Понятие искусства. Роль и функции искусства. Эстетика как философия прекрасного


Человек не может считаться духовно развитым существом без развитого чувства эстетического. Эстетическое сознание - феномен духовной культуры. Слово «aisthetikos» означает «чувственный, чувствующий»; рождение эстетики как науки о красоте начинается с 1750 года, когда вышла в свет одноимённая книга А.-Г.Баумгартена (1714-1762); посредством этой категории анализируется отношение к предметам и явлениям общественной жизни с точки зрения категории прекрасного. В понятие «эстетическое» входит и художественная культура. Эстетика - часть философской науки, изучающая эстетическое как проявление ценностного отношения между человеком и миром. Основная проблема науки эстетики - проблема прекрасного. Гегель: истина и Добро неполны без красоты, а красота проявляется в истине и добре. Красота, мера, гармония - категории бытия в античности. В эпоху Возрождения - наука о прекрасном - часть философских знаний. Часто место пребывания красоты - искусство; оно анализируется как результат творческой деятельности человека, проявленный например, через призму нравственности (О.Уайльд). Такое понимание красоты в свою очередь оценивается как полагание эстетического вне социума и подвергается критике как образующее пропасть между истиной и красотой (братья Шлегели, Коген).
Б.Кроче считал, что искусство - это высшая реальность вне познания и вне морали; человек в своём чувстве прекрасного самодостаточен, он не нуждается ни в природе, ни в обществе. Сторонники искусства для искусства (О.Уайльд, Ж.Бодлер) полагали, что «высшую реальность бытия представляет мир искусства, восполняющий недостатки социального бытия».
Таким образом, эстетическая рефлексия занимает внимание мыслителей начиная с восемнадцатого века; прекрасное и возвышенное интересовали не только художников, но воодушевляли философов, изучающих новую область, начиная с Баумгартена, что может расцениваться как показатель изменения философского мышления. Возвышенное - значительный источник рефлексий с того времени, как Буало перевёл работу «О возвышенном» Лонгина, написанную в первом веке до н.э. Возвышенное вызывает споры: какое место следует отвести чувственности, какого рода наблюдения возможны в сфере материального, что в материи соответствует «хорошему» и «плохому» вкусу, в ней ли существуют законы искусства?
Девятнадцатый век - время торжества творческого рационализма, когда искусство понимается только как форма самоутверждения человека. Н.Г.Чернышевский утверждал, что прекрасное - это сама жизнь (высказываясь за тождественность жизни и красоты, как у Гегеля).
В конце девятнадцатого века обозначился кризис рационалистического подхода к проблемам эстетики.
Эстетическое распространяется на мир и всю деятельность человека, включая его внутреннюю жизнь.
Искусство обозначает профессиональную сферу деятельности, в которой эстетическое сознание из сопутствующего элемента превращается в основную цель, а также сами результаты данного вида деятельности. Искусство есть средство самовыражения человека и предмет искусства - жизнь человека и мира, сам человек в различных своих измерениях (психологических, социальных, бытовых, нравственных).
Искусство имеет свой язык и начинается там, где цель деятельности - сама художественная деятельность. Искусство воспроизводит не жизнь, а реальность как художественную картину мира, или изображение жизни, и включает в себя элемент бессознательного.
Искусство выражает сущность человека; оно обращено к интеллекту, интуиции, чувствам; это источник наслаждения и знаний.
Функция искусства - синтетическая, она заключена в воспроизведении и воссоздании мира в познавательном, эстетическом, духовном и этическом моментах.
Искусство обладает самым сильным социальным воздействием на человека. Поэтому не случайно возникновение цензуры в данной сфере деятельности человека. Идеологические системы стремятся к подавлению свободы искусства и её политизации. Массовое искусство направляется идеологией. Постепенно в процессе исторического развития общества произошла бюрократизация искусства. Ей противостоят попытки демократизации искусства - стремление освободить искусство от бюрократизации
(например, деятельность художников-передвижников в России XIX века организованная в противовес академическому искусству; возникновение в Европе двадцатого века «свободно создающих художников»). Периоды значимых изменений в обществе связаны с активизацией искусства, пропагандой идеалов. Эстетическое сознание как часть общественного сознания обеспечивает его целостность и мобильность, поисковую направленность в будущее и нравственно-психологическую устойчивость в настоящем. Искусство обеспечивает устойчивость и преемственность культуры. Оно используется в диагностике болезней, в оздоровительных методиках и образовании (лечение пением, рисунок как тест на выявление состояния здоровья и психических отклонений, или выявление способностей к будущей деятельности). В основе подобного использования эстетического находится проявление в нём бессознательного.
Художественно-образная система воздействия на сознание человека более эффективна, чем словесное (или рациональное) воздействие; это обстоятельство обусловливает возможную большую роль искусства в «экологизации» мировоззрения. Задачу воспитания гармонической личности невозможно решить без того, чтобы прививать людям эстетическое отношение к природе.
Вопросы:
  1. Чем характеризуются ценностное сознание человека и отношение к действительности с позиции должного (ценностей, норм и идеалов)?
  2. Каким образом происходило возникновение и развитие нравственности? Каковы её структура и функции?
  3. Что такое мораль? Как соотносятся мораль и нравственность?
  4. Что понимается в философии под правами и обязанностями человека? Каковы основные идеи философии права?
  5. В чём состоит специфика религиозного сознания? Каковы роль и функции религии? Какова религиозная ситуация в современной России?
  6. Что такое «искусство как философия прекрасного»? Каковы её роль и функции в обществе?

<< | >>
Источник: Байдаева Ф.Б.. Философия. Краткий курс лекций. Учебное пособие / Составление и общая редакция к. филос.н., Байдаевой Ф.Б. - М.: МГУП,2009. 96с.. 2009

Еще по теме Понятие искусства. Роль и функции искусства. Эстетика как философия прекрасного:

  1. ТЕМА 4. ЭСТЕТИКА ИСКУССТВА: СУЩНОСТЬ И ФУНКЦИИ
  2. ТЕМА 5. ЭСТЕТИКА И ФИЛОСОФИЯ ИСКУССТВА ВОЗРОЖДЕНИЯ
  3. Самопознание искусства как проблема и как кризис искусства
  4. Основные социальные функции искусства
  5. Глава 36 ОТДЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ К ЭСТЕТИКЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ*
  6. ГЛАВА XIII ОБ ИЗЯЩНЫХ ИСКУССТВАХ И О ТОМ, ЧТО В ЭТОЙ ОБЛАСТИ НАЗЫВАЮТ ПРЕКРАСНЫМ
  7. ЭДМУНД БЁРК. ФИЛОСОФСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ О ПРОИСХОЖДЕНИИ НАШИХ ИДЕЙ ВОЗВЫШЕННОГО И ПРЕКРАСНОГО / МОСКВА «ИСКУССТВО», 1979
  8. § 45. Изящное искусство есть искусство, если оно казкется также и природой
  9. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ФУНКЦИИ НАУКИ И ИСКУССТВА
  10. Прусс И.Е.. Малая история искусств. Западноевропейское искусство XVII века, 1974