<<
>>

2. ЗНАЧЕНИЕ КАТЕГОРИИ МАТЕРИИ ДЛЯ РАЗВИТИЯ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ

Ленинское учение о материи, развитое в новую эпоху— эпоху величайших открытий естествознания и одновременно кризиса физики, имеет руководящее значение для развития естественных наук.

Особенно велико значение ленинского учения о

241

16 Ф.

Т. Архипцев

7 См. В. И. Свидерский. Пространство и время. Госполит- издат, 1958.

Маїерий как философской категорий, выработанйоё в борьбе с различными разновидностями идеализма, в том числе и с «физическим» идеализмом. Положение о связи философского понятия материи с естественнонаучными представлениями о ее строении и свойствах было направлено против идеалистического отрыва физических теорий от материализма.

Огромное значение для естественных наук имеют те знания действительности, которые выражены в понятии материи: объективный, т. е. независимый от сознания и познания характер предмета исследования любой науки, понимание мира как материального по своей природе, признание несотворимости и неуничтожимости материи, неразрывности материи и движения, единства материи и форм ее существования — пространства, времени, неисчерпаемости свойств и форм движения предметов и явлений, бесконечности материи вглубь, неограниченности саморазвития материи по законам диалектики.

Положения диалектического материализма — это те опорные пункты познания, которые облегчают естествознанию возможность величайших открытий.

Диалектический 'материализм определяет естествознание как науку о движущейся материи. Поэтому философская трактовка материи имеет прямое методологическое значение для определения предмета и целей естествознания, его приемов и средств исследования. Понимание материи как источника знаний и основная установка диалектического материализма на познание внешнего мира таким, каков он есть, направляет научную мысль на изучение фактов действительности.

«...В любой научной области — как в области природы, так и в области истории — надо исходить из данных нам фактов, стало быть, в естествознании — из различных предметных форм и различных форм движения материи...

следовательно, также и в теоретическом естествознании нельзя конструировать связей и вносить их в факты, а надо извлекать их из фактов и, найдя, доказывать их, насколько это возможно, опытным путем» 8.

Категория материи имеет методологическое значение для естественных наук. Отметим в этой связи, что в

8 Ф. Энгельс. Диалектика природы, стр. 26.

242 литературе распространено противопоставление диалектики как метода познания материализму как теории объяснения, истолкования явлений действительности, теория познания. Такое противопоставление метода теории не выдерживает критики. Об -этом, в частности, свидетельствует рассмотрение классиками марксизма- ленинизма диалектики Гегеля не только как метода, но и как логики и теории познания. Марксистский диалектический метод возник и вырос не только в борьбе против метафизики, но и против идеалистической гегелевской философии. Известно, что К. Маркс и Ф. Энгельс, высоко оценивая заслуги Гегеля в области разработки диалектического метода, считали главным его пороком исходные идеалистические позиции.

В противоположность Гегелю, у которого диалектически развивается абсолютная идея, К. Маркс и Ф. Энгельс исходят из развития материи, объективной действительности, природы и общества. По Ф. Энгельсу, диалектика — аналог действительности, и тем самым метод объяснения — метод исследования всех явлений объективного мира. Основоположникам марксизма приходилось доказывать, что диалектика материалистична по своему «основному духу».

К. Маркс писал: «Мой диалектический метод в основе своей не только отличен от гегелевского, но является его полной противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он под названием идеи превращает даже в самостоятельный субъект, есть демиург (творец) действительного, которое составляет лишь его внешнее проявление. Для меня, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней»9.

Марксистская философия противоположна гегелевскому идеализму не только как мировоззрение, но и как метод познания.

Положение о том, что первично — материальное или идеальное,— важнейшая составная часть диалектического метода.

К основным методологическим принципам познания, следуя которым философы-марксисты достигают истины, принадлежит не только тезис «все движется и изменяется», но и тезис «материя определяет сознание».

8 К. Маркс, Ф. Энгельс. Избр. произв., т. I, стр. 416.

16* 243

Проблема методологического значения категории материи не рассматривалась в домарксовском материализме; между материалистическим решением основного вопроса философии и методологией научного познания не пытались установить внутренней связи.

Методологическое значение категории материи, решение основного вопроса философии, материалистическую теорию познания В. И. Ленин обосновал в связи с революцией в естествознании, анализом кризиса физики в конце XIX — начале XX в., вызванного прежде всего отказом некоторых естествоиспытателей от признания объективной реальности, независимой от человеческого сознания, ломкой устаревших понятий в физике, происходящей в условиях господства идеализма в буржуазном обществе и незнания подавляющим большинством физиков' диалектического материализма. В. И. Ленину в этих условиях приходилось доказывать, что марксистский философский материализм есть единственная последовательно научная основа естествознания и что он диалектичен по самому глубокому своему содержанию.

