<<
>>

2.3.2. М.Ковалевский и П.Сорокин. Ииституциоиализация социологии в России

Социологические идеи, которые развивались в России в русле контовских традиций, связывают с именами М.М.Ковалевского и П.А.Сорокина. С этими именами связывают также процесс намечающейся институционализации* российской социологии. "Судьбы двух выдающихся социологов при сравнении оказываются удивительно схожими. Максим Максимович Ковалевский — фигура первой величины в науке XIX века, Питирим Александрович Сорокин — XX века. Ковалевский олицетворял своим творчеством главную колею формирующейся социологии — позитивистский объективизм.
Сорокин — неопозитивистский субъективизм XX века. Оба ученых при этом никогда не замыкались на узко профессиональных темах, обоим свойственны широчайшая эрудиция и глубокий интерес к общественной жизни. Каждый из них по-своему символизирует свой век и социологическую мысль своего времени. А характер их отношений учитель — ученик придает этому особый колорит"47.

Максим Максимович был человеком необыкновенной эрудиции и исключительной честности. Будучи представителем так называемой "плюралистической социологии", он удачно совмещал в своих воззрениях глубину и широту теоретика и добросовестность эмпирика, был последователем О.Конта и Г.Спенсера, знал К.Маркса. С Г.Спенсером и К.Марксом, Э.Дюркгеймом, Л.Тардом и многими известными социологами М.Ковалевский поддерживал широкие контакты. М.Ковалевский принимал активное участие в работе 1-го Международного института социологии в 1894 году. В 1901 году М.Ковалевский (совместно с другим достаточно известным российским социологом Де-Роберти) создает в Париже "Русскую школу общественных наук", которую по праву считают первым в истории мировой социологии опытом создания социологического факультета.

Создание "Русской школы" в Париже не было случайным. Хотя, как уже отмечалось ранее, в целом развитие российской

Имеется в виду официальное признание социологии, внедрение ее в систему образования. О понятии "социальный институт" речь будет идти в третьем разделе.

76

ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ

социологии осуществлялось в русле развития мировой общественной мысли, условия в самодержавной России не благоприятствовали этому. С момента зарождения российской социологии существенной ее характеристикой была "неопределенность академического статуса, отсутствие официального признания государством, а временами жестокие цензурные гонения. Примечательно, что ввозимая в страну социологическая литература поначалу изымалась даже с большим рвением, чем книги Маркса и Плеханова. Это привело к тому, что социология в России практически не имела собственной институциональной базы, а социологи, даже будучи лично знакомы, не составляли научных коллективов в общеупотребительном смысле слова. Фактически к началу XX века социология оставалась ареной индивидуальных творческих усилий"48.

Вплоть до 1917 года социология не была общепризнанным предметом преподавания. Подготовка социологов осуществлялась лишь в некоторых университетах (Петербурге, Харькове, Варшаве) и то нерегулярно. Учебники по социологии практически отсутствовали, если не считать работу, подготовленную и изданную в 1897 году Н.Кареевым*. Интерес к социологии возрастает в первом десятилетии (особенно в 1906 — 1910 годы, на которые приходится пик публикаций, посвященных социологическим проблемам). В эти же годы намечается весьма робкий и непоследовательный процесс ин-ституционализации социологии.

В 1908 году в Петербурге при частном Психоневрологическом институте М.Ковалевским и Де-Роберти была создана кафедра социологии.

В 1912 году ассистентом и секретарем М.Ковалевского становится Питирим Сорокин, который с 1910 года являлся студентом Психоневрологического института. Под руководством М.Ковалевского П.Сорокин пишет свои первые социологические работы, которые, как считал М.Ковалевский, свидетельствовали о том, что у его ученика блестящее социологическое будущее.

После смерти М.Ковалевского (1916 год) сотрудники кафедры социологии во главе с П.А.Сорокиным организовали

Н.И Кареев — представитель психологического направления в социологии (к нему принадлежал также и Де-Роберти). Н.И Кареев является также известным историком либерально-народнического толка. Позитивист по философским взглядам.

77

РАЗДЕЛ 2

"Социологическое общество имени М.М.Ковалевского". Это общество в дальнейшем (1919 год) послужило базой для создания факультета социологии Петроградского университета. В число изучаемых в Петербургском университете дисциплин социология вошла с 1917 года. В этом же году вышел первый официальный учебник по социологии для вузов. С 1920 года П.Сорокин — руководитель кафедры социологии Петроградского университета.

