Примеры архитектурных объектов, отражающих и/или выражающих внутреннюю сущность

создавать здания и пространства, способные отражать

внутренний мир человека и предоставлять людям воз-

543

ПРИЛОЖЕНИЯ

можность для самовыражения.

тому может служить проект Майкла Арада (Michael Arad)

и Питера Уокера (Peter Walker) «Отражение отсутствия»

(«Reflecting Absence»), победивший на конкурсе проектов

для нового мемориала Всемирного торгового цент-

ра (ВТЦ). Несомненно заслуживают внимание идеи

и других финалистов конкурса, таких как Норман Ли

(Norman Lee) и Майкл Льюис (Michael Lewis), назвавших

свою работу «Парящие поминальные огни» («Votives

in Suspension»). Хотя споры относительно окончательно-

го проекта нового Центра продолжаются по сей день,

предложенный к моменту написания этой статьи план

предполагает наличие садов, зон отдыха, зеркальных

водоемов и каменного саркофага с останками неиден-

тифицированных жертв трагедии. Проектировщики

Мемориала хотели отобразить в своем детище коллек-

тивное чувство утраты и нехватки служивших символом

города башен-близнецов, а также пытались отдать дань

уважения погибшим и пробудить надежду на возрожде-

ние - в остальных. Помимо этого, архитекторы стреми-

лись создать место, позволяющее каждому американцу

заглянуть себе в душу и выразить эмоции, пережитые

им после атаки террористов 11 сентября 2001 года. Тем

не менее, несмотря на все усилия проектировщиков,

среди посетителей нового комплекса, несомненно, най-

дутся люди, чье восприятие этого архитектурного соору-

жения будет в корне отличаться от тех эмоциональных

реакций, на которые рассчитывают его создатели. Так,

некоторые могут отнестись к зданию как к еще одному

капиталистическому объекту с огромными гостиничны-

ми и офисными площадями.

рушение взаимосвязи между внутренним содержанием

проекта и его внешней реализацией из-за того, что окон-

чательный план строительства не учитывает ряд поже-

ланий семей погибших. Также вполне вероятно, что

544

РОНАЛЬД СМИТ, ВАЛЕРИ БАНИ.

ТЕОРИЯ СИМВОЛИЧЕСКОГО

ИНТЕРАКЦИОНИЗМА И АРХИТЕКТУРА

новое сооружение вызовет недовольство части местных

жителей, поскольку, во-первых, оно предлагает весьма

ограниченное пространство для создания мест общего

пользования, а во-вторых, несет в себе потенциальную

угрозу окружающим жилым районам в виде возможного

увеличения количества дорожных заторов и негативно-

го влияния на деятельность предприятий малого бизне-

са (Sorkin, 2003).

Для оказания сильного эмоционального воздей-

ствия на индивидуума и выражения собственной внут-

ренней сущности архитектурному объекту не обязатель-

но отличаться изощренным дизайном или огромными

размерами. Стена Плача (или Западная Стена) - главный

символ еврейского народа - просто пропитана истори-

ей и является уцелевшими остатками Второго храма Со-

ломона. Здесь регулярно собираются паломники, дабы

вознести молитвы и тем самым укрепиться в своей вере.

Это священное место напоминает верующим об их исто-

рических и культурных корнях, способствует возникно-

вению чувства единения у всех иудеев планеты и укреп-

ляет их религиозное самосознание.

Аналогичнымобразом,кобнаруженномув1881году

неподалеку от древнего турецкого города Эфесус Дому

Марии ежегодно совершают паломничество более мил-

лиона христиан. Считается, что именно здесь Дева Ма-

рия провела последние годы своей жизни (Carroll, 2000).

И снова мы убеждаемся, что небольшой по размеру и не-

затейливый, с дизайнерской точки зрения, архитектур-

ный объект вполне способен вызвать у посетителей мас-

су сложных и очень личных ассоциаций.

Основная идея всего вышеизложенного заключа-

ется в том, что архитектура обладает способностью уста-

навливать взаимосвязь с нашим «внутренним «я», а наше

восприятие различных мест и материальных объектов

зачастую отображает либо то, что мы собой представ-

545

ПРИЛОЖЕНИЯ

ляем, либо то, какое впечатление пытаемся произвести

на окружающих. Подобным же образом экологический

символический интеракционизм и экопсихология вы-

являют во многом схожие с вышеописанными взаимо-

отношения, возникающие между индивидуумом и есте-

ственной средой его обитания. Например, для одних

«Уолденский пруд» (Walden Pond) Торо (Thoreau) - со-

вершенный уголок первозданной природы, где ничто

не отвлекает человека от самопознания и размышлений

о смысле жизни. Другие считают это место «испытатель-

ным полигоном», где теории о природе и науке нашли

свое воплощение в практических уроках холизма и орга-

ницизма. Третьи же рассматривают само его существо-

вание как своего рода вызов всем, не заслуживающим

внимания, «клонам» «обычных мест» (Gieryn, 2002: 130).

Однако, с чем бы ни ассоциировался у разных людей

«Уолденский пруд», многие стремятся попасть в это

«особое место», предлагающее уникальные условия для

самопознания и самовыражения.