Ленинское положение, что естествознание изучает объективную реальность, которая существует вне нас и называется в гносеологии материей, направляет научную мысль на изучение вопросов о строении материальных тел, о причинах и закономерностях происхождения жизни на Земле, человеческого общества.

В то время, как материализм ясно ставит нерешенные еще естествознанием вопросы и тем толкает к их разрешению, к дальнейшим экспериментальным исследованиям, идеализм, как правило, задерживает познание природы своими утверждениями о создании мира какой-то сверхчувственной, недоступной познанию силой, идеей или волей, сбивает естествоиспытателей с толку изобретением новых словечек и произвольных надуманных теорий, создавая видимость разрешения вопроса и уводя естествознание в сторону от правильного пути.

Примером величайшего методологического значения учения материалистов о материи для познания природы может служить атомистическая теория.

Привлечение внимания естествоиспытателей к вопросу о строении материальных тел, а не к сверх чув-

244

ственным сущностям — величайшая заслуга материалистической философии.

Не случайно основные положения атомизма создали и разработали философы и естествоиспытатели-материалисты. В истории познания атомистика выступала почти всегда как материалистическая теория. Принципиальные основы современного знания о строении материи, объективности и познаваемости атомов и других частиц, их неисчерпаемости, разработаны материалистической философией.

Естествознание не могло бы так успешно развиваться, если бы оно исходило в своих исследованиях не из материализма, а из того, что мир и его законы развития созданы богом, что все существующее есть совокупность ощущений или инобытие абсолютного духа.

Сам объект исследования естествознания — природа— толкает естествоиспытателей на стихийно-материа- листические позиции. Это давно признали идеалисты и сделали отсюда соответствующие выводы. Субъективные идеалисты, например, заявляли и заявляют, что они не против науки и готовы признать данные естествознания, в том числе физические представления о строении и свойствах мира, при одном условии: если естествознание откажется от материалистического взгляда на мир, от признания материи как объективной реальности и ограничится рамками своей узко специальной области, отдав теорети ко-познавательные обобщения и выводы из своих открытий на откуп философам-идеалистам.

Излагая сущность воззрений Беркли по этому вопросу. В. И. Лен*н писал: «Будем читать внешний мир, природу — „комбинацией ощущений", вызываемых в нашем уме божеством. Признайте это, откажитесь искать вне сознания, вне человека „основы" этих ощущений — и я признаю в рамках своей идеалистической теории познания все естествознание, все значение и достоверность его выводов. Мне нужна именно эта рамка и только эта рамка для моих выводов в пользу „мира и религии". Такова мысль Беркли»10.

Подвергнув обстоятельному и глубокому анализу отношение махистов к естествознанию, В. И. Ленин характеризует их позиции в этом вопросе следующим

10 В. И. Л е н и н. Сочинения, т 14, стр.

18.

243

образом: «Мы вам отдадим науку, гг. естествоиспытатели, отдайте нам гносеологию, философию,— таково условие сожительства теологов и профессоров в „передовых" капиталистических странах» п.

Идеалисты не могут не видеть, что наука бессознательно придерживается материалистических гносеологических предпосылок и прибегает к многочисленным ухищрениям в борьбе со стихийным материализмом естествоиспытателей. Они пытаются оторвать их естественнонаучные теории от материалистической философии, навязать им идеализм. В «Материализме и эмпириокритицизме» приводятся высказывания спиритуалиста У орд а, заявившего, что идеалистическая философия «...необходимо включает критику гносеологических предпосылок, которые наука делает бессознательно»12. Ленин по этому поводу замечает: «Правда! Естествознание бессознательно принимает, что его учение отражает объективную реальность, и только такая философия при- мирима с естествознанием!» 13

В. И. Ленин указывал, что стихийное, философски бессознательное убеждение подавляющего большинства естествоиспытателей в объективной реальности внешнего мира, отражаемой сознанием, является тем устоем, о который разбиваются все усилия и потуги различных школок идеализма. Еще более велико в этом отношении значение сознательного овладения естествоиспытателями диалектическим материализмом и его учением о материи.

Убеждение в том, что каждый конкретный объект исследования естествознания развивается по законам движения материи и не нуждается ни в каком «мировом духе», что человеческое мышление способно познать существующий вне и независимо от него внешний мир, в значительной степени стимулирует создание физических теорий, более глубоко и верно отражающих действительность. И чем глубже человеческое познание проникает в окружающий мир, чем сложнее становится предмет исследования, тем становится настоятельнее для естествоиспытателя необходимость сознатель- 11

В. И. Л єнин. Сочинения, т. 14, стр. 267. 12

Там же, стр. 264

18 Там же.

246

ного овладения диалектическим материализмом.

Отсюда ясно значение для естествознания философского понятия материи. Понятие материи как объективной реальности, отражаемой сознанием, является обшей, безусловной и необходимой предпосылкой для любой естественнонаучной теории, для любого научного исследования.

