Тема 1. Философия, ее предмет и роль в общественном развитии

                                                                Философия – «наука, которая образует центр всей духовной культуры,  всех наук и всякой истины» (Гегель)

Если открыть любую энциклопедию или философский словарь, то можно прочитать, что ????????? в переводе с древнегреческого означает «любовь к мудрости».

Великий знаток русского языка Владимир Даль так расшифровывает значение этого слова в своем словаре: «Мудрость, свойство мудрого, премудрость, соединение истины и блага, высшего состояния умственного и нравственного совершенства».

Еще в глубокой древности, задолго до изобретения письменности, людям для решения задач, проблем и вопросов необходимы были разнообразные знания. Они касались поведения животных, признаков съедобных и не - съедобных растений, правил личного и общественного поведения, охотничьих и воинских приемов, сведений о мореплавании, климате, небесных светилах, врачевании, религиозных обрядах, колдовских заклинаниях, погребальных обычаях и многого другого. Чем дольше жил человек, чем лучшей памятью, наблюдательностью и способностью передавать эти сведения он обладал, тем больше он знал и тем большим влиянием он мог пользоваться в своем ремесле, роде, общине или племени. Тот, кто превосходил подобными способностями и знаниями всех остальных, оказывался советником, учителем или наставником жизни. Таких людей, как правило, называли мудрецами. Один из современных исследователей заметил даже, что смерть мудреца для его соплеменников была тяжким ударом, подобным по своему значению гибели от пожара крупной национальной библиотеки. Мудрецы не только хранили накопленный опыт, но и передавали его следующим поколениям, стремясь выделить и закрепить всё наиболее ценное, важное для выживания своих сородичей и соплеменников.

Однако традиционная мудрость по сути своей была консервативной. Она была итогом тысячелетиями накапливавшегося опыта и практических представлений.

Как известно, каждая наука рассматривает не мир в целом, а лишь определенный его фрагмент, определенную сторону, ограниченный образ. При этом, она пользуется специальными методами, недоступными никому, кроме ученых-специалистов, опирается на эксперимент и точные наблюдения, пользуется приборами и т.д. Ничего подобного нет в сфере философии и философского познания, здесь используются иные формы и методы, приближенные к таким сферам деятельности как искусство, политика, религия и т. д., которые, не будучи наукой, заслуживают самого пристального внимания и оказывают огромное влияние на развитие общества, формирование его сознания и культуры.

С другой стороны, нельзя отрицать связи философии с наукой и наличия у ряда философских школ четко выраженных признаков научности. Как и всякое научное знание, философское знание является системным, последовательным, как и наука, философское знание организованно, и одни его положения должны следовать из других в соответствии с правилами логики.

      Мировоззрение - это целостный взгляд на мир. Целостность воззрения достигается тем, что мы рассматриваем его (и себя) сквозь призму с семи гранями (Неслучайно именно семиструнная гитара дает нам возможность гармоничного звучания инструмента): 1. Как относятся между собой материальное и идеальное?; 2. Какова модель мира?; 3. Концепции развития; 4. Человек и его идеалы; 5. Познаваем ли мир?; 6. В чем смысл жизни?; 7. Отношение к чужим ценностям (ценностям иной культуры).

Традиционная раскладка мировоззрения

Таблица приводится по: Аубакир Д.А., Изотов М.З., Шуптибаева Т.Б. и др. Философские и культурологические проблемы мировоззрения, цивилизации и устойчивого развития в условиях глобализации. - Астана: ЦНТИ, 2003. – 80 с.

Своеобразие философских мировоззрений как особая форма сознания и

«духовная» квинтэссенция человеческой культуры

«Философии, - как утверждает К.

Философия, это своего рода импровизация на заданную тему. Приведем несколько примеров философской рефлексии из  поэтических строк:

1.              Все суета. Все – проходящий сон.

И свет звезды – свет гибели мгновенной.

И человек ничто.

                              Пылинка в мире он.

Но боль его громаднее Вселенной (А. Исаакян).

2.                    В веках все сущее пройдет,

Здесь каждый, кто живет

                                               - прохожий,

Но вечен синий небосвод,

И вечно ясен образ Божий (К. Бальмонт).

3.                    В одно мгновенье

Видеть вечность,

Огромный мир – в зерне песка.

В единой горсти – бесконечность

И небо – в чашечке цветка (В. Блейк).

Сегодня мы живем в эпоху формирования новой, сверхсложной картины мира. Ее детали до сих пор не состыкованы. Для ее формирования используют современные знания о структуре Вселенной и элементарных частиц, о кварках и глюонах и т.д. Используются также сложнейшие биологические представления о природе живой материи, знания о закономерностях общественного развития и природе человеческого интеллекта. Связь между деталями этой картины осуществляется посредством понятия об информационных процессах, пронизывающих и связывающих природу, общество, мышление.

