение, восприятие, представление, память, воображение, эмоции, убеждение, воля и т.д. Психология включает в структуру сознания также темперамент, характер, способности и другие элементы психики. Эти структурные элементы принадлежат каждой личности, повторяются в психической структуре каждого человека. Крупные психологи считали, что сознание без психологии невозможно, что психология является «воротами» в сознание.

П.В.Симонов выделяет три типа сознания: подсознание (защищающее сознание от «перегрузок», «содержание» которого когда-то, на стадии обретения навыков и умений, относилось к сознанию и на которое можно воздействовать по «каналу имитационного поведения»); собственно сознание и сверхсознание (порождающее догадки, гипотезы, творческие озарения).

Индийская философия (С.Радхакришнан) в сознание включает интуицию (это «высшее сокровище», «радость», «цель» и «обитель» жизни), как синтетическое слияние сознания, подсознания и сверхсознания, и интеллект, играющий большую роль в познании и функционировании сознания. То, что мы называем уровнями, формами и т.п., здесь существует в синкретичной целостности. Интуиция «бросает свет на те места, куда ум не в состоянии проникнуть»; плоды интеллекта будут пустыми без интуиции; интуитивные предвидения будут «слепы» и «странны», если не будут подтверждены интеллектом; «несмотря на то, что интуитивный опыт имеет наиболее высокую степень достоверности, он имеет небольшую степень концептуальной ясности». Для «простого человека» истина высшего сознания раскрывается как откровение, а не выясняется «путём восприятия или вывода».

Одна из характеристик сознания - его активность, она выражается в разных типах деятельности: в целенаправленной и избирательной деятельности по отражению мира; в конструировании теоретических моделей, объясняющих закономерности мира; в разработке прогнозов развития явлений и процессов; в обосновании преобразующей деятельности человека. Во всех эти процессах важна роль памяти, без которой не может быть сознания, так как в ней хранится и из неё воспроизводится прошлый опыт человека.

Различаются разные виды памяти, по форме: двигательная, эмоциональная, словесная, образная; по времени хранения: кратковременная и долговременная; сенсорная (длительность хранения менее секунды), первичная (несколько секунд), вторичная (минуты и годы), третичная (постоянная); по сферам жизни: биологическая, социальная, культурная, историческая и др. Первый вид биологической памяти, по

А.С.Батуеву, - генетическая (её носители нуклеиновые кислоты); второй - иммунологическая, нацеленная на уничтожение посредством антител чужеродных тел, антигенов в памяти; нервная, или нейрологическая память, связанная с хранением и использованием информации. По использованности знаковых форм и длительности хранения информации Н.Н.Данилова и Л.А.Крылова различают вербальную и невербальную память: вербальная имеет больший объём и большую длительность хранения.

По связанности с опытом человека различают обыденное (или эмпирическое, базирующееся на рефлексах и не выходящее за рамки опыта), и теоретическое (также называемое логическим, или абстрактным, поднимающееся над непосредственным опытом и даже отрывающееся от него) сознание. Теоретическое сознание отличается тем, что оно в отличие от обыденного сознания, не требует непосредственного контакта с действительностью. Н.Е.Введенский, В.М.Бехтерев, И.П.Павлов образование теоретического сознания связывали с ассоциативными центрами мозга. Смысл теоретического сознания - выработка нового знания, опровергающего старое, для чего ассоциативных знаний недостаточно. В.М.Бехтерев неоднократно повторял, что в коре мозга без дополнительного воздействия, «своими собственными усилиями» происходит возникновение новых связей. А.И.Яковлев считает, что ассоциативное сознание способно выявить интерес (потребность), сосредоточить на возникшей проблеме волю человека и вызвать новое знание; накопление абстрактных знаний (эквивалентов логических знаний, «кодовых знаний») способствует формированию абстрактного мышления и теоретического сознания. Оно может формироваться как обычное сознание, или за счёт абстрактного воображения.

Полагается, что воздействие социальной реальности на мозг происходит по той же схеме, что и воздействие природной действительности, но в связи с тем, что социальная действительность уже содержит обобщённое знание, оно в большей мере, чем природное знание, способствует формированию теоретического сознания.

Американский физиолог и биохимик А. Ленинджер заметил способность однолинейной генетической информации, закодированной в молекулах ДНК, переходить в трёхмерную структуру белка, в чём активно участвуют молекулы РНК. Он высказал мысль о разнокачественном участии молекул ДНК и РНК (обе молекулы участвуют в формировании памяти и сознания) в формировании разных видов памяти; «трёхмерная последовательность РНК имеет дело со сложными психологическими структурами, такими, как потребность, стремление, воля, цель, воображение, расчёт, желания, уверенность, настойчивость и т.п.; Ленинджер нащупал физиолого-химический механизм образования и воплощения цели в реальную деятельность, в которой психологические структуры играют чуть ли не определяющую роль.

На сегодняшний день в какой-то мере разработаны вопросы образования памяти; неясно, как пользоваться знаниями, которые хранит память. Основная сложность в том, «как память становится инструментом и эмпирического и логического сознания, как из обыденной памяти вырастает научное сознание?» В качестве физиологического механизма активирования следов (энграмм) объектов и действий, которые могут привести к удовлетворению потребностей, выступает мотивация. Формирование потребностей посредством СМИ и рекламы осуществляется весьма успешно, но сами механизмы воздействия на сознание населения («двадцать четвёртый кадр», сообщения о том, что воздействующая на сознание информация с активацией мотивации и действия может быть зашифрована в цвете, звуке, картинке) описаны очень скудно.

Как успешные оцениваются результаты исследований Института мозга, где физиологи работают над воссозданием схемы превращения нервной энергии физиологических реакций в теоретическое сознание. В качестве первостепенной задачи исследователи ставят себе проблему определения степени участия мозга и его частей в таких преобразованиях.

<< | >>
Источник: Байдаева Ф.Б.. Философия. Краткий курс лекций. Учебное пособие / Составление и общая редакция к. филос.н., Байдаевой Ф.Б. - М.: МГУП,2009. 96с.. 2009

Еще по теме Происхождение сознания:

  1. 2. Происхождение сознания.
  2. ЛЕКЦИЯ 9. СОЗНАНИЕ: ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СУЩНОСТЬ.
  3. Космическая, информационная концепция происхождения и функционирования сознания
  4. § 4. Общественное и индивидуальное сознание, их структура и взаимосвязь. Функции сознания.
  5. I. Проблема сознание/тело в развитии сознания и психотерапии
  6. Происхождение и задачи Добр. Армии. Алексеев о происхождении Добровольческой Армии.
  7. Соотношение общественного бытия и общественного сознания. Структура и формы общественного сознания
  8. 3. Характеристика ЧС природного происхождения 3.1. Общая характеристика ЧС природного происхождения
  9. I. Происхождение.
  10. Происхождение человека
  11. Происхождение мифов
  12. Страна происхождения произведения
  13. 12.4. Происхождение человека
  14. Происхождение Северо-Западного Правительства.