«Гендер и архитектура» в работе Луизы Дурнинг и Ричарда Рингли

Durning) и Ричарда Рингли (Richard Wringley) «Гендер и ар-

хитектура» (2000) собраны эссе об истории взаимоотно-

шений гендерной политики и архитектуры от эпохи Ре-

нессансадоначалаХХвека.Так,КристиАндерсон(Christy

Anderson) анализирует ключевой момент в Английской

истории архитектуры, когда Иниго Джонс, будучи пок-

лонником Андреа Палладио и Скамоцци, первым при-

нес благородно-классицистическую манеру («паллади-

анство») на Север Европы и укоренил ее в архитектуре

Англии, создав такие произведения как Домик короле-

вы (Куинс-хаус) в Гринвиче, капеллу Сент-Джеймсского

дворца, выполнил перепланировку Ковент-Гардена и Со-

мерсет-хауса,Домбанкетов.Считается,чтоэтоонпринес

в Лондон регулярное градостроительство по итальянско-

му образцу, создав в Ковент-Гардене первую лондонскую

площадь современного образца.

зывает, что изо всех компонентов истории архитектуры,

которые не поддавались историческому анализу, наибо-

лее характерным является вымышленная центральность

классицизма в европейской архитектуре. Миф класси-

цизма, по мнению автора, пышно разросся по причине

того, что был синонимом неизбежного прогресса ценно-

стей гуманизма. Автор считает, что классическую архи-

тектуру характеризуют не идеалы гуманизма, а мужская

культура (тип мужественности), утверждая, что возник-

ло историческое выравнивание между особым типом

мужественности и новым архитектурным стилем, также

включающим значительный сдвиг в культурологическом

статусе профессии архитектора [199. - С. 2].

Джоан Мосли (Joanne Mosley) исследует природу ли-

тературной архитектуры XVI столетия в работах четы-

156

НЕКОТОРЫЕ СОВРЕМEННЫЕ АНГЛОЯЗЫЧНЫЕ

РАБОТЫ ПО СОЦИОЛОГИИ АРХИТЕКТУРЫ

рех авторитетных авторов: двое из них - мужчины Ребле

(Rabelais) и Мишель Эйкем де Монтень (Montaigne) и две

женщины - Маргарита Наварская (Marguerite de Navarre)

и Тереза Авильская (Teresa of Avila).

торов использовал воскрешение в памяти системы

взглядов и доктрин для передачи своих идей, которые

в каждом случае - аспекты тем свободы и несвободы, т.е.

идеи с сильно выраженными гендерными ассоциация-

ми. Литературная архитектура в своей основе симво-

лична; различные формы духовной и интеллектуальной

борьбы и высвобождения описаны с использованием

метафор прочности и стойкости, замкнутости и возвы-

шения. В этом нарративе деяний Гаргантюа (Gargantua)

Рабле (Rebelais) описывает тщательно разработанный ар-

хитектурный комплекс Телемского аббатства (the Abbey

of Theleme) - утопическое царство, в котором среди про-

чих свобод просвещения торжествует равенство полов.

Несмотря на детальное описание этого сооружения,

Рабле оставляет читателя в уверенности, что этот мяг-

кий, милостивый порядок, который царит в аббатстве -

лишь вымысел, плод его воображения. Для Монтеня его

башня была местом уединения, убежищем - единствен-

но возможным из-за его роли хозяина и главы семьи, по-

зволявшей ему возвращаться к самому себе в некотором

добровольном заключении. На практике это лишь зна-

чило место, куда женщина не допускалась. Для Монте-

ня это пространство было символичным и служило для

рефлексии и созидания, пока познания этого состояния

авторской независимости зависели от его прерогативы

отца семейства и возможности отключения от повсед-

невных дел семейной жизни. Поэма Маргариты Навар-

ской «Темницы» (The Prisons) показывает путешествие

от светской, мирской скованности к духовному высво-

бождению, изначально формулируя мысль через пред-

ставление главного героя - мужчины. Это снижает авто-

157

ЗАПАДНАЯ СОЦИОЛОГИЯ

АРХИТЕКТУРЫ

биографическую составляющую текста, но увеличивает

его смысл и значение. Следующие одна за другой темни-

цы возникают в языке, который затушевывает различие

междуфантазиейиреальностью.Конструкцииидеальны

как в здании Познания, чьи колонны построены из книг.

Только объединившись с Божественной природой, мож-

но достичь авторской идентичности (включая неодно-

значный, двусмысленный голос автора-женщины, пишу-

щей от лица мужчины) и разрушить ограничивающую

пространство темницу. Наиболее метафорично произ-

ведение Терезы Авильской (Teresa of Avila) «Внутренний

замок», который сделан из хрусталя, а внутри него на-

ходится Бог в образе короля. Тереза представляет этот

вымышленный замок, являющий собой душу, как сред-

ство побега из реальной, настоящей тюрьмы, которая

в мирских понятиях соответствует женскому монасты-

рю. Структура замка соотносится с тропой к духовно-

му откровению, умозрительно измеренному простран-

ственной близостью с Христом, по которой души (вне

зависимости от пола) могут передвигаться. Мосли отме-

чает, что из всех этих примеров литературной архитек-

туры только произведения Монтеня напрямую отзыва-

ются эхом социального давления, обращаясь к мужчине

и женщине. Но склонность к несвободе в сооружениях,

построенных Маргаритой Наварской, может быть объ-

яснена не столько социальной, сколько гендерной проб-

лематикой [199. - С. 3].

Луиза Дурнинг в эссе «Женщина на вершине» рас-

сматривает здание Леди Маргарет Буфорт в колледже

Христа в Кембридже [199. - С. 45-66].

Хелен Хиллс в эссе «Архитектура как метафора

тела» описывает женские монастыри в Италии в эпо-

ху раннего модерна [199. - С. 67-112]. Танис Хинкч-

клифф рассказывает о взаимоотношениях женщин

и французских зодчих в эпоху Просвещения [199. -

158

НЕКОТОРЫЕ СОВРЕМEННЫЕ АНГЛОЯЗЫЧНЫЕ

РАБОТЫ ПО СОЦИОЛОГИИ АРХИТЕКТУРЫ

С. 113-134]. Джейн Ренделл анализирует мобильность,

визуальность и гендеринг архитектурного пространства

[199. - С. 135-154]. Реина Льюис в эссе «Гаремы и Оте-

ли» рассматривает разделенные пространства, города и

нарративы идентичности в работах восточных женщин-

писательниц [199. - С. 171-188]. Колин Родес анализи-

рует гендеринг, примитив и значение в конструируемом

пространстве практик группы художников «Мост» (нем.

Die Br?cke) [199. - С. 189-207].

ГЛАВА II.