Каждая такая картина мира прямо или косвенно, более или менее заметным образом влияет на поведение и историческую судьбу, как отдельных людей, так и целых народов, социальных групп и сообществ.

Следовательно, философия – особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни, а также тип рационального и критического мировоззрения, в котором изучаются, оцениваются и обосновываются наиболее общие взаимоотношения человека с миром и с самим собой.

Само возникновение философии как особого способа познания мира и человека есть процесс постоянной выработки и обновления ориентаций. Рационализируя основания культуры, она осуществляет прогнозирование возможных изменений в ее основаниях. Уже само рациональное осмысление категорий культуры, которое функционирует в обыденном мышлении как неосознанные структуры, определяющие видение и переживание мира, - достаточно ответственный шаг. В сущности, для того, чтобы жить в рамках традиционно сложившегося образа жизни, не обязательно анализировать соответствующий ему образ мира, представленный категориями культуры. Достаточно его просто усвоить в процессе социализации. Осмысление же этого образа и его оценка уже ставят проблему возможной его модификации, а значит, возможно, другого образа жизни, то есть выхода из сложившегося состояния культуры в иное состояние. Философия, осуществляя свою познавательную работу, предлагает человечеству некоторые возможные варианты его жизненного мира. В этом смысле она обладает прогностическими функциями. Конечно, не во всякой системе философских построений эти функции реализуются с необходимой полнотой. Это зависит и от социальной ориентации философской системы, и от типа общества, которое создает предпосылки развертывания философией моделей возможных миров. Такие модели формируются за счет постоянной генерации в системе философского знания новых категориальных структур, обеспечивающих новое видение, как объектов, преобразуемых в человеческой деятельности, его ценностей и целей. Эти видения выходят за рамки традиционных, доминирующих в данной культуре способов миросозерцания и миропонимания, часто не совпадают с фрагментами моделей мира, представленной теми смыслами категорий. Можно указать на два главных канала, обеспечивающих это развитие:

              Первым из них является рефлексия над различными феноменами культуры (материальной и духовной) и выявление реальных изменений, которые происходят в категориях культуры в ходе исторического развития общества.

              Вторым – установление содержательно-логических связей между философскими категориями, их развития как системы, когда изменение одного элемента приводит к изменению других.

Первый канал связан с обобщением опыта духовного и практического освоения мира. Он позволяет не только формировать философские категории, как рационализацию «универсалий человеческой культуры» (категории культуры), но и постоянно обогащать их содержание за счет философского анализа научных знаний, естественного языка, искусства, нравственных проблем, политического и правового сознания, феноменов предметного мира, освоенного человеческой деятельностью, а также рефлексией философии над собственной историей. Второй канал основан на применении аппарата логического оперирования с философскими категориями как особыми идеальными объектами, что позволяет за счет «внутреннего движения» в поле философских проблем и выявления связей между категориями выработать их новые определения. Благодаря такому оперированию во многом обеспечивается развитие в философии нестандартных категориальных моделей мира. Именно поэтому К. Ясперс расценивал философию как «коммуникацию с самим собой», как «постоянный внутренний процесс саморефлексии, самоиспытания, проникновения в себя» ( Jaspers K. Idee der Universitat. B., 1923. / Цит. по: Алексеев П.В. Наука и мировоззрение. – М.: Политиздат, 1983. – 367 с. – С. 140).

Традиционные разделы философии (основные философские дисциплины)

       Философия всегда движется как бы между двумя полюсами: на одном она тесно соприкасается с реалиями современной ей  жизни, на другом – выходит за их рамки и создает своеобразные проекты тех общественных и духовных структур, которые могут стать основаниями будущего развития культуры. В этом смысле философия одновременно выступает и квинтэссенцией современной культуры, и смысловым ядром культуры будущего, своеобразной наукой о «возможных человеческих мирах». Утрата любого из этих измерений в философии приводит к ее вырождению либо в оторванные от жизни бессодержательные теоретические упражнения.

              Таким образом, «философия как стремление к познанию самого себя, определяет и выражает собой весь процесс духовного развития человека» (Несмелов В.И. Наука о человеке. / Библиотека Хроноса. www. hrono.info).

Основные составные части (дисциплины)

современной философской науки

Социальные функции философии

              Контрольные вопросы:

1. Что такое мировоззрение?                                                                                                                                                                                              2. Что понимается под философией?                                                                                                                                                                                                                                         3. Какова философская и научная картина современного мира?                                                                                                                                                                                   4. Сводима ли философия к науке?                                                                                                      5. Назовите социальные функции философии?