Примеры архитектуры, имеющей «самостоятельную волю»

ность сходным образом объединяют ряд архитектурных

объектов и мест условным общим понятием «великая

архитектура».

горию искусственно созданные формы в немалой степе-

ни обязаны подобному к себе профессиональному и пуб-

личному отношению особенностям своей постройки,

уникальности проекта или специфике использования,

главное все же заключается в том, что все они имеют

особое символическое значение и обладают приписы-

ваемой им людьми способностью к «самостоятельному

569

ПРИЛОЖЕНИЯ

участию» в общественной жизни. Отталкиваясь от пред-

шествующего обсуждения, можно отметить, что все эти

объекты или места несут в себе то, что Бодрийяр и Ну-

вель называют «тайной», пробуждающей чувства и вос-

поминания и неизбежно вызывающей в людях внут-

ренний отклик (2003). В качестве часто обсуждаемых

в профессиональной литературе образцов «великой

архитектуры» можно назвать Собор Парижской Богома-

тери (как, впрочем, и сам город Париж), кампучийский

храмовый комплекс Ангкор Ват, испанские дворец Аль-

гамбра и сады Хенералифе, римский Пантеон, музей Гуг-

генхейма в испанском Бильбао, нью-йоркские Эмпайр-

стейт-билдинг и здание корпорации «Крайслер»,

древний турецкий город Эфесус, пекинский «Запрещен-

ный город», вашингтонский Мемориал ветеранов Вьет-

нама, Культурный центр Жан-Мари Тжибау в Новой

Каледонии, Сиднейский оперный театр, мексиканский

Собор Святой Девы Гваделупе и индийский Тадж-Махал.

Мы рассмотрим лишь два примера того, что мно-

гими воспринимается в качестве шедевров «великой

архитектуры». Первый пример - построенный в 2950 г.

до н.э. Стоунхендж, представляющий собой каменное

сооружение времен неолита, обнаруженное на Солсбе-

рийской равнине в Южной Англии. Этот поразитель-

ный как для своего, так и для нашего времени объект

имеет 330 футов в диаметре и состоит из больших кам-

ней, некоторые из которых достигают ширины 6,5 и вы-

соты 13 футов и связаны каменными перемычками. Бур-

ная дискуссия о том, как этому удивительному артефакту

удается в течение стольких веков сохранять свою неот-

разимую притягательность, не прекращается уже мно-

го лет. Некоторые приезжают в Стоунхендж просто для

того, чтобы испытать благоговейный трепет перед его

гигантскими мегалитами, повосхищаться его намного

опередившими свое время инженерными технология-

570

РОНАЛЬД СМИТ, ВАЛЕРИ БАНИ.

ТЕОРИЯ СИМВОЛИЧЕСКОГО

ИНТЕРАКЦИОНИЗМА И АРХИТЕКТУРА

ми, конструкцией и дизайном и попытаться понять, как

удалось доставить издалека камни такого размера. Боль-

шинство хотело бы знать, кто и для чего построил это

сооружение и в чем его ритуальное значение. Другие же

пользуются самим фактом существования спроектиро-

ванной формы как поводом поразмышлять о нашем про-

исхождении или о смысле самой человеческой жизни.

Однако, каковы бы не были причины столь большой

популярности этого места, люди наделяют его своего

рода «самостоятельной волей». Стоунхендж продолжа-

ет оказывать неоспоримое влияние на человеческие

мысли, чувства и поступки. Второй пример - это Купол

Скалы - построенная в VII веке в сердце Иерусалима

исламская мечеть восьмиугольной формы с покрытым

золотом куполом. Эта святыня почитаема всеми тремя

основными монотеистическими мировыми религиями

не столько из-за ее красоты и архитектурного великоле-

пия, но, в первую очередь, потому, что это - насыщен-

ное историей и религиозными традициями культовое

место поклонения Богу. По мнению мусульман, именно

от расположенной в центре купола скалы пророк Ма-

гомет когда-то начал свое восхождение на Небо, дабы

встретиться с Богом. Большинство почитающих свя-

тыню евреев полагает, что как раз здесь пророк Иаков

и увидел лестницу в небеса. Христиане же ассоциируют

Купол Скалы с жизнью и проповеднической деятель-

ностью Иисуса Христа.