«Левиттаун» Герберта Ганса и архитектура

ет урбанизацию в ее новом проявлении - переселении

в пригороды (субурбия). Изучив Левиттаун как класси-

ческий город «Ужас урбаниста», Ганс приходит к выводу,

что жизнь там не так уж и плоха, и отмечает, что в дан-

ном случае строились не отдельные дома, а комьюнити.

Говоря об архитектуре пригородов, автор считает, что

это не архитектура, а тип жилья - дом на одну семью с зе-

мельным участком [367. - C. 4]. Необходимо отметить,

247

УРБАНИСТИКА, СОЦИОЛОГИЯ ГОРОДА

И СОЦИОЛОГИЯ АРХИТЕКТУРЫ:

ПОИСК ВЗАИМОСВЯЗЕЙ

что в 1990 году половина жителей Америки жила в при-

городах.

«Форма дома и культура»

Амоса Раппопорта

и социология

архитектуры

Книга американского архитектора и специалиста

по кросс-культурным исследованиям Амоса Раппопорта

«House Form & Culture» («Форма дома и культура»), вы-

шедшая в 1969 году, стала первой работой по влиянию

социо-культурных факторов на физические формы до-

мов и строений [52].

После выхода книги интерес специалистов

по жилью, архитекторов и урбанистов к теме Vernacular

Architecture (народная, традиционная архитектура) суще-

ственно возрос.

Vernacular Architecture демонстрирует множество

успешных решений, созданных без усилий профессио-

налов. Это архитектура без архитектора. Успешность

принятых решений доказана временем.

Основные характеристики:

• отсутствие теоретических или эстетических при-

тязаний;

• работа с местом и микроклиматом,

• уважение к другим людям и их домам, а следова-

тельно, ко всему окружению - как рукотворному, так

и природному;

• работа в одном стиле с вариациями в рамках одно-

го порядка [52.

«Хотя народность ограничена в диапазоне выра-

жений, в то же время она подходит ко многим разным

ситуациям и всегда уместна. Конечно, именно эта огра-

ниченность в выражении делает любую коммуникацию

возможной. Чтобы коммуницировать, каждый должен

248

ПОИСК УПОМИНАНИЙ

СОЦИОЛОГИИ АРХИТЕКТУРЫ В РАБОТАХ НЕКОТОРЫХ

КЛАССИКОВ СОЦИОЛОГИИ ГОРОДА И УРБАНИСТИКИ

выучить язык, что предполагает признание власти, до-

верие и общий лексикон» [52. - С. 5].

«Другая характеристика народности - это ее до-

полнительное качество, ее неспециализированность,

ее природная незавершенность, так отличающаяся

от закрытых, законченных форм, типичных для боль-

шинства творений дизайна высокого стиля» [52. - С. 6].

Автор дает нижеследующую типологию архи-

тектур.

Первобытная, примитивная (primitive):

• очень мало типов строений,

• модели с несколькими индивидуальными вариа-

циями,

• строения возводятся сообща.

Доиндустриальная народность (preindustrial

nacular):

• много типов строений,

• более индивидуальные вариации модели,

• возводятся ремесленниками.

Высокий стиль и современность (high-style

modern):

ver-

and

• огромное множество специализированных типов

строений,

• каждая постройка почти всегда оригинальна,

• разрабатывается и строится множеством профес-

сионалов и специалистов [52. - С. 8].

Форма домов зависит от климата, регилии, соци-

альных причин, отношения к природе и месту, материа-

лов и технологий [52. - С. 18-45].

Основная гипотеза Раппопорта состоит в том,

что форма дома - это не просто результат действия

физических сил или какого-то случайного фактора,

но последовательность воздействий целого спектра

социально-культурных факторов в самом широком смыс-

ле [52.

249

УРБАНИСТИКА, СОЦИОЛОГИЯ ГОРОДА

И СОЦИОЛОГИЯ АРХИТЕКТУРЫ:

ПОИСК ВЗАИМОСВЯЗЕЙ

«Даже в случае с современными американскими

зданиями, где, казалось бы, экономические аспекты

доминируют, было замечено, что рост небоскребов

в XIX веке в Чикаго в то время не имел экономическо-

го оправдания из-за проблем с фундаментом и прочими

факторами, но суть в том, что каждый город хочет иметь

высокое здание как элемент престижа. Подобные аспек-

ты могут до сих пор влиять на жилье в разных сферах»

[52. - C. 40].

Предоставление укрытия есть пассивная функция

дома. Как считает автор, его подлинное предназначе-

ние - в создании окружения, наилучшим образом при-

способленного к образу жизни людей, другими словами,

социальной единицы пространства [52. - С. 46].

Среди социальных факторов, влияющих на форму

дома,авторотмечаетособенностизонприватностивраз-

ныхкультурах,например,вЯпонии«сильная»приватная

зона находится за пределами дома, а степень внутренней

приватности внутри дома низкая. На Западе приват-

ность вне дома низкая, но внутри, наоборот, очень высо-

кая. Тип жилища определяется системой поселения, ког-

да, например, все пространство поселения используется

для жизни, а дом остается приватной, закрытой зоной,

как это свойственно для англо-американского города со-

временной архитектуры. На форму жилища влияют так-

же тип семьи и религия [52. - С. 54-57].

Раппопорт показал, что для американцев и англи-

чан [можно добавить и других европейцев, в том чис-

ле и россиян - прим. М.В.] дом - это символ. Дом меч-

ты окружен деревьями и травой, находится в деревне

или пригороде и должен быть в собственности. Дети

США и Англии представляют именно такой образ дома,

причем многие из них никогда не жили в таких домах.

Несмотря на серьезный прогресс в строительных тех-

нологиях, материалах и т.д., культурная форма дома, ко-

250

ПОИСК УПОМИНАНИЙ

СОЦИОЛОГИИ АРХИТЕКТУРЫ В РАБОТАХ НЕКОТОРЫХ

КЛАССИКОВ СОЦИОЛОГИИ ГОРОДА И УРБАНИСТИКИ

торую воспроизводят дети, остается неизменной [52. -

C. 132-134].

То есть можно говорить о том, что у европейцев

и американцев архетип дома существует в виде здания

в колониальном стиле на одну семью с землей и деревья-

ми. В российском варианте - это деревенский дом-сруб.