Архитектура и «свобода воли»

ма, считают авторы Р. Смит и В. Бани, материальные

объекты и места не просто служат пассивной декора-

цией или нейтральным фоном для совершения тех или

иных действий: люди часто наделяют проектируемые

формы способностью оказывать определенное влияние

на человеческое поведение.

Интеракционисты поясняют, что люди взаимо-

действуют с искусственным или естественным мате-

риальным окружением в манере, весьма схожей с той,

в которой они общаются с другими людьми. При этом

люди постоянно определяют и постигают роли различ-

ных материальных объектов и мест, предположительно

отвечающих им взаимностью [181. - С. 191-213]. В ре-

зультате люди предоставляют проектируемым формам

возможность участвовать в формировании своего пове-

дения. Мид, отмечая безусловную значимость взаимодей-

ствия людей с неодушевленными предметами, констати-

рует: «Материальные предметы - это вовлеченные в акт

социального взаимодействия объекты, роли которых

могут быть взяты на себя людьми, но которые не способ-

ны, в свою очередь, взять на себя наши роли» [156].

136

РОНАЛЬД СМИТ И ВАЛЕРИ БАНИ:

ТЕОРИЯ СИМВОЛИЧЕСКОГО

ИНТЕРАКЦИОНИЗМА И АРХИТЕКТУРА

Иногда люди берут на себя роли различных мате-

риальных объектов и мест; взаимодействуя с окружаю-

щей средой, формируют с ней хотя и односторонние,

но все же социальные отношения; материальные объ-

екты и места оказывают глубокое влияние на формиро-

вание ответных реакций на окружающий человека мир.

Авторы отмечают также, что исследующие область ма-

териальной культуры ученые также считают, что мате-

риальная среда «социально жива», и что материальные

объекты, разум и поведение - понятия взаимозависи-

мые [182.

Авторы не утверждают, что абсолютно все искус-

ственно созданные материальные объекты и места наде-

ляются своеобразной «свободой воли» - только за некото-

рыми из них признается право на обладание своего рода

«внутренним голосом». Зачастую искусственно созданная

материальная среда скучна и обыденна и просто не в со-

стоянии возбудить интерес и любопытство [183; 184].

К объектам, веками воздействующим на огромное

количество самых разных людей, Смит и Бани относят

римский собор Святого Петра, руины храмов майя в Бе-

лизе, Гватемале и на мексиканском полуострове Юка-

тан, а также древний иорданский город Петра. Фило-

соф Жан Бодрийяр (Jean Baudrillard) и архитектор Жан

Нувель (Jean Nouvel) в своей книге «Уникальные архитек-

турные объекты» (The Singular Objects of Architecture, 2002),

определяют все вышеперечисленные творения (наряду

с рядом других архитектурных шедевров) как совершен-

ные, неповторимые и выдающиеся памятники матери-

альной культуры, являющиеся для зрителя безупречным

воплощением самой культуры, времени и пространства

[185]. С учетом всего вышеизложенного, авторы счита-

ют, что за такими искусственно созданными формами

признается право на «самостоятельную роль» в обще-

ственной жизни.

137

ЗАПАДНАЯ СОЦИОЛОГИЯ

АРХИТЕКТУРЫ

Примеры

архитектуры,

имеющей

«самостоятельную волю»

Исследуя примеры архитектуры, имеющей «са-

мостоятельную волю», Смит и Бани отмечают, что

и архитектурные критики, и широкая общественность

сходным образом объединяют ряд архитектурных объ-

ектов и мест условным общим понятием «великая архи-

тектура». В качестве часто обсуждаемых в профессио-

нальной литературе образцов «великой архитектуры»

называются парижский Собор Парижской Богоматери

(и сам город Париж), кампучийский храмовый комп-

лекс Ангкор Ват, испанские дворец Альгамбра и сады

Хенералифе, римский Пантеон, музей Гуггенхейма

в испанском Бильбао, нью-йоркские Эмпайр-стейт-

билдинг и здание корпорации «Крайслер», древний

турецкий город Эфес, пекинский «Запрещенный го-

род», вашингтонский Мемориал ветеранов Вьетнама,

Культурный центр Жана-Мари Тжибау в Новой Каледо-

нии, Сиднейский оперный театр, мексиканский Храм

Пресвятой Девы Гваделупской (базилика де Нуэстра

Сеньора де Гваделупе) и индийский мавзолей-мечеть

Тадж-Махал.

