Тема: ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ

План лекции

Предмет философии истории.

Единство истории и ее логика.

Смысл и направленность исторического процесса.

Социальный прогресс и его критерий.

Основные понятия История - развитие общества, общественный процесс, характеризует самодвижение общества и образующих его сфер;

реальная жизнь людей, их совместная деятельность, которая проявляется во множестве конкретных взаимосвязанных событий, происшедших в определенное время и в определенном месте.

самореализации, или степени гарантированной обществом индивидуальной свободы.

Краткое содержание

Философия истории или социальная философия - область философского знания, охватывающая проблемы бытия исторического процесса - смысл и направленность истории, расчленение и последовательность основных исторических эпох, специфики исторического процесса, соотношение истории и природы, свободы и необходимости в историческом творчестве, а также проблемы познания исторического процесса.

Методология истории предполагает наличие теоретико-познавательных установок или исходных, базисных идей и принципов анализа исторического процесса, к которым в свете переосмысления современной истории можно отнести: идею закономерности исторического процесса и его прогрессивной направленности, принцип единства и многовариантности исторического процесса, поиски смысла истории через призму бытия конкретного человека.

Традиционная философия истории гегелевского типа рассматривает историю через призму единства человечества. К ней можно отнести и философию истории марксизма. Для этих теорий характерен философско- исторический схематизм -неправомерное обобщение, превращающее исторический путь Европы в универсальную схему исторической динамики человечества.

культуры или цивилизации. Исходным методологическим основанием этих теорий является идея плюралистической модели исторического развития, которая получила в XX веке широкое распространение.

Множество точек зрения на сущность и движущие силы исторического процесса не случайно. Человеческая история в своем реальном осуществлении является сложным и многоплановым процессом. В ней действуют различные силы и факторы. Они протекают в разное социальное время и проявляются в различных культурах и цивилизациях. На человеческую историю и социальную жизнь влияют и географическая среда, и производительные силы общества, и уровень технического развития, и господствующие идеологические ценности. Все эти многообразные факторы тесно между собою связаны. История - это всегда деятельность людей, наделенных сознанием, волей, со своими интересами и потребностями. Человек одновременно автор и актер своей собственной исторической драмы. Если на деятельность отдельной личности влияют многие факторы, это тем более касается деятельности всего общества.

Гегель заметил: «Во всемирной истории благодаря действиям людей вообще получаются еще и несколько иные результаты, чем то, к которым они стремятся и которых они достигают, чем те результаты, о которых они непосредственно знают и которых они желают» (Гегель. Соч. Т.8.-С. 27).

Следовательно, можно говорить об объективных причинах многообразия и необходимой вариантности исторического процесса, в котором, несмотря на разнородность, развитие носит в общем и целом объективный характер. Жизнедеятельность людей основана на необходимости удовлетворения их материальных потребностей и осуществления их объективных интересов.

Т.е. люди не могут не заниматься материальным производством, которое достается им от предшествующих поколений в «виде орудий труда и сложившихся в нем производственных отношений. Объективность

исторического процесса, т.о.

С объективностью исторического процесса связано его единство. При всем многообразии истории существует то общее, что свойственно всем людям, выступающим и как субъекты, и как объекты истории. Преемственность и взаимосвязь поколений, наследующих объективную основу исторического развития - материальное производство, выражает единство истории как отдельного народа, так и человечества в целом. Развитие производства, общественных отношений, рынка, общей денежной системы, средств коммуникации и т.д. - все это объективно способствует всемирноисторической интерпретации человечества, всеобщности исторического процесса. И возникновение глобальных проблем является отражением общности судеб, народов мира.

Единство истории как реально существующий феномен раскрывается через процесс взаимодействия культур, чье достояние транслируется в пространстве и во времени. Оно - продукт многовековой истории. Многообразие вида деятельности,

незапрограммированность исторического процесса,

присутствие случайности в историческом процессе обусловливают многовариантность, многообразие исторического развития народов мира. Исторический процесс не есть однолинейное поступательное движение. Альтернативность истории означает существование в каждый момент различных, в том числе исключающих друг друга возможностей дальнейшего развития общества, каждая из которых может превратиться в действительность. Инвариантность (как свойство некоторых существенных для системы соотношений не меняться при определенных преобразованиях) применительно к истории означает признание необратимости исторического процесса: его однозначности в плане реализации фундаментальных ценностей.

