<<
>>

Поддержание определенного образа мышления и действий

Иногда архитектурные объекты создаются

и оформляются для сохранения и укрепления уже су-

ществующих представлений об окружающем нас мире.

Так, например, чей-то дом может быть спроектирован

в соответствии с культурными традициями, вытекаю-

щими из происхождения его владельца.

Эймор (Amor,

2004) произвел качественный анализ проектов домов,

построенных в трех мусульманских общинах, где про-

живали выходцы из арабских стран: Дерборн (Мичи-

ган), Чикаго (Иллинойс) и Модесто (Калифорния),

554

РОНАЛЬД СМИТ, ВАЛЕРИ БАНИ.

ТЕОРИЯ СИМВОЛИЧЕСКОГО

ИНТЕРАКЦИОНИЗМА И АРХИТЕКТУРА

и обнаружил, что все эти постройки имеют такие об-

щие элементы дизайна как арабские «маджли» (гости-

ные), «аль-мадхаль» (пороги), «атаджмиль» (элементы

декора) и «сутра» (места для уединения). Их перво-

очередное назначение - служить символическим на-

поминанием о культурном наследии обитателей дома

и способствовать их стремлению к сохранению самои-

дентификации.

Точно также некоторые архитектурные решения

могут использоваться для отображения определен-

ной системы профессиональных взглядов (Riese, 1951).

До XIX века считалось, что душевнобольные одержи-

мы демонами, вследствие чего их бросали в темницы,

где держали вместе с преступниками и другими «неже-

лательными общественными элементами». «Лечение»

при этом заключалось в периодических избиениях и со-

четании кровопусканий с процедурами по очистке ки-

шечника. В конце XVIII века французский врач Филипп

Пинель (Philippe Pinel) совершил подлинную революцию

в сознании своих коллег, предложив новый гуманный

подход к лечению душевнобольных.

Идеи Пинеля о том,

что в основе большинства психических заболеваний ле-

жит социальное и психологическое перенапряжение,

немало способствовали отделению душевнобольных

от других носителей асоциального поведения, упразд-

нению цепей и прекращению применения изуверских

«лечебных» методов. Вместо всего этого Пинель пред-

ложил терапию, основанную на регулярных беседах

с пациентами и различных способах повышения их фи-

зической активности. Впрочем, для обсуждаемой нами

темы намного важнее, что именно в эту эпоху началось

широкое строительство приютов для умалишенных.

До 1950-х годов психиатрические лечебницы, или

так называемые приюты для душевнобольных, часто

строились по образцу, рожденному на свет дизайнер-

555

ПРИЛОЖЕНИЯ

скими представлениями доктора Киркбрайда (Kirkbride).

Как правило, заведение этого типа представляло собой

одиночное здание (иногда в готическом стиле), рас-

положенное в сельской местности, в удалении от круп-

ных населенных пунктов. Всех пациентов держали вме-

сте и все, что считалось необходимым для их жизни

и лечения, также находилось на территории приюта.

Дизайн подобных учреждений являлся, по своей сути,

архитектурным отображением господствующего сре-

ди психиатров того времени мнения о необходимости

гуманистического подхода к лечению душевнобольных.

Помимо этого, он символизировал способность профес-

сиональных медиков отличать физические заболевания

от психических, здравомыслие - от сумасшествия и нор-

му - от патологии. Примером одной из таких лечебниц

может служить ныне закрытая муниципальная больница

в Фэйрфилд-хиллз (Fairfield Hills State Hospital), Ньютон,

штат Коннектикут.

Сооружение подобных приютов не прекращалось

до конца 1950-х годов, когда произошел еще один пово-

рот в сознании психиатров, пришедших к мысли о це-

лесообразности отказа от полной изоляции своих паци-

ентов от остального общества.

Эта идея общественной

интеграции, поддержанная средним медицинским пер-

соналом, социальными работниками и специалистами

по гигиене труда, привела к появлению абсолютно но-

вых архитектурных форм. Профильные больничные

отделения, дневные амбулатории и стационары, соци-

альные центры психического здоровья - все эти учреж-

дения стали для обитателей приютов своего рода мости-

ком в мир обычных людей (Prior, 1993). Произошедшие

перемены наглядно демонстрируют, как архитектура

отображает, поддерживает и претворяет в жизнь теку-

щие представления психиатров о природе психических

заболеваний и характере необходимого лечения.

556

РОНАЛЬД СМИТ, ВАЛЕРИ БАНИ.

