<<
>>

Тема 7. ЕВРОПЕЙСКАЯ (ПОСТКЛАССИЧЕСКАЯ) ФИЛОСОФИЯ СЕРЕДИНЫ XIX - НАЧАЛА XX В.

Цель работы над темой - составить представление об основных традициях европейской философии, пришедших на смену классической немецкой философии, в значительной мере как ее альтернативы.

План лекции

  1. Специфика постклассической философии.
  2. Традиция рационализма в постклассической философии:
    1. Антропологический материализм Л. Фейербаха.
    2. Философия марксизма:              исторический и диалектический материализм.
    3. Позитивизм в XIX в.

2.4. Прагматизм.

  1. Традиция иррационализма в философии XIX - начала XX в.:
    1. Волюнтаризм А. Шопенгауэра.
    2. Философия жизни Ф. Ницше.
    3. Герменевтика.
    4. Предэкзистенциализм С. Кьеркегора.

Основные понятия

  1. Неклассическая философия - условное название послегегелевского этапа развития западноевропейской философии XIX - начала XX в.
  2. Сциентизм - представление об исключительной роли науки в решении проблем общества, считающее науку главным фактором социального и культурного процесса.
  3. Эвдемонизм - методологический принцип этики, признающий основой морали и критерием нравственности стремление человека к счастью.
  4. Отчуждение - социальный процесс, характеризующийся превращением деятельности человека и ее результатов в самостоятельную силу, подчас господствующую над ним и враждебную ему.
  5. Верификация (подтверждение) - установление достоверности высказываний опытным путем.
  6. Иррационализм - течение в философии, противоположное рационализму, утверждающее алогичный, иррациональный характер бытия и ограничивающее или отрицающее возможности разума в процессе познания.
  7. Эссенциализм - другое наименование классической философии, или философский принцип, связанный с ориентацией на поиск сущности, объективируемой в таких понятиях, как бытие, субстанция, бог, душа и т.п.
  8. Экзистенция - специфический способ бытия человека в мире, характеризующийся через такие необъективируемые понятия, как конечность, смертность, забота, страх, тоска.

Краткое содержание

  1. Ситуация, складывающаяся в европейской философии середины XIX - начала XX в., характеризуется двумя обстоятельствами.

Во-первых, на доминирующие позиции в культуре выдвигается наука.

Это время второй научной революции, результатом которой стала профессионализация научной деятельности. Наука становится единицей в общественном разделении труда, социальным институтом. Оформляется ее предметная организация. Наука начинает замыкаться на производство, превращаться, по выражению К. Маркса, в «непосредственную производительную силу». Научное знание вычленяется из ранее общего для него контекста с философией.

Во-вторых, происходит структурная модернизация западноевропейского общества. Под модернизацией понимается трансформация экономической, политической, социальной систем общества в результате повышения роли и значения науки и техники. В экономике модернизация связана с распространением машинного, массового производства (фордизм), ростом производительности труда. В политике продолжается процесс образования национальных государств и становления либеральных, демократических институтов. В социальной сфере происходит трансформация традиционных социальных связей (сословных, семейных), возрастает автономия личности.

Классическое философствование характеризуется построением метафизических систем - целостных учений, пытающихся рассмотреть мир в единстве всех форм бытия. Это единство философы усматривали в существовании единого, либо единственного умозрительного, сверхчувственного основания бытия - сущности (эссенция), нашедшей выражение в таких понятиях, как бытие, субстанция, Бог, душа и др. Другой важной характеристикой классической философии является рационализм - принцип познаваемости мира (гносеологический аспект), или соответствия структуры мира структуре человеческого мышления (онтологический аспект). Постклассическая философия связана с радикальным изменением содержания основных понятий и проблем классической философии, стиля и манеры философского рассуждения. Здесь впервые произошел отказ от метафизики - основы и специфики всей классической философии и философского стиля мышления. В центр философских размышлений выходит тема человека, специфики его бытия в мире (а не только его мыслительная способность).

