Архитектура будущего
привел к смене индустриального общества постин-
дустриальным, а архитектуру модернизма - архитек-
турой постмодерна со своими утопиями.
Однако,по утверждению А.В. Иконникова, эра постмодерна
в архитектуре закончилась в конце 1980-х. «Постмо-
дернизм в архитектуре исчерпал свои возможности,
а его останки были растащены прагматичными соз-
дателями коммерческой квазиархитектуры» [38. -
С. 646]. Автор считал, что современной архитектуре
пока не достает объединяющей концепции, способной
уравновесить природное и искусственное в окружаю-
щей человека среде. Будущее архитектуры А. Иконни-
ков видел в развитии архитектуры с использованием
высоких компьютерных технологий, позволяющих
осуществлять разработку сложнейших простран-
ственных форм, «недоступных простому воображе-
нию, а также «некомпьютерных» средств перено-
са их с листов чертежей в реальную конструкцию»
[38. - С. 647]. В целом А.В. Иконников отмечал, что
«архитекторы ХХ века расстались с утопическими пре-
тензиями на роль пророков-жизнеустроителей. Ушли
в прошлое завышенные представления об активном
влиянии архитектуры на общество и исторический
процесс. Но и реальная роль ее, если не в жизнестрое-
нии, то в пространственном устроении жизни, весь-
ма значительна» [39. - С. 11]. Однако автор считал,
что роль архитектуры как средства коммуникации
в ХХ веке сильно сократилась, а современная архи-
тектура не смогла выработать систематизированные
устойчивые коды. «Единственным строго кодифици-
рованным и признанным за пределами профессии
языком архитектуры по-прежнему остается классиче-
ский ордер» [39.
- С. 12].
213
ОТЕЧЕСТВЕННАЯ АРХИТЕКТУРА
И СОЦИОЛОГИЯ
АРХИТЕКТУРА
КАК «ТЕКСТ В КОНТЕКСТЕ» -
Ю. ЛОТМАН
Некоторые
важные
выводы
исследований
А.В. Иконникова совпадают или созвучны с рассужде-
ниями другого видного ученого - Ю.М. Лотмана. Он,
например, отмечал, что «архитектура по своей приро-
де связана и с утопией, и с историей. Эти две образую-
щие человеческой культуры и составляют ее контекст,
взятый в наиболее общем виде. В определенном смысле
элемент утопии всегда присущ архитектуре, поскольку
созданный руками человека мир всегда моделирует его
предстваление об идеальном универсуме. Город, как це-
лостный культурный организм, имеет свое лицо. На про-
тяжении веков здания неизбежно сменяют друг друга.
Сохраняется выраженный в архитектуре «дух», т.е. си-
стема архитектурного символизма. Определить приро-
ду этой исторической семиотики труднее, чем стили-
зовать архаические детали» [40. - С. 680]. Ю. Лотман
считал, что архитектурное пространство живет двой-
ной семиотической жизнью. «С одной стороны, оно
моделирует универсум: структура мира построенного
и обжитого переносится на весь мир в целом. С другой,
оно моделируется универсумом: мир, создаваемый чело-
веком, воспроизводит его представление о глобальной
структуре мира». То есть архитектура, по Ю. Лотману,
это текст в контексте. «Текст в контексте - работающий
механизм, постоянно воссоздающий себя в меняющем-
ся облике и генерирующий новую информацию» [40. -
С. 676]. Ю. Лотман в своих исследованиях использует
понятие «вектор пространственной ориентации» горо-
да - точка зрения на архитектуру. Так, для Петербурга -
это взгляд марширующего по середине улицы солдата,
а для Москвы - взгляд пешехода, идущего по изгибам
214
АРХИТЕКТУРА КАК «ТЕКСТ
В КОНТЕКСТЕ» - Ю.
ЛОТМАНпереулков. Поэтому у Петербурга прямые улицы, а рас-
ширение и выпрямление московских улиц уничтожило
пространственную игру, когда «церкви и особняки по-
ворачивались перед его (пешехода) взором как на теат-
ральном круге» [40. - С. 682]. Интересна мысль Ю. Лот-
мана о том, что позволяет постройкам различных веков
входить в единый контекст. «Разновременность соз-
дает разнообразие, а устойчивость семиотических ар-
хетипов и набора культурных функций обеспечивает
единство. В таком случае ансамбль складывается орга-
нически, не в результате замысла какого-либо строите-
ля, а как реализация спонтанных тенденций культуры.
