Тема 14. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ

План лекции

1. Предмет философии истории. Логика истории.
2. Смысл и направленность исторического процесса.
3. Социальный прогресс и его критерий.
4. Глобальные проблемы человечества как проявление единства исторического процесса.

Основные понятия

История - развитие общества, общественный процесс, характеризует самодвижение общества и образующих его сфер;

реальная жизнь людей, их совместная деятельность, которая проявляется во множестве конкретных взаимосвязанных событий, происшедших в определенное время и в определенном месте.

Логика истории - изменения общества, характеризующиеся улучшением социальной и биологической жизни человека.

Критерий социального прогресса - мера свободы, которую общество в состоянии предоставить индивиду для его самореализации, или степени индивидуальной свободы, гарантированной обществом.

Глобальные проблемы - проблемы, касающиеся жизни всех народов мира; решение которых возможно через объединение усилий всех государств.

Краткое содержание

Философия истории, или социальная философия, - область философского знания, охватывающая проблемы бытия исторического процесса - смысл и направленность истории, расчленение и последовательность основных исторических эпох, специфика исторического процесса, соотношение истории и природы, свободы и необходимости в историческом творчестве, а также проблемы познания исторического процесса.

Методология истории предполагает наличие теоретикопознавательных установок или исходных, базисных идей и принципов анализа исторического процесса, к которым в свете переосмысления современной истории можно отнести: идею закономерности исторического процесса и его прогрессивной направленности, принцип единства и многовариантности исторического процесса, поиски смысла истории через призму бытия конкретного человека.

Традиционная философия истории гегелевского типа рассматривает историю через призму единства человечества. К ней можно отнести и философию истории марксизма. Для этих теорий характерен философско- исторический схематизм -неправомерное обобщение, превращающее исторический путь Европы в универсальную схему исторической динамики человечества. Наряду с таким понимаем истории есть и теория «культурно-исторических типов» организации общества, которые разрабатывались Ж.А. Еобино, О. Шпенглером, Н.Я. Данилевским и др. Суть этих теорий в том, что единство истории - фикция, реально существуют замкнутые культуры или цивилизации. Исходным методологическим основанием этих теорий является идея плюралистической модели исторического развития, которая получила в XX в. широкое распространение.

Множество точек зрения на сущность и движущие силы исторического процесса не случайно. Человеческая история в своем реальном осуществлении является сложным и многоплановым процессом. В ней действуют различные силы и факторы. Они протекают в разное социальное время и проявляются в различных культурах и цивилизациях. На человеческую историю и социальную жизнь влияют и географическая среда, и производительные силы общества, и уровень технического развития, и господствующие идеологические ценности. Все эти многообразные факторы тесно между собою связаны.

История - это всегда деятельность людей, наделенных сознанием, волей, со своими интересами и потребностями. Человек одновременно автор и актер своей собственной исторической драмы. Если на деятельность отдельной личности влияют многие факторы, это тем более касается деятельности всего общества.

Еегель заметил: «Во всемирной истории благодаря действиям людей вообще получаются еще и несколько иные результаты, чем то, к которым они стремятся и которых они достигают, чем те результаты, о которых они непосредственно знают и которых они желают» (Еегель. Соч. Т.8. - С. 27).

Следовательно, можно говорить об объективных причинах многообразия и необходимой вариантности исторического процесса, в котором, несмотря на разнородность, развитие носит в общем и целом объективный характер.

исторического процесса, таким образом, обусловлена наличием материальных предпосылок и условий жизнедеятельности людей и их объективными интересами, которые заставляют их действовать вполне определенным и предсказуемым образом. Именно объективный характер исторического процесса и позволяет говорить о наличии законов в истории, несмотря на то, что в ее развитии принимает активное участие и субъективный фактор. Задача социальной философии заключается в том, чтобы вскрыть и объяснить эти законы.

С объективностью исторического процесса связано его единство. ЕІри всем многообразии истории существует то общее, что свойственно всем людям, выступающим и как субъекты, и как объекты истории. Еіреемственность и взаимосвязь поколений, наследующих объективную основу исторического развития - материальное производство, выражает единство истории как отдельного народа, так и человечества в целом. Развитие производства, общественных отношений, рынка, общей денежной системы, средств коммуникации и т.д. - все это объективно способствует всемирно-исторической интерпретации человечества, всеобщности исторического процесса. И возникновение глобальных проблем является отражением общности судеб, народов мира.

Единство истории как реально существующий феномен раскрывается через процесс взаимодействия культур, чье достояние транслируется в пространстве и во времени. Оно - продукт многовековой истории. Многообразие видов деятельности, незапрограммированность исторического процесса, присутствие случайности в историческом процессе обусловливают многовариантность, многообразие исторического развития народов мира. Исторический процесс не есть однолинейное поступательное движение.

Противоречивый характер человеческой истории, наличие и взаимодействие в ней объективных и субъективных факторов, ее единство и многообразие обусловливают неоднозначность и нелинейность исторического процесса, его вариативный характер. С этим связана и возможность реализации в истории различных моделей общества, утверждения различных его структур и способов функционирования. В каждый исторический период именно конкретная комбинация разнообразных факторов будет определять преимущественный способ, форму и содержание развития той или иной социальной структуры.

В этой связи задача социальной философии и заключается в том, чтобы среди множества факторов истории выявить главное, определяющее и показать закономерности и тенденции исторических событий и социальных систем.

