АРХИТЕКТУРА ОТ МЕГА ЛИТА ДО МЕГАПОЛИСА В РАБОТАХ Д. ШВИДКОВСКОГО

В рамках той же гуманитарной традиции анализа

социальных аспектов архитектуры архитекторами ле-

жит и работа ректора МАРХИ Дмитрия Швидковского

«От мегалита до мегаполиса» [42].

что книга не содержит сложных теоретических выкла-

док, но есть попытка выразить отношение к зодчеству

как к великому искусству, и что техническая сторона

проектирования и строительства вытеснила в настоя-

щее время художественное восприятие архитектуры

[42. - С. 7]. Автор считает, что мир стоит на пороге

218

АРХИТЕКТУРА ОТ МЕГАЛИТА ДО МЕГАПОЛИСА

В РАБОТАХ Д. ШВИДКОВСКОГО

нового исторического времени - подходит к концу пя-

титысячелетняя цивилизация, возникшая на Древнем

Востоке и прошедшая путь от античности до ХХI века.

«Архитектура, точно отражающая историю человече-

ства, тоже испытывает сегодня всеобщее предчувствие

перемен, и для нее вполне очевидна необходимость

увидеть свои постоянные, заложенные не в истори-

ческую, а генетическую память основы» [42. - С. 11].

Свое исследование автор начинает с первобытной ар-

хитектуры. Архитектура для автора - это покорение

природного пространства путем придания ему нового

человеческого смысла на грани материального и нема-

териального, т.е. очеловечиваемое пространство [42. -

С. 14]. Ссылаясь на античную традицию, автор считает,

что [древние греки] были уверены, что архитектура,

являясь буквально в переводе сверх-строительством,

позволяла человеку подниматься над практицизмом

к высотам духа, давая ему возможность «беседовать»

с вечностью [42. - С. 17]. Прослеживая историю архи-

тектуры от мегалита до мегаполиса, уделяя много вни-

мания российской архитектуре и архитектуре совре-

менной Москвы, автор талантливо и с доскональным

знанием предмета тонко анализирует сложнейшие яв-

ления этого феномена, делая их понятными для широ-

кого круга читателей.

первобытная архитектура, по сравнению с современ-

ной, была способна «говорить» о вечных ценностях.

Архитектура Стоунхенджа, например, уже тогда явля-

лась сложнейшим механизмом, способным воспринять

и передать в понятной посвященным форме космиче-

скую энергию, наполнив ее ритмами и смыслом свое

пространство [42. - С. 23]. Рассуждая о российской ар-

хитектуре как страны между Востоком и Западом, как

и некоторые другие исследователи культуры (Лихачев),

Д. Швидковский отмечает отсутствие в ней восточных

219

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ АРХИТЕКТУРА

И СОЦИОЛОГИЯ

традиций и сильное влияние античной византийской

традиции (Москва - Третий Рим). Автор отмечает,

что архитектуру часто называют застывшей музыкой.

«На самом деле она представляет собой овеществлен-

ную историю» [42. - С. 231]. Если продолжить мысль

автора языком социологии архитектуры, архитектура,

в некотором смысле, есть окаменевшее общество.