Усилилось влияние иррационалистической традиции.
  1. Антропологический поворот, характерный для постклассической философии, совершил Людвиг Фейербах (1804 - 1872). Философия истолковывается им как наука о человеке - антропология. Философию Л. Фейербаха коротко можно охарактеризовать как «антропологический материализм». Он считал, что из учения о конкретном человеке можно вывести все основные законы и категории философии, не прибегая к понятиям духа, субстанции, Бога и т. д. «Бог, - писал Фейербах, - есть стремление человека к счастью, нашедшее свое удовлетворение в фантазии». Весь понятийный аппарат идеалистической философии - не самостоятельные сущности, а обособленные от человека и представленные в виде самостоятельных сущностей продукты человеческой психики. Мировоззренческим основанием науки является материализм. Отсюда берет начало ориентация Фейербаха на познавательный опыт науки.
  2. Под влиянием философии Фейербаха сменил свою позицию на материалистическую и затем создал собственную философию диалектического материализма бывший младогегельянец К. Маркс (1818              -              1883).

Совместно с Ф.Энгельсом (1820 - 1895) он разрабатывает учение, которое получило название марксизм. Диалектический материализм сочетает принцип первичности материального над духовным и идею развития. Перенесение принципа материализма на понимание и объяснение функционирования, развития общества привело к созданию исторического материализма, суть которого в признании первичности, «базисности» производственной, экономической сферы по отношению к другим сферам общества - политике, культуре. Принципиальная новизна социальной философии марксизма - человек не просто существует в природе, а практически ее преобразовывает, изменяясь в этом процессе и сам. Труд, практика первичны и исходны по отношению к духовному миру, культуре. Критика капитализма развернута Марксом в учении об отчуждении («Экономическо-философские рукописи» 1844 г. и др.). Отчуждение при капитализме носит массовый характер: человек отчужден от результатов своего труда, от самого себя как человека, от природы и культуры. Социальный порядок более отчужден и подавляет человека, чем интенсивнее он трудится. Вывод из этого - преодолеть отчуждение можно только посредством уничтожения частной собственности. Средством же уничтожения частной собственности и возвращения человеку подлинной сущности, по Марксу, является революция.

  1.  
<< | >>
Источник: З.Ц. Зодбоева. Философия: Учебное       пособие. - Улан-Удэ: Изд-во ВСГТУ, 2005,- 162 с.. 2005

Еще по теме Тема 7. ЕВРОПЕЙСКАЯ (ПОСТКЛАССИЧЕСКАЯ) ФИЛОСОФИЯ СЕРЕДИНЫ XIX - НАЧАЛА XX В.:

  1. Тема 7. ЕВРОПЕЙСКАЯ (ПОСТКЛАССИЧЕСКАЯ) ФИЛОСОФИЯ СЕРЕДИНЫ XIX - НАЧАЛА XX В.
  2. Тема: ЕВРОПЕЙСКАЯ (ПОСТКЛАССИЧЕСКАЯ) ФИЛОСОФИЯ СЕРЕДИНЫ XIX — НАЧАЛА XX ВЕКА
  3. Зотов А. Ф., Мельвиль Ю. К.. Буржуазная философия середины XIX — начала XX века, 1988
  4. ЗАПАД .ЧАСТЬ I ФИЛОСОФИЯ ВТОРОЙ половины XIX - НАЧАЛА XX в.
  5. Theologia Teotonica contemporanea.. Германская мысль конца XIX - начала XX в. о религии, искусстве, философии / САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, 2006
  6. Тема: ФИЛОСОФИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ, ВОЗРОЖДЕНИЯ, НОВОГО ВРЕМЕНИ И ПРОСВЕЩЕНИЯ.
  7. ТЕМА 5. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX ВЕКА
  8. Глава I ИДЕЙНО ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ИСКАНИЯ СЕРЕДИНЫ 80-х — НАЧАЛА 90-х ГОДОВ
  9. ЛЕКЦИЯ 6. ПОСТКЛАССИЧЕСКАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ КОНЦА Х1Х-ХХ вв.
  10. Раздел II. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ОРИЕНТАЦИИ ПОСТКЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
  11. Раздел II. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ОРИЕНТАЦИИ ПОСТКЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
  12. 5 "ПОЛИТИЧЕСКАЯ АРИФМЕТИКА" И СОЦИАЛЬНО-СТАТИСТИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ДО СЕРЕДИНЫ XIX в
  13. Церковные братства в середине XIX — начале XX в.
  14. 1. Главные черты и направления постклассической философии.
  15. ГЛАВА XVII КРЕПОСТИ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ НАЧАЛА XIX ВЕКА