Анализ исторического процесса должен осуществляться в соответствии с логикой, необходимо использовать как формационный, так и цивилизационные подходы, которые не исключают, а взаимодополняют друг друга.

Кроме того, в социальной философии добавляется существенный момент: поскольку субъектом человеческой истории и ее объектом выступает прежде всего человек, то история не имеет конца, она всегда незавершенна.

Социально-исторический прогресс есть прежде всего и главным образом прогресс человека, и для человека, характеризующийся возрастанием комплекса социальных условий для самореализации личности.

Вопрос о смысле истории один из наиболее принципиальных для философского миропостижения. История обретает осмысленность в свете тех ценностных и мыслительных установок, которыми руководствуется субъект. Рассуждать о смысле истории сегодня - значит искать предназначение человека с точки зрения его вовлеченности в традицию и открывающегося горизонта будущего.

Современное понимание              прогресса предполагает

признание его поливариантности, альтернативности социокульту ного развития.              Существуют основные

тенденции всемирно-исторического процесса, но нет однозначно предопределенного магистрального пути прогресса, ведущего к идеальному состоянию общества.

Наиболее адекватной              политической формой

организации общества, максимально способствующей социальному прогрессу, является демократия. Демократия создает наиболее благоприятные условия для свободы индивида, его инициативы, самоорганизации и самореализации.

Вопросы для СРС

1. Каковы особенности социального познания?
2. Назовите круг проблем философии истории.
3. «Всемирная история» - реальность или только понятие?
4. В чем заключается основание объективности исторического процесса?
5. В чем сущность формационного подхода?
6. Связано ли понимание направленности истории с пониманием ее смысла?
7. В чем проявляется единство истории?
8. Раскройте сущность и содержание глобальных проблем современности.
9. Является ли глобализация проблем человечества проявлением единства истории?
10. Что означает «вариативность общественного развития»?
11. В чем проявляется единство исторического прогресса?

План семинарского занятия

1. Философия истории и социальная философия.
2. Закономерность исторического процесса и сознательная деятельность людей.
3. Исторический прогресс через призму единства истории человечества.
4. Смысл и направленность современного исторического процесса.

Темы рефератов

1. Философия истории А.
   Тойнби.
2. Карл Ясперс: Человек и история.
3. Дж. Коллингвуд об идее истории.
4. Г.В.Ф. Гегель. Философия истории.
5. Русская историософия (Н. Бердяев, Л. Карсавин).
6. Мировое сообщество перед лицом глобальных проблем.
7. Проблема направленности исторического процесса в истории философии.
8. Место и роль России в мировом историческом процессе.

Рекомендуемая литература

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник - Изд. 3-є., перераб. и доп. - М.: Проспект, 2003.
2. Губин В.Д. Основы философии: Уч. пособие. - М.: Тон- Остожье, 1999.
3. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию: Уч. пособие для гуманитарных вузов. - М.: Аспект Пресс, 1996.
4. Основы философии: Уч. пособие для вузов. - М.: Владос, 1997.
5. Социальная философия: Уч. пособие для вузов. - М.: Культура и спорт, Юнити, 1995.
6. Спиркин А.Е. Философия: Уч. - Изд. 2-е - М.: Еардарики, 2002.
7. Философия: Уч. для вузов. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1995 (и др. годы).
8. Философия: Учебник - М.: Русское слово, 1996.
9. Философия: Учебник - Изд. 2-е., испр. и доп. - М.: Юристь, 1998.

Ю.Еегель Е.В.Ф. Философия истории. - СПб.: Наука, 1993.

11. Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. - М: Наука, 1980.
12. Тойнби А. Дж. Постижение истории. - М.: Прогресс,

1991.

13. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Политиздат, 1991.

Тест-задание

1. Глобальные проблемы - это:

а)              проблемы духовной жизни;

б) проблемы мирового сообщества;

в) то, что волнует современного человека.

2. Кому              принадлежит              разработка

материалистического

понимания              истории,              учения              об              общественно

экономических формациях? а) Л. Фейербаху; б) К. Марксу; в) В.И. Ленину.

3. Какая из проблем является глобальной?

а) международный терроризм; б) экологический кризис;

в) дефицит топливно-энергетических ресурсов;

г) распространение СПИДа.

4. Сущность исторического прогресса выражается в:

а) расширении степени свободы человека;

б) усложнении общественной жизни;

в) развитии духовности общества.

5. Коренное изменение всех сторон общественной жизни

называется:

а) реформой; б) инновацией; в) революцией.

6. Что из перечисленного может рассматриваться как интегративный критерий общественного прогресса:

а) научно-технический прогресс;

б) свобода самореализации человека;

в) мера гуманизма законодательства.

7. Свобода есть:

а) осознанная необходимость;

б) возможность выбора в условиях альтернативы;

в) возможность осуществления намеченных целей.

8. Исторический процесс есть:

а) смена исторических типов общества (Маркс, Тоффлер);

б) смена исторических типов культур;

в) изменение социально-классовой структуры общества.

9. Применение диалектического метода в познании исторического процесса дает:

а) понимание логики развития исторического процесса;

б) позволяет определить источники развития общества;

в) дает возможность обнаружить единство истории.

10. Исторический смысл социальных реформ, революций заключается:

а) в росте благосостояния людей;

б) в расширении прав личности;

в) в развитии возможностей самореализации человека.