76. Существует ли особый стиль русской философской мысли?

Философская мысль основана не только на всеобщих рацио нально-теоретических процедурах, но и на этнокультурных традициях. Если существует британский эмпиризм, американский прагматизм, французский материализм, то правомерно обсуждать проблему русской философской традиции, имеющей и дру гие названия — «русская философия», «способ русского философствования».

«Русскость» философской мысли проявляется не в ее изолинии и автономности, а в способности через призму национальной ментальности пропустить образы античной, средневе ковой, проlt; ветите іьской, материалистической традиции. Эта пы развития русской философии по своей С) ги являются, во-первых, историей становления самобытного миоовияения и. во-вторых, тесно связаны с европейской философией, приня тием или критикой ее основ. Этими этапами выступают

1. XI—XVII вв. Зарождение русской философии, обуслов ленное связью с эллинизмом, античной диалектикой платонизма, византийским христианством и восточной патристикой Основные проблемы здесь — соотношение веры и разума] щравої о смысла и интуиции, философии и теологии, и іеала аскетического И мирского. Это время возникновения Токтриньї старца Филофсч «Москва — Третий Рим» и поиска культурной идентичности.
2. XVIII в Философская мыс іь шЛференнируетсн на ант- рополоіию. гиосео [огию, социальные взгляды, развиваются идеи просветительского гуманизма (1 С. Сковорода, Н. И Новиков. А II Радищев, М. В Ломоносов. В. Iі Татищев и А Д. Кантемир) Это 1ПОХЯ lt; іановпения русской метафи (ИкИ с характерным для нее интересом к проблеме Бога, человеческой души.
3. XIX в.
   Философская культура приобретает выраженный общественный акцент: большой резонанс получает спор западников и славянофилов об исторической судьбе России; развиваются материалистические взгляды (Н. Г. Чернышевский, Д. И. Писарев) распространяется народническая идеология (М. А. Бакунин, П. Л. Лавров, Н. К. Михайловский). Сушест- венный вклад в философию вносит В. С Соловьев, трупы которого легли в основание русской религиозно-философской мысли.
4. XX столетие обогатило отечественную философскую традицию творчеством Н. А. Бердяева, Л Н Толстого, С Н Булгакова, П А Флоренского, Н. О Лосского, С. Л Франка. Наряду с классикой русской религиозной философии утверждается и развивается марксизм (Г. В. Плеханов, В И. Ленин). Октябрьская революция становится прологом к гегемонии диалектико-материалистической философии и ее превращению в государственно-идеологическую доктрину. Это период развития се- купярной, научно ориентированной мысли. Постсоветский этап в развитии философской мысли находится в состоянии становления и характеризуется активным поиском новых парадигм и расширением проблемного круга.

Отечественные мыслители выделяют ряд особенностей исторического развития русской философии, таких как связь с право славной теологией и литературой, антропологическая ориентация, космизм мысли, постоянное внимание к проблемам смысля истории Эти особенности концентрируются в следующих концептуальных признаках русской философской классики. Онтологизм проявляет себя в придании бытийного статуса гносеологиче ским и этическим понятиям (онтология «Добра» В. С Соловьева, «Непостижимого» С. Л. Франка) в противоположность западной философии; в утверждении реальности как динамического единства Бога, человека и космоса, в мессианской роли человека в деле спасения мира. Метафизичность тесно связана с онтологи 1Мом и выражается в характерном рассуждении о свя зи мира тварного с миром нетварным. о Боге, о человеческой душе. Отсутствие схоластики как этапа в развитии русской культуры предопределило интуитивизм и связанный с ним гносеологический реализм русской философии, заключающийся в при інании высшей формой познания интуицию как опыт непосредственно го, живого чувства реальности.

ВИЗУ

-ILCK

пада

Е

куль

сей

ми •

зыва

ново

] ому

і 3;

и тер

1 gt;м

оказг

общи

остае

вагь

реши

ЗИрОЕ

СКИУ

Ф А. му г сия — Ге I I и зийск- хові о самых хриlt; тс

евр зи

нечу ТЕ

м

синтез П| иро ми ja, (арчэ) ная а земле

ПрОШ ной of ідея ф м п ф’ і э нам;

МЄ1 1(1

Перспективы развития русской философии и і е теоретическое будущее видятся современным отечественным мыслителям как птть гармонизации духовною нзеледия с новейшими парадигмами философского мышления. Возврат к человеку (релнт- ропологизация), реабилитация философии истории, тенденция к интегративности, к синтезу философии с различными отраlt; - лями духовной кулыуры общества, сохранение как аналитических. так и метафизических ориентиров — вот. пожалуй, самый значительный результат становления русской фиюеофги