Философия русского космизма


Философия русского космизма носит уникальный характер, в ней соединены философские, эстетические, научные и религиозные представления человека, переплетены реальность и фантастика, мечты о будущем и настоящее. В философии космизма человек, благодаря своему сознанию оказывается включённым в космическое бытие, он вбирает в себя энергии космоса и природы. Часто в учебной литературе можно встретить утверждение, что для философского космизма характерна попытка показать тождественность человека как микрокосма Вселенной как макрокосму.
В философии русского космизма существует два направления:              естественно-научное
(К.Э.Циолковский, Н.Г.Холодный, А.Л.Чижевский, В.И.Вернадский) и религиозно-философское (Н.Ф.Фёдоров).
Выдающимся космистом конца XIX - начала XX века является Константин Эдуардович Циолковский (1857-1935, «На Луне», «Вне Земли», «Исследование мировых пространств космическими приборами» и др.), учение которого представляет собой сплав буддистских идей, теософии и идей научной эволюции. В своих работах мыслитель рассматривал вопросы регулирования человеком природных стихий, использование энергии космоса, солнечной энергии, усовершенствование форм жизни (в частности учёный полагал, что человек в своём эволюционном развитии станет «лучистым существом», которое будет питаться энергией Солнца). Космос он рассматривал как пространство будущего творчества людей, которые должны будут значительно измениться; согласно Циолковскому, судьба людей зависит от судьбы Вселенной, а судьба Вселенной будет зависеть от преобразующей деятельности людей, отнесённых им к совершенным организмам, руководствующимся «разумным эгоизмом» (не работающим во вред себе). Одну из многочисленных идей Циолковского составляет его «космическая этика». В ней он понимал добро как процессы стратификации и усложнения; зло - как нивелировку и упрощение; космическое состояние как состояние счастья он противопоставлял переживаниям и мукам человека как биологического и социального существа; мыслитель и учёный, К.Э.Циолковский был уверен в том, что эволюция человека и развитие науки выведут человека в космическое пространство и человек достигнет состояния космического счастья. К сожалению, его теоретические разработки не были в своё время востребованы: он вывел классическую формулу ракеты, обосновал применение реактивного принципа для обеспечения полётов и достижения космических скоростей, является автором теории прямолинейного движения ракет.
А.Л.Чижевский (1897-1964) ввёл понятие «живого Космоса», «трепета пульса Земли»; признавая биосферу Земли местом трансформации энергии Космоса, он полагал, что космические импульсы пронизывают планету Земля и обеспечивают жизненные процессы на ней. Основная его идея, которую он обосновал, заключается в утверждении, что мир астрономических и биологических явлений связаны друг с другом: эпидемии, смертность от сердечно-сосудистых заболеваний, урожайность злаковых, как и многие другие процессы, происходящие в мире растений и мире живого, а также социальные события (история) не просто зависят, но определяются ритмами солнечной активности, а деятельность Солнца - зависит от электромагнитных сил Вселенной.

Имя выдающегося мыслителя Владимира Ивановича Вернадского (1836-1945) в философии связано с разработкой, наряду с Э.Леруа и Т.Тейяром де Шарденом, идеи ноосферы. Учёный считал, что характер эволюционных процессов на Земле обусловлен биосферой («плёнкой жизни», возникшей на поверхности Земли, и способной поглощать энергию Космоса и трансформировать с её помощью земное вещество), которая усилила и ускорила процессы эволюции за счёт утилизации солнечной энергии; а живое вещество выступило катализатором процесса развития. По его мнению, вследствие круговорота веществ в природе, количество живого вещества не менялось. С возникновением человека биогеомиграция вещества и энергии стали происходить иначе, биосфера стала ощущать воздействие жизнедеятельности человека и «под воздействием научной мысли и человеческого труда биосфера перешла в новое состояние - в ноосферу».
Термин ноосфера, для обозначения современной стадии геологически переживаемой биосферы, был предложен исследователем Леруа в 1927 году. Тейяр де Шарден понимал ноосферу, «мыслящий пласт», информационно-энергетически-вещественное единство, как оболочку Земли, становление которой происходит в конце третичного периода. По Т.де Шардену, ноосфера «разворачивается над растениями и животными, вне биосферы и над ней»; её появление знаменует развитие нервной системы, скачок в развитии Космоса, сравнимый с витализацией материи. Наличие ноосферы означает появление новых факторов развития, характеризующихся духовно-психической природой; человек (являющийся разновидностью биохимических процессов, но представляющий собой совершенно иной результат их проявления в сфере разума, науки и культуры), способный к творчеству и рефлексии «задаёт новый порядок реальности». В.И.Вернадский считал, что новая биогеохимическая энергия, энергия человеческой культуры и есть энергия, создающая ноосферу. Чтобы оправдать сущность ноосферы как сферы разума, жизнедеятельность человека должна носить гуманистический характер, научная мысль должна быть в состоянии гасить неблагоприятные последствия технического развития. Разум в данной концепции рассматривается как специализированный аппарат познания, организующий источник человеческой жизнедеятельности, производительного социального труда, в котором «разум» и «наука» подразумевают «труд» и «производство». Вернадский верил, что «мысль - это сила».
<< | >>
Источник: Байдаева Ф.Б.. Философия. Краткий курс лекций. Учебное пособие / Составление и общая редакция к. филос.н., Байдаевой Ф.Б. - М.: МГУП,2009. 96с.. 2009

Еще по теме Философия русского космизма:

  1. 15. В.С. Соловьев как представитель русского космизма
  2. 14. Русский космизм и учение Н.Ф. Федорова об «Общем деле»
  3. Чем различаются между собой естественно-научное и религиозно-философское направления русского космизма?
  4. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
  5. Тема: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
  6. Тема 7. Русская философия
  7. Тема 7. Русская философия
  8. И. П. ЧУЕВА. АНТИКОММУНИЗМ И РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ, 1969
  9. 5.1. Общая характеристика русской философии
  10. Русская философия.
  11. § 9. Русская философия.
  12. 11.3. Религиозно-идеалистическая картина мира: эволюционный космизм П. Тейяра де Шардена