Существует ли истина в гуманитарных науках?
С проблемой объективности гуманитарного знания прямо связан вопрос об истине в гуманитарных дисциплинах, поскольку традиционно объективность рассматривается как необ ходимый признак истинного знания.
Сомнение в объективности гуманитарного знания ведет к отрицанию его истинности. С другой стороны, ответ на вопрос, существует ли истина в гу манитарных науках, предполагает уточнение самого понятия истины Очевидно, что классическое понимание истины, говорящее о соответствии знания действительности, не согласуется со спецификой предмета гуманитарных наук. Для гуманитарных дисциплин «действительностью», подлежащей изучению, является и историческое событие, и произведение искусства, и литературный текст, и мифологический образ. В этой ситуации М Хайдеггер. Г. Гадамер, П. Рикер, 3 Бетти, Л. Парейсог и друї ие философы рассматривали возможности формирования новой концепции истины не базирующейся на принципе соответствия. Наиболее Значительные и целостные концепции представлены в философии а* Хайден ера и Г Гадамера.Герменевтика Г Гадамера формирует концепцию истины в полемике с философией Просвещения. Просветители критиковали предрассудки, авторитет и традиции, поскольку они мешают достижению истинного знания Исходной установкой
для Г. Гадамсра является исггоричРкЛ субъекта познания его
ЗПВИСИМОСТЬ ОТ КуЛЬТурНО-ИСТОрИЧеСКОЙ СрСДЬ' В КОТОрОг чи
живет. Предрассудки, авторитет и традиции являются, по мнению Г. Гадамсра, конкретным выражением исторических условий Поэтому их невозможно полностью устранить, как пред полагали просветители Г Іачамер переосмысливает сами понятия предрассудка, авторитета и традиции Ои подразделяем предрассудки на две категории. Во-первых, некритически удвоенные мнения - это те предрассудки, которые критиковали просветит ели и от которых мох.не избавиться. Во вторых, усвоенные субъектом ментальные установки эпохи, устрани гг которые нельзя, являются выражением принадлежности суоъекта к определенной исторической эпохе. Авторитет, под давлением которого субъект формирует свии суждения, также не является абсолютно отрицательной величиной, как считали просветители Подлинный авторитет основан на подлинном разуме Признавая чей-то авт оритет, например авторитет эксперта, субъек- познания признает, что кго-го может видеть и понимать лучше, чем он сім.
Аналогичные образом I. 1 ал а мер рассматриь і ет и традицию, понимаемую широко, как сохранение. Гра ли ции пронизывают все историческое бытие человека, поэтому признать свою зависимость от традиций не означает, с точки зрения Г. Гадамера отказаться от самостоятельного поиска истины. Признание традиции есть лишь признание историчности и ограниченности своего собственного гуще, твования. Таким образом, следование традиции, опора на неустранимые прсд- рассучки и авторитет не удаляют, а приближают к истине субъекта познания в гуманитарных науках Г Гадамер не ставит перед собой задачи дать четкое логическое поня гие истины в гуманитарных дисциплинах. Его концепция говорит скорее об условиях приближения к истине в тех областях, где в пс і ной мерс нс применимы естественно-научные методі- исследования Сходным образом поступают и другие философы пытающиеся сформулировать поня не истины, пригодное для ис пользования в области гуманит трт о: о знания . Так например для Л. Парейсона личность является глашатаем истины, а Ж Лакан обнаоуживает условия истины в бессознательном дискурсе М Хайдеггер понимает истину і духе философов-до- сократиков. как самораскрытие бытия, как алетеШ гот -реч. Alethei? — несокрі ітость, нспотаепность) Он видит в бы гии человека (жзистенциД) тот рупор, чері з которь и о: юрит о себе истина бытия. Истина бытия дзет г . :ебс знать і ігежче всего через экзистенцию поэтов. Только в толлишюй поэзии раскрывается мстит ный гмь-cji бытия.
Еще по теме Существует ли истина в гуманитарных науках?:
- ПРОБЛЕМА ТЕКСТА В ЛИНГВИСТИКЕ, ФИЛОЛОГИИ И ДРУГИХ ГУМАНИТАРНЫХ НАУКАХ
- РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ, ЧТОБЫ ВЕРНО НАПРАВЛЯТЬ СВОЙ РАЗУМ И ОТЫСКИВАТЬ ИСТИНУ В НАУКАХ
- РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ, ЧТОБЫ ВЕРНО НАПРАВЛЯТЬ СВОЙ РАЗУМ И ОТЫСКИВАТЬ ИСТИНУ В НАУКАХ
- Мифы о естественно-научном и гуманитарном мышлении и реальность гуманитарной парадигмы
- Глава VII ПЕРВОЭЛЕМЕНТЫ МАТЕРИИ. ИССЛЕДОВАНИЕ ПЕРВИЧНОЙ МАТЕРИИ. ОШИБКА НЬЮТОНА. ИСТИННЫХ ПРЕВРАЩЕНИЙ ВООБЩЕ НЕ СУЩЕСТВУЕТ. НЬЮТОН ДОПУСКАЕТ АТОМЫ
- 2 Существует безусловно необходимое существо
- В. ФРАГМЕНТЫ О математических науках
- ГЛАВА X О РЕЧИ И НАУКАХ
- ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ СОЧИНЕНИЯ МАРИЯ НИЗОЛИЯ «ОБ ИСТИННЫХ ПРИНЦИПАХ И ИСТИННОМ МЕТОДЕ ФИЛОСОФСТВОВАНИЯ ПРОТИВ ПСЕВДОФИЛОСОФОВ»
- ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ СОЧИНЕНИЯ МАРИЯ НИЗОЛИЯ «ОБ ИСТИННЫХ ПРИНЦИПАХ И ИСТИННОМ МЕТОДЕ ФИЛОСОФСТВОВАНИЯ ПРОТИВ ПСЕВДОФИЛОСОФОВ»
- Проблема нормы в биологии и других естественных науках
- ИСТИНА ЖИЗНИ И ИСТИНА СЛОВА
- ИСТИНА АНГЛИЙСКАЯ, ИСТИНА ЕВРОПЕЙСКАЯ
- Завально Григорий Алексеевич. Понятие «революция» в философии и общественных науках: проблемы, идеи, концепции. Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: КомКнига. — 320 с., 2005