Авторы рассматривают два примера того, что мно-

гими воспринимается в качестве шедевров «великой

архитектуры».

до н.э. Стоунхендж, представляющий собой каменное

сооружение времен неолита, обнаруженное на Солсбе-

рийской равнине в Южной Англии. Второй пример,

Купол Скалы (Куббат ас-Сахара; англ. Dome of the Rock) -

построенная в VII веке в сердце Иерусалима исламская

мечеть восьмиугольной формы с покрытым золотом

куполом, почитаемая всеми тремя основными монотеи-

стическими мировыми религиями.

138

РОНАЛЬД СМИТ И ВАЛЕРИ БАНИ:

ТЕОРИЯ СИМВОЛИЧЕСКОГО

ИНТЕРАКЦИОНИЗМА И АРХИТЕКТУРА

Теория символического

интеракционизма

и профессиональные

проектировщики

Далее Смит и Бани рассматривают, как символиче-

ский интеракционизм влияет или может влиять на прак-

тические результаты проектирования различных объ-

ектов. Это проектирование школ, рабочих мест, жилых

кварталов, домов для пенсионеров, культовых мест.

Но эти практические подходы, скорее, выглядят как

декларация о намерениях и призыв к использованию

принципов символического интеракционизма в прак-

тическом проектировании, чем как уже достигнутые ре-

зультаты.

Проектирование

школ

При описании существующих подходов к проекти-

рованию школ оказывается, что многие принципы были

разработаны еще в Веймарской республике и провере-

ны жизнью. Поэтому многие из них находятся в полном

соответствии с базовыми положениями теории симво-

лического интеракционизма, одно из которых гласит:

зрелая личность формируется, усваивая различное от-

ношение со стороны великого множества людей и пред-

метов или того, что принято называть «обобщенным

другим».

этих принципов и в критике негативной практики [86].

Проектирование

рабочих мест

При описании проектирования рабочих мест авто-

ры озабочены связью повышения эффективности рабо-

ты и таких факторов проектирования рабочих мест как

расстояния между ними, наличие закрытых зон и мест

139

ЗАПАДНАЯ СОЦИОЛОГИЯ

АРХИТЕКТУРЫ

для случайных встреч. При этом авторы сами отмечают,

что взаимосвязь между искусственно созданной матери-

альной средой и творческим потенциалом работника

значительно сложнее, чем может показаться на первый

взгляд. Роль символичекого интеракционизма Смит

и Бани видят, прежде всего, в изучении самого контин-

гента работающих, в том числе специфических про-

блем в связи с повсеместным старением «рабочей силы»

[186. - С. 66-88].

Строительство

жилых кварталов

При описании строительства жилых кварталов

авторы предполагают, что скорее всего символические

интеракционисты будут настаивать на том, что раз-

витие и процветание городских кварталов возможны,

лишь если их обитатели довольны своим материальным

окружением [187. - С. 67-69]. К этому, поражающему

своей новизной, выводу авторы присоединяют призы-

вы не забывать о росте старых и строительстве новых

этнических районов, улучшающих жизнь и человече-

ское взаимодействие иммигрантов (например «чайна-

тауны», «маленькие сайгоны», ирландские, итальянские

и мексиканские кварталы), что поможет избежать куль-

турологического шока и плавно приспособиться к но-

вой социальной и культурной действительности [188. -

С. 319-333].