ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ СОЦИОЛОГИЯ АРХИТЕКТУРЫ ПИТИРИМА СОРОКИНА

Одно из наиболее интересных исследований в об-

ласти социологии архитектуры мы видим в рамках ци-

вилизационного подхода Питирима Сорокина. В его

65

ЗАПАДНАЯ СОЦИОЛОГИЯ

АРХИТЕКТУРЫ

главной работе «Социальная и культурная динамика»

на высоком уровне обобщения эмпирического матери-

ала автор прослеживает на протяжении тысячелетия

движение и смену друг другом трех типов культур.

циональная культура характеризуется тем, что ее глав-

ные ценности нематериальные, т.е. идеациональные,

их невозможно почувствовать, увидеть, понять, а можно

только принять на веру [22. - C. 65]. Чувственная культу-

ра, наоборот, отличается материальными ценностями,

которые можно почувствовать, увидеть, измерить и ис-

следовать [22. - C. 65]. Эти культуры периодически сме-

няют друг друга. Когда идеациональная культура идет

на спад, а чувственная нарастает, то в определенный мо-

ментвременинаступаетидеальнаякультура[22.-C.165].

Когда же чувственная культура идет на спад, то идеаль-

ная культура не возникает - наступает время реакции

на чувственную культуру, например, антивизуализм как

отрицание визуализма, но все равно находящийся в рам-

ках чувственной культуры. Это время различных измов -

таких как кубо-футуризм, модернизм и пр. Архитектур-

ные стили изменяются в соответствии с типами культур.

Идеациональная архитектура, простая по внешнему

виду, имеет богатое внутреннее содержание и направ-

лена на идеациональные, религиозные цели. «Что каса-

ется содержания идеациональной архитектуры, то оно

устремлено к трансцедентальным ценностям... Его фор-

ма пронизана символизмом» [22. - C. 190]. Б'ольшая

часть идеациональной архитектуры связана, в основ-

ном, с религиозными, магическими и другими сфера-

ми, когда здания возводятся ради сверхэмпирического

и трансцедентального предназначения [22. - C.

Чувственная архитектура визуальна по внешнему виду

и имеет светское, потребительское назначение [22. -

C. 191], а идеальная архитектура соответствует своему

названию. Примером лучшего образца идеациональ-

66

СОЦИОЛОГИЯ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА

МАНУЭЛЯ КАСТЕЛЬСА И АРХИТЕКТУРА ПОСТМОДЕРНА

ной архитектуры Сорокин считает храм Айя-София

[Софийский собор в Константинополе (Собор Святой

Софии - Премудрости Божией (Стамбул) - прим. М.В.]

(проста по внешнему виду со своим неповторимым внут-

ренним содержанием). К образцам идеальной архитек-

туры Сорокин относит Парфенон V века до н. э. и готику

ХIII века. Образцы чувственной визуальной архитекту-

ры - это сооружения барокко, рококо, модерна. Архи-

тектура авангарда, по мнению Сорокина, это не идеаль-

ная архитектура, а изм - реакция на крайний визуализм

модерна и эклектики, но все равно находящийся в рам-

ках визуальной культуры (эффекты все визуальные, со-

держание - не идеациональное). Поскольку авангард

это изм, то он довольно быстро сменился традионным

возвратом к неоклассике (например, сталинский ампир

в СССР). Современная архитектура небоскребов из стек-

ла и бетона также находится в рамках визуальной архи-

тектуры, так как желание построить самый большой дом

и пр. несомненно является визуалистским подходом,

не имеющим никакого идеационального содержания.

Сорокин считает, что изменения, которые происходили

в архитектуре ХХ века, не дают возможность прогнози-

ровать переход к идеациональной или идеальной архи-

тектуре в будущем [22. - C. 200].