Наиболее значительные работы, которые написал П.Сорокин в российский период своего творчества: "Преступление и кара, подвиг и награда" (1913 год), "Проблема социального равенства" (1917 год), "Система социологии" (1920 год). Двухтомная "Система социологии" стала "венцом его творчества русского периода"49. Несмотря на все отличие мировоззренческой и социологической позиции П.Сорокина от мировоззрения характеризуемых ранее представителей российской социально-философской мысли (ибо развитие его взглядов в этот период происходило в русле контовского позитивизма), духовно-нравственные идеи, рожденные коллизиями российской действительности, нашли отклик и в работах П.Сорокина. Об этом свидетельствует и его первая работа "Преступление и кара, подвиг и награда", об этом свидетельствуют и другие работы, и, в частности, его "забытая рукопись" "Социологический прогресс и принцип счастья". Не случайно П.Сорокин считал, что его мировозрение основано "на этике солидарности, взаимопомощи и свободы". "В целом это было оптимистическое мировоззрение, — напишет в своей автобиографии П.Сорокин, — весьма схожее со взглядами большинства русских и западных мыслителей предреволюционного времени"50.

В 1922 году П.Сорокин, так же как и сотни крупнейших талантливых представителей российской культуры, был выслан из России. В дальнейшем он стал одним из известных американских социологов, создавшим труды, которые вошли в сокровищницу мировой социологии: "Социология революции" (1925 год), "Социальная мобильность" (1927 год), "Современные социологические теории" (1928 год), "Социальная и культурная динамика" (1937 год), "Причуды и недостатки современной социологии и смежных наук" (1956 год) и др.

Подводя в автобиографическом повествовании свой жизненный итог, П.Сорокин напишет: "Что бы ни случилось в

78

ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ

"51

будущем, я знаю теперь три вещи, которые сохраню в голове и сердце навсегда. Жизнь, даже самая тяжелая, — это лучшее сокровище в мире. Следование долгу — другое сокровище, делающее жизнь счастливой и дающее душе силы не изменять своим идеалам. Третья вещь, которую я познал, заключается в том, что жестокость, ненависть и несправедливость не могут и никогда не сумеют создать ничего вечного ни в интеллектуальном, ни в нравственном, ни в материальном отноше-

нии

Депортация интеллигенции в 1922 году существенным образом сказалась на развитии российской общественной мысли вообще и социологии в частности.

Точное число высланных неизвестно, предполагают, что их было 50 или 60 человек. Это была наиболее творческая, мыслящая часть интеллигенции, которая способна была самостоятельно и критически осмысливать происходящее и потому была неугодна большевистскому режиму. Среди высланных были философы, социологи, экономисты, писатели. Эта акция, как правильно оценивают ее в настоящее время, явилась основополагающей в ряду условий, подготовивших приход сталинизма.

Высланные характеризовались как представители "буржуазной культуры". Действительно, взгляды депортированных не были марксистскими. Тем не менее их устранение нанесло сокрушительный удар именно по марксизму, так как создались наиболее благоприятные условия для его догматиза-ции и превращения в "служанку политики"52. Проведенная акция — это тот внешний фактор, который в сочетании с последующими идеологическими чистками и "проработками", наконец, с прямыми репрессиями фактически прервал развитие социологии, как и развитие практически всех общественных дисциплин в России.

Однако вплоть до начала 30-х годов сохранялась некоторая инерция естественного процесса развития общественной мысли. Причем некоторые успехи наблюдались именно в проведении конкретных, эмпирических исследований, охватывающих важные сферы развития нового государства. В советской социологической литературе 60 — 70-х годов обычно ссылаются на выступление в 1918 году В.И.Ленина перед слушателями "Социалистической Академии общественных наук", в котором он говорит о необходимости таких исследований.

79

РАЗДЕЛ 2

Действительно, в 20-е годы проводились широкомасштабные комплексные исследования, посвященные проблемам профессионального отбора, труда и быта (в частности, женского труда, труда и быта подростков) и др. Исследовались также такие явления, как наркомания и проституция, изучение которых началось еще в дореволюционной России. Причем все это делалось на том уровне, которого достигла эмпирическая социальная наука того времени. И характер исследований (максимальная приближенность к человеку в конкретной ситуации), и используемые методы (многообразные эмпирические способы сбора информации, включая опрос) свидетельствовали о том, что российская социальная наука находилась еще в русле развития мировой социальной науки. Тематика же отражала социальные потребности послереволюционного периода, характеризовала присущие этому периоду проблемы и трудности их решения.