Методологическое значение философской категории материи и разработки этой категории Лениным для развития естествознания особенно ощутимо в борьбе материализма против физического идеализма в XX в.

В конце прошлого столетия, воспользовавшись тем, что метафизический материализм был господствующим мировоззрением физиков и не мог объяснить суть новых открытий в области, главным образом, учения о материи и ту ломку понятий, которую вызвали эти открытия, идеалисты подхватили гносеологически неудачное выражение физиков «материя исчезает», «материя сводится к электричеству» и т. л. и пытались раздуть его в целую систему взглядов о том, что «материя устарела», «материя исчезла», материализм якобы опровергнут, а идеализм получил научное обоснование в новых открытиях физики.

Ленинский анализ материи как философской категории сыграл огромную роль в материалистическом обобщении новых открытий физики, которые в свою очередь способствовали выработке более точного определения самой категории материи как теоретической и методологической базы учения естествознания, а также имел большое значение в идейном разгроме идеализма, паразитирующего на этих открытиях. Ленин показал, что гносеологическими корнями идеалистического вывода об «исчезновении материи» являлось метафизическое положение, что с понятием материи связано признание неделимости атома, постоянства массы и т. д. Он указывал, что открытия делимости и изменчивости атома, новых видов материи (в данном случае электронов и других элементарных частиц), новых физико-химических свойств материи лишь свидетельствуют о том, что знание углубляется и что механика Ньютона, основанная на представлении о неизменной массе и отражающая свойства и законы медленных движе-

247

ний, не распространяется на физические тела, двигающиеся с быстротой, приближающейся к скорости света.

На самом деле материя не исчезла и не могла исчезнуть; исчез лишь старый предел человеческих знаний о ней, прежнее .представление о ее структуре, якобы состоящей из неизменных химических элементов, неразложимых и равных самим себе атомов. Старое тред- • ставление в результате развития науки было заменено новым, более глубоким, что вовсе не означает исчезновения материи как объективной реальности и не опровергает ни материализма, ни понятия материи как гносеологической категории.

Ленинский анализ кризиса физики и естествознания на рубеже XIX и XX вв.— замечательный пример того, как диалектический материализм обогащается и развивается на основе революционной ло-мки понятий естественных наук и, в частности, физики.

<< | >>
Источник: Ф. Т. АРХИПЦЕВ. МАТЕРИЯ КАК ФИЛОСОФСКАЯ I КАТЕГОРИЯ / ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК СССР. 1961

Еще по теме 2. ЗНАЧЕНИЕ КАТЕГОРИИ МАТЕРИИ ДЛЯ РАЗВИТИЯ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ:

  1. 1. ЗНАЧЕНИЕ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ ДЛЯ РАЗРАБОТКИ КАТЕГОРИИ МАТЕРИИ
  2. Глава VI т КАТЕГОРИЯ МАТЕРИИ И ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ
  3. ВОПРОСЫ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ Книга IV О разливах Нила, его причинах и значении для Египта (главы I—II). О граде (глава III)
  4. 2.Категория материи. Ее атрибуты и формы. Уровни организации живой и неживой материи.
  5. Глава 3. РАЗВИТИЕ ЭВОЛЮЦИОННЫХ ИДЕЙ В БИОЛОГИИ И ИХ ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ ПСИХОЛОГИИ
  6. 27. Значение понятия «зона ближайшего развития» для возрастной психологии
  7. В. Н. Мясищев отмечал, что правильное понимание невроза как болезни развития личности требует понимания личности человека и закономерностей ее развития (Мясищев В. Н., 1960). В данном разделе раскрывается своеобразие раннего психического развития детей, впоследствии заболевающих неврозами. В общепринятом значении это — анамнез их жизни, раскрываемый посредством стандартизованного интервью с родителями. Помимо этого, характеристики раннего развития детей и самочувствия матери фиксировались опросн
  8. Значение работ Ю. Либиха и его последователей для развития теории минерального питания
  9. § 39. Приложение к чистому естествознанию. О системе категорий
  10. КАТЕГОРИЯ МАТЕРИИ И ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ
  11. Глава V МАТЕРИЯ КАК КАТЕГОРИЯ ПОЗНАНИЯ
  12. 3. КАТЕГОРИИ МАТЕРИИ И ПАРТИЙНОСТЬ ФИЛОСОФИИ
  13. КАТЕГОРИЯ МАТЕРИИ В НЕРАСЧЛЕНЕННОЙ НАУКЕ ДРЕВНЕГО МИРА
  14. 1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ МАТЕРИИ КАК ФИЛОСОФСКОЙ КАТЕГОРИИ
  15. з: КАТЕГОРИЯ МАТЕРИИ И ПРОБЛЕМА ИСТИНЫ
  16. 3. КАТЕГОРИЯ МАТЕРИИ И БОРЬБА МАТЕРИАЛИЗМА С ИДЕАЛИЗМОМ В СОВРЕМЕННОЙ ФИЗИКЕ