Противоречивый характер человеческой истории, наличие и взаимодействие в ней объективных и субъективных факторов, ее единство и многообразие обусловливают неоднозначность и нелинейность исторического процесса, его вариативный характер. С этим связана и возможность реализации в истории различных моделей общества, утверждения различных его структур и способов функционирования. В каждый исторический период именно конкретная комбинация разнообразных факторов будет определять преимущественный способ, форму и содержание развития той или иной социальной структуры.

В этой связи задача социальной философии и заключается в том, чтобы среди множества факторов истории выявить главное, определяющее и показать закономерности и тенденции исторических событий и социальных систем.

Анализ исторического процесса должен осуществляться в соответствии с логикой, необходимо использовать как формационный, так и цивилизациогный подходы, которые не исключают, а взаимодополняют друг друга.

Кроме того, в социальной философии добавляется существенный момент: поскольку субъектом человеческой истории и ее объектом выступает прежде всего человек, то история не имеет конца, она всегда незавершена.

Социально-исторический прогресс есть прежде всего и главным образом прогресс человека, и для человека, характеризующийся возрастанием комплекса социальных условий для самореализации личности. Именно свобода как высшее проявление человечества есть та, быть может никогда не достижимая во всей своей абсолютной полноте ценность, стремление к которой составляет подлинное историческое содержание и меру социального прогресса, по отношению к которому технологический,

интеллектуальный и экономический прогресс составляет лишь условие, момент и предпосылки.

Вопрос о смысле истории один из наиболее принципиальных для философского миропостижения.

Современное понимание прогресса предполагает признание его поливариантности, альтернативности социокультуного развития. Существуют основные тенденции всемирно-исторического процесса, но нет однозначно предопределенного магистрального пути прогресса, ведущего к идеальному состоянию общества.

1. Наиболее адекватной политической формой организации общества, максимально способствующей социальному прогрессу, является демократия. Демократия создает наиболее благоприятные условия для свободы индивида, его инициативы, самоорганизации и самореализации.

Контрольные вопросы для СРС

Каковы особенности социального познания?

Назовите круг проблем философии истории.

«Всемирная история» - реальность или только понятие?

В чем заключается основание объективности исторического процесса?

В чем сущность формационного подхода?

Связаны ли понимание направленности истории с пониманием ее смысла?

В чем проявляется единство истории?

Сущность и содержание глобальных проблем современности?

Является ли глобализация проблем человечества проявлением единства истории?

Что означает «вариативность общественного развития»?

План семинарского занятия

Философия истории и социальная философия.

Закономерность исторического процесса и сознательная деятельность людей.

Исторический прогресс через призму единства истории человечества.

Смысл и направленность современного исторического процесса.

Темы рефератов 1. Философия истории А. Тойнби.

Карл Ясперс: Человек и история.

Дж. Коллингвуд об идее истории.

Г.В.Ф. Гегель Философия истории.

Русская историософия (Н. Бердяев, Л. Карсавин).

Мировое сообщество перед лицом глобальных проблем.

Проблема направленности исторического процесса в истории философии.

Рекомендуемая литература

Кемеров В.Е. введение в социальную философию. Уч. пособие для гуманитарных вузов. -М.: Аспект пресс,

Основы философии: Уч. пособие для вузов. -М.: Владос,

Социальная философия: Уч. пособие для вузов. -М.: Культура и спорт, Юнити, 1995.

Философия: Уч. для вузов. -Р/Д.: Феникс, 1995 (и др. годы).

Философия: Уч. -М.: Русское слово, 1996.

Философия: Уч. - 2-е изд., испр. И доп. - М.: Юристь,

Гегель Г.В.Ф. Философия истории. - СПб: Наука, 1993.

Коллигвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. -М: Наука, 1980.

Тойнби А. Дж. Постижение истории. -М.: Прогресс, 1991.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. -М.: Политиздат, 1991.