Вплоть до 30-х годов еще наблюдалось некоторое развитие марксизма в России. Социологи, стоящие на марксистских позициях, пытались учесть те достижения, которые имелись в социологической мысли конца XIX и начала XX веков, а также осмыслить происходящие в России процессы и преобразования. В этом отношении интересна судьба социолога-марксиста профессора Е.А.Энгеля53. Еще до революции Е.Энгель читал курс социологии в гимназиях, в общеобразовательных и специальных школах для трудящихся. После революции он преподавал социологию в высших учебных заведениях, работал вместе с Н.Кареевым и П.Сорокиным. В 1919 году вышел краткий курс по социологии, представляющий собой учебник для средней школы.

Центральное место в работе Е.Энгеля занимает понятие "общественное отношение", анализируются и другие понятия, указывается на значение социологии для различных социальных наук. Социологию Е.Энгель определяет как науку об общественном человеке, которая отличается от всех других наук о человеке и обществе. Если учесть, что сам К.Маркс не употреблял понятие "социология" применительно к своей теории общества, а также то, что Е.Энгель различает предмет исторического материализма и предмет социологии, то сама попытка сформулировать основные положения теоретической "социологии", находясь на позициях марксизма, была новаторской. Своеобразно освещаются и различные вопросы, находящиеся в поле зрения Е.Энгеля.

80

ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ

Оригинальностью и неортодоксальностью отличаются и взгляды А.А.Богданова (Малиновского), который, развивая и уточняя различные положения марксизма, на несколько десятилетий предвосхитил некоторые теории западного неомарксизма54. Это прежде всего относится к анализу истоков эволюции и перспектив авторитарной55 формы организации человеческой жизни. Это относится также и к концепции "нового класса", которым в период промышленного (индустриального) развития общества становится техническая интеллигенция. А.Богданову приписывают также идею, развитую впоследствии так называемыми "богдановцами". Сущность идеи состояла в следующем утверждении: следствием Октябрьской революции стало не установление власти пролетариата, а утверждение нового правящего класса "технико-бюрократической интеллигенции". Как бы то ни было, у А.Богданова находим идеи, которые впоследствии станут основополагающими в западной политической социологии: "теории управляющих" Д.Бернхейма, концепции нового класса М.Джиласа, "номенклатуры" В.Весловского и др. Таким образом, несмотря на различие конкретно-социальных обстоятельств, а также на различия в общетеоретических позициях, существовали некоторые точки соприкосновения во взглядах, некоторая общность социологических проблем, выдвигаемых ходом, тенденциями общественного развития.

<< | >>
Источник: Попова И.М.. Социология. Введение в специальность. Учебник для студентов высших учебных заведений. Киев: Тандем. - 287 с. 1997

Еще по теме 2.3.2. М.Ковалевский и П.Сорокин. Ииституциоиализация социологии в России:

  1. Социология Питирима Сорокина
  2. Тема 13. ИНТЕГРАЛЬНАЯ СОЦИОЛОГИЯ П. СОРОКИНА
  3. ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ СОЦИОЛОГИЯ АРХИТЕКТУРЫ ПИТИРИМА СОРОКИНА
  4. Адамчук В.В., Ромашов О.В., Сорокина М.Е.. Экономика и социология труда: Учебник для вузов. — М.: ЮНИТИ. - 407 с., 2000
  5. § 2. Социология в России
  6. Попытка реставрации балаганных гуляний в нэповской России (к социологии культурных форм)
  7. Питирим Сорокин 8961—6881
  8. ПИТИРИМ СОРОКИН КАК ЧЕЛОВЕК
  9. Глава 6 П. А. СОРОКИН О ДИНАМИКЕ КУЛЬТУРЫ
  10. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ П. СОРОКИНА
  11. П. А. СОРОКИН
  12. § 4. Циклическая теория П. А. Сорокина
  13. Два периода творческой биографии П.А. Сорокина (общая характеристика)
  14. Педагогическая и научно-организационная деятельность П.А. Сорокина в США
  15. 9 Социальное пространство: геометрические заблуждения и прозрения П. Сорокина