ЧЕЛОВЕК КАК ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ занятие 2 Вопросы для изучения

Человек в мире и мир человека. 2.

Индивид, индивидуальность, личность.

Задание 1.*

[Жизненный мир] это пространственно-временной мир вещей, как мы его познаём в опыте нашей до - и вненаучной жизни и поверх познанных вещей знаем как доступный опытному познанию.

73

страгируется от субъектов как личностей с их личной жизнью, от всего духовного в каком бы то ни было смысле, от всех культурных свойств, которые вещи приобретают в человеческой практике. Результатом этого абстрагирования выступают чистые телесные вещи, которые, однако, берутся в своей тотальности и тематизируются как мир. (Гуссерль, Э. Кризис европейских наук). 1.

В чём отличие жизненного мира от мира научных абстракций? Какую смысловую нагрузку несут вещи в жизненном мире как среде бытия человека? В чём их отличие от объектов науки? 2.

Возможно ли существование человека без мира? А мира без человека? Продолжал бы существовать жизненный мир, если бы на Земле вследствие глобальной катастрофы не осталось ни одного человека? А если бы остался только один человек? 3.

Можно ли выделять самостоятельно существующий наряду с человеческим жизненным миром мир насекомых, мир животных? Почему? В чём уникальность человеческого мира? 4.

К каким последствиям для общественной и культурной жизни ведёт заслонение жизненного мира миром научных абстракций?

Задание 2.

Существует только одно врождённое заблуждение, и состоит оно в том, будто мы живём для того, чтобы быть счастливыми. <.> Но судьба и течение вещей заботятся о нас больше, чем мы сами: они повсюду разрушают наши старания построить беззаботную жизнь, вся нелепость и немыслимость которой очевидна уже из того, что она коротка, ненадёжна, пуста и завершается горестной смертью, рассыпают тернии на нашем пути и повсюду посылают нам спасительное страдание, эту панацею от наших

У”1 I I vy vy vy .. Vy

бед.

Почему стремление к счастью в этом мире рассматривается автором как источник бед, а судьбу, разрушающую это стремление, как источник спасения? От чего становится свободен человек под ударами судьбы и что он получает взамен? 2.

Сопоставьте позицию Шопенгауэра с позицией стоиков, утверждавших, что подлинное счастье состоит в бесстрастии, покорности судьбе и независимости от внешних обстоятельств. 3.

Сопоставьте тезис Шопенгауэра о счастье как врождённом заблуждении с высказыванием В. Г. Короленко: «Человек рождён для счастья, как птица для полёта». Какая позиция ближе Вам? Почему?

Задание 3.

Чтобы человек воистину стал человеком и отличался бы от животного как по сути, так и фактически, нужно, чтобы его человеческое Желание на самом деле взяло в нем верх над его животным Желанием. Но желаемое — это всегда что-то, что составляет ценность для желающего. Высшая ценность для животного — это его животная жизнь. Все Желания животного в конечном счете определяются его стремлением сохранить собственную жизнь. Значит, Желание будет человеческим тогда, когда оно пересилит желание самосохранения. Иначе говоря, человек «удостоверяет» свою человечность только тогда, когда рискует своей (животной) жизнью ради удовлетворения своего человеческого Желания. Только посредством риска сотворяется и раскрывается как таковая человечность; только благодаря риску она «удостоверяется», т. е. обнаруживается, доказывается, верифицируется и подтверждается как что-то, по существу отличное от животности, от реальности природной. (Кожев, А. Введение в чтение Гегеля).

Почему риск рассматривается как фундаментальная основа личности?