РЭМ КОЛХ А АС: АРХИТЕКТУРА ПОСТМОДЕРНА И СОЦИОЛОГИЯ

Наглядной иллюстрацией теории Мануэля Ка-

стельса является творчество прицкеровского лауреата

Рэма Колхааса, которого журнал «Тайм» включил в чис-

ло главных культурных героев последних 60 лет - в со-

звездии Пабло Пикассо и группы Битлз.

выходит за пределы архитектуры и вбирает в себя энер-

гию сопредельных областей - от социологии до поли-

тики. А лекция, прочитанная в мае 2007 года в Москов-

ском клубе Буревестник Фонда «Русский авангард», так

и называлась «Вeyond» («За пределами»)[87]. Сама жизнь

Рэма Колхааса, которого называют «летучим голланд-

цем», и его творчество есть воплощение теории Ка-

стельса об управляющих элитах и противоречиях про-

странства потоков и пространства мест. Такие творения

Рэма Колхааса и учрежденного им бюро ОМА во многих

городах мира как библиотека в Сиэтле, управление Ки-

тайского телевидения, концертный зал в Порто, вы-

ставочный комплекс Kunsthal в Роттердаме, магазины

Прадо в Нью-Йорке и Лос-Анджелесе, здание посоль-

ства Нидерландов в Берлине, вилла в Бордо участвуют

в создании энергетических узлов глобализации и уни-

фицированной архитектуры постмодерна. Привычная

география его еженедельных разъездов охватывает про-

странство от Лондона до Пекина, от Лагоса до Роттерда-

70

РЭМ КОЛХААС: АРХИТЕКТУРА

ПОСТМОДЕРНА И СОЦИОЛОГИЯ

ма и обратно. Рэм Колхаас, сам являясь представителем

глобальной элиты, придумал, как облегчить ей (элите)

жизнь, предлагая собрать и поселить ее вместе (чтобы

меньше летать друг к другу), и построить для этого но-

вый амстердамский аэропорт взамен устаревшего Шип-

холла на искусственном острове, образовав вокруг него

микространу со своим Голливудом, трассой «Форму-

ла-1», кварталом «красных фонарей» и прочими благами

прогресса [88].

направлены на глобализацию. Например, его работа

на одной из крупнейших строительных площадок Евро-

пы по превращению тихого городка на Юге Франции

в Евролиль - промежуточный пункт скоростной маги-

страли Париж-Лондон - и создание в нем Гран-Палэ. Это

проявляется и в его отношении к объектам культурного

наследия, например, когда историческая, но устаревшая

местечковая архитектура, должна уступить место уни-

фицированной новой глобальной архитектуре постмо-

дерна? «Здания не должны быть вечными. Это против

логики» [89]. «Неизменность даже самых незначащих

элементов архитектуры несовместима с постоянной не-

стабильностью мегаполиса. В Манхаттане эта парадок-

сальность ситуации разрешена самым блистательным

образом - через развитие мутирующей архитектуры,

которая сочетает ауру монументальности с качествами

нестабильности». У такой архитектуры, независимо

друг от друга, постоянно меняются программа и функ-

ции, не затрагивая оболочку. Т.е внешний облик и со-

держание разъединены [90. - C. 240]. Рассуждая о воз-

можности строительства «Газпром-сити» в Петербурге,

при сравнении с Венецией, он говорит что это не одно

и то же: «Венеция - это мертвый город, совершенный

и мертвый». Т.е. если Петербург хочет остаться живым

городом, он, по мнению Колхааса, должен не проти-

виться появлению точек глобализации - компьютерных

71

ЗАПАДНАЯ СОЦИОЛОГИЯ

АРХИТЕКТУРЫ

клонов-небоскребов [91]. Кроме того, словно повторяя

слова Бодрийяра о сути архитектуры постмодерна, Кол-

хаас говорит об одной из ее главных особенностей -

применении компьютерных технологий [91]. Колха-

ас - один из самых «социологических» архитекторов

мира. Сам он считает себя больше урбанистом, а дизайн

любого здания находит, прежде всего, в социальном, по-

литическом или психологическом контекстах того или

иного места.

«Разработка сценариев увлекает меня больше, чем

дизайн как таковой» [92].