Подобно тому, как очертания тела организма, контуры,
до которых ему предстоит развиться, заложены в гене-
тической программе, а в структурообразующих элемен-
тах культуры заключены границы ее «полноты». Любое
архитектурное сооружение имеет тенденцию «дора-
сти» до ансамбля. В результате здание как историко-
культурная реальность никогда не было точным повто-
рением здания-замысла и здания-чертежа» [40. - С. 682].
«Архитектурное пространство, - продолжает автор, -
семиотично. Но семиотическое пространство не может
быть однородным: структурно-функциональная неодно-
родность составляет сущность его природы. Из этого
вытекает, что архитектурное пространство - всегда ан-
самбль» [40. - С. 682].
Следует отметить, что исследования А.В. Иконни-
кова продолжаются его учениками и коллегами. Среди
них следует отметить И.А. Азизян [37. - C. 247-273],
Н.Л. Адаскину [37. - C. 293-318], И.А. Бондаренко
[238], Ж.М. Вержбицкого [239]. Так, И.А. Азизян ак-
тивно разрабатывает тему философских основ взаимо-
связи архитектуры и культуры в целом, взаимоотноше-
ния архитектуры и других видов искусств [240, 241].
В частности, ею была отмечена особенность развития
215
ОТЕЧЕСТВЕННАЯ АРХИТЕКТУРА
И СОЦИОЛОГИЯ
архитектуры по сравнению с другими видами искусства.
Архитектура, по утверждению автора, менее подвижна
и относительно стабильна на переломных этапах разви-
тия культуры. «В пределах пространственных искусств
выявляется закономерность последовательности выра-
ботки новых принципов формообразования от изобра-
зительного искусства и прикладных видов творчества,
при их непосредственном и косвенном влиянии, к архи-
тектуре. Эта последовательность обычно характеризует
историко-художественный процесс на его переломных
этапах. Она имеет свой прообраз, или модель, в творче-
ском движении универсальной художественной лично-
сти от изобразительного искусства к архитектуре. Это
подтверждает творческая судьба таких классических
художников как Джотто, Брунеллески, Мантенья, Рафа-
эль, Микеланджело» [37. - С. 253].
Еще по теме Архитектура будущего:
- «Архитектура общества: теории социологии архитектуры» - програмный документ немецкой социологии архитектуры. Й. Фишер и Х. Делитц
- 2. Спектр подразделов социологии применительно к архитектуре и теории архитектуры
- 1. Архитектура и теория архитектуры с точки зрения различных теоретических концепций социологии
- АНА ЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ АРХИТЕКТУРЫ КАРЛА ГУСТАВА ЮНГА. АНТРОПОМЕТРИЗМ В АРХИТЕКТУРЕ
- Архитектура как средство отражения социальных процессов: социология архитектуры с точки зрения философской антропологии и эстезиологии
- АРХИТЕКТУРА ТЕОРИЙ
- ЗАПАДНАЯ СОЦИОЛОГИЯ АРХИТЕКТУРЫ
- ОТЕЧЕСТВЕННАЯ АРХИТЕКТУРА И СОЦИОЛОГИЯ
- I. АРХИТЕКТУРА И КОММУНИКАЦИЯ
- СОЦИОЛОГИЯ АРХИТЕКТУРЫ В. ГЛАЗЫЧЕВА
- 2. нформация в архитектуре
- ВА ЛЬТЕР БЕНЬЯМИН И СОЦИОЛОГИЯ АРХИТЕКТУРЫ
- Текст Ml АРХИТЕКТУРА
- Архитектура Захи Хадид
- СОВРЕМЕННЫЕ ЗАПАДНЫЕ ШКОЛЫ СОЦИОЛОГИИ АРХИТЕКТУРЫ
- ГЛАВА 19 СВЯЩЕННЫЕ МЕСТА, ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА
- 4.4. Архитектура ИТКС
- 3. Коннотация в архитектуре
- Утопическое мышление и архитектура
- ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ СОЦИОЛОГИЯ АРХИТЕКТУРЫ ПИТИРИМА СОРОКИНА