ТЕОРИЯ СИМВОЛИЧЕСКОГО

ИНТЕРАКЦИОНИЗМА И АРХИТЕКТУРА

В качестве заключительного примера того, каким

именно образом архитектура может поддержать опреде-

ленное мировоззрение, стоит отметить свойство про-

ектируемых форм воплощать в себе наиболее значимые

для общества культурные доктрины, тем самым способ-

ствуя их глубокому укоренению в общественном созна-

нии (Forty, 1986). Тщательно изучив торговые пассажи

современной Америки, Роб Шилдс (Rob Shields, 1992) убе-

дился, что это - не просто искусственно созданные про-

странства для осуществления актов массового потребле-

ния, но места, укрепляющие веру американцев в систему

идеализируемых ими ценностей. Они олицетворяют со-

бой демократию, так как, теоретически, открыты для

всех желающих, хотя, на практике, почти недоступны

таким малосовместимым с потреблением социальным

группам как, например, бездомные. Торговые галереи

преподносят себя как царство изобилия, суля немысли-

мые блага всем своим посетителям. Они предлагают все

то, что высоко ценится в современной американской

культуре (досуг, спорт, новизну и азарт) и используют

наиболее популярные архитектурные формы (железно-

дорожные вокзалы, театры, музеи и исторические зда-

ния) для воссоздания бытующего в обществе образа ле-

гендарного прошлого или воплощения чьих-то личных

представлений о шопинге его мечты.

Пассажи нередко

пытаются символизировать и прославлять американ-

скую потребительскую культуру, одновременно давая

покупателям возможность почувствовать вкус той самой

«хорошей жизни», которая была обещана всем, но ока-

залась доступна лишь немногим.

Проведенный Шилдсом анализ полностью приме-

ним к построенной в Блумингтоне (Bloomington), штат

Миннесота, Американской торговой галерее (Mall

of America). Этот гигантский торговый центр претенду-

ет на лавры крупнейшего закрытого комплекса рознич-

557

ПРИЛОЖЕНИЯ

ной торговли и семейного досуга в США. В нем можно

обнаружить около 500 магазинов, аквариум «Водный

мир» объемом 1,2 миллиона галлонов, где можно по-

плавать и понырять с акулами, 14-зальный кинотеатр,

игровую площадку «Лего», мини-поле для гольфа, си-

мулятор автомобильных гонок, около 30 000 растений

и 400 деревьев, часовню для проведения свадебных це-

ремоний, «американские горки» и парк развлечений

Camp Snoopy.

<< | >>
Источник: Вильковский М.. Социология архитектуры. - М.: Фонд «Русский авангард». - 592 с., ил.. 2010

Еще по теме Поддержание определенного образа мышления и действий:

  1. Поддержание определенных мировоззрения и действий
  2. КАКИМ ОБРАЗОМ РАВЕНСТВО В АМЕРИКЕ СПОСОБСТВУЕТ ПОДДЕРЖАНИЮ НРАВСТВЕННОСТИ
  3. § 2. Смысловой образ интеллекта. Мышление и интуиция
  4. Определение понятия «образ жизни»
  5. § 3. Мышление как действие
  6. Приложения Конспект Гиффордских лекций Об историческом сознании в мышлении и действи
  7. ОДИННАДЦАТЫЙ ОТДЕЛ ОБРАЗ ДЕЙСТВИЙ В ОТНОШЕНИИ ОБЪЕДИНЕНИЙ
  8. К одиннадцатому отделу. Образ действий в отношении объединений
  9. 3. Предрасположенность агентов к определенным действиям в политическом поле
  10. РАЗДЕЛ 121. ОБРАЗ ДЕЙСТВИЯ (ЦАРЯ). ПРЕДОСТАВЛЯЮЩЕГО СВОИ ВОЙСКА (БОЛЕЕ СИЛЬНОМУ, ПОД ПОКРОВИТЕЛЬСТВО КОТОРОГО ОН ОТДАЛСЯ) 1
  11. 1.2.5.              . В повседневной практике складывающиеся общественные отношения не всегда подпадают под действие определенного закона
  12. РАЗДЕЛЫ 119 и 120. СПОСОБЫ ОТРАЖЕНИЯ ПРИ НАПАДЕНИИ БОЛЕЕ СИЛЬНОГО (ВРАГА).1 ОБРАЗ ДЕЙСТВИЙ ТОГО, КТО УСТУПАЕТ СИЛЕ2
  13. РАЗДЕЛЫ 114 и 115. ОБРАЗ ДЕЙСТВИЙ (ЦАРЯ), ПРОТИВ КОТОРОГО ПРЕДПРИНИМАЕТСЯ ПОХОД.1 РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ СОЮЗНИКОВ, КОТОРЫМ НАДЛЕЖИТ ОКАЗЫВАТЬ ПОМОЩЬ»
  14. 11.3. Теории мышления в отечественной психологии Структурная организация процессов мышления 1.