Он не борется с физофренией, возникающей на пе-

ресечении пространства потоков и пространства мест -

он живет и работает в этом хаосе, принимая это «джанк-

спейс» («джанк-пространство») как должное и играя

по его правилам. Одна из его главных книг посвящена

Нью-Йорку - не столько его архитектуре и росту мега-

полиса, сколько философии безумного города. Книга

называется «Нью-Йорк в делириуме», что часто перево-

дится как «Безумный Нью-Йорк - ретроактивный мани-

фест Манхаттана». Термин «ретроактивный» при этом,

по мнению критиков, означает возможность обращать-

ся к истории, не особенно обременяя себя углублением

в нее [90. - C. 227]. Концепция книги согласуется с из-

вестным постулатом де Голля: если проблему не удается

устранить, надо научиться с ней жить. Стихийное пере-

уплотнение и расползание - внутренне присущий горо-

ду беспорядок, и надо научиться жить в нем, говорит

Колхаас. Он считает, что главный вклад Америки в урба-

нистику и архитектуру - это «манхаттанизм» - предель-

ная уплотненность и переуплотненность мегаполисного

ядра, где архитектура экстремальна по всем своим харак-

теристикам - духовным и физическим (ввысь, вширь,

вглубь) [90. - С. 230]. Колхаас вводит ключевые поня-

тия, характеризующие мегаполисы: «культура уплотнен-

72

РЭМ КОЛХААС: АРХИТЕКТУРА

ПОСТМОДЕРНА И СОЦИОЛОГИЯ

ности» и феномен крупности - «бигнес». По Колхаасу,

развитие города по всем направлениям зависит от уров-

ня уплотненности. А «бигнес» - это главный индикатор

новой урбанистической культуры и архитектуры. Все

должно быть максимально большим. Под натиском это-

го «большого манхаттанизма» уходят в прошлое истори-

ческие традиции и культурное наследие [90.

В последнее время Колхаас отмечает появление нового

явления и говорит о неактуальности «культуры перегруз-

ки». Возникают города, живущие вполсилы. Например,

городки в горной Швейцарии или городские районы

в Эмиратах. Все больше людей существуют в нескольких

местах одновременно, а потому в городах наблюдаются

приливы и отливы населения. Это рождает новые рит-

мы и новые требования к организации жизни [92]. Дру-

гая книга, посвященная шопингу, который исследовали

гарвардские студенты под его руководством - массив-

ный фолиант, сравнимый со знаменитой книгой Валь-

тера Беньямина, где он исследовал проблемы консю-

меризма. «Нью-Йорк в делириуме», а также «S,M,L,XL»

и «Content», стали настоящими бестселлерами [93]. Его

проект реконструкции Эрмитажа «Музей XXI века: ку-

раторский план для Музея Государственный Эрмитаж»

не может быть описан архитектурными терминами.

«Проект Эрмитажа» представляет собой комплекс «не-

архитектурных» мер и мероприятий - кураторских, ин-

теллектуальных и архитектурных - которые, не являясь

чересчур явными и очевидными, заставят музей функ-

ционировать лучше. Колхаас планирует на этом проекте

практически проверить свои идеи о совмещении раз-

вития архитектуры и сохранения культурного наследия

одновременно. Он отрицает сохранение памятников

в консервативном плане. Говорит, что это создает ме-

таболизм городов - города развиваются вширь, а ста-

рая ткань не подлежит пересмотру и образует мертвые

73

ЗАПАДНАЯ СОЦИОЛОГИЯ

АРХИТЕКТУРЫ

участки, не излучающие энергию. «Города необходимо

редактировать». Колхаас считает, что модернизация

и сохранение могут быть единым процессом [92-94].

Важное значение для развития социологии архи-

тектуры имеют достижения, сделанные в рамках таких

отраслей как городская и региональная социология, фе-

министская социология и визуальная социология.

Так, в рамках визуальной социологии П. Штомпт-

ка, описывая современное общество ХХ-ХХI веков, счи-

тает, что оно в социологическом плане имеет ярко вы-

раженный визуальный характер, а одним из источников

визуальной дифференциации является процесс урба-

низации. Ссылаясь на Эко Умберто, Штомптка считает

идеалом визуальной экспансии Лас-Вегас: «В отличие от

городов, которые сообщают, чтобы иметь возможность

функционировать, Лас-Вегас функционирует, чтобы со-

общать» [95. - C. 13 ].

НЕМЕЦКАЯ ШКОЛА

СОЦИОЛОГИИ АРХИТЕКТУРЫ

ЧАСТЬ 2.