<<
>>

Спор о «манереречи»?

Подводя итог анализу конструктивного эмпирицизма, нельзя не отметить тот факт, что основные наши доводы сосредоточены на фактическом разведении аксиологического и методологического (в узком смысле) тезисов, но является ли это разделение значимым в контексте самого конструктивного эмпирицизма? Для научного реализма это разделение представляется очевидным, однако различие может скрываться значительно глубже и заключаться, например, в трактовках терминов «эпистемология» и «гносеология» в конкурирующих профессиональных традициях.
Различия между ними не всегда очевидны и принимаются во внимание, но они есть и могут быть полезны при анализе таких вопросов, как, например, то, насколько наши выводы относительно объективной реальности могут быть обоснованы, являются ли наши теории истинными или что позволяет нам говорить об их истинности? Все эти вопросы о знании как об обоснованной истинной вере (justified true belief) относят либо к области гносеологии, в основном сосредоточенной на понятии истины, либо к области эпистемологии, традиционно сосредоточенной на обосновании. На наш взгляд, противопоставление конструктивного эмпирициз- ма и научного реализма можно оценить более широко, аналогично, например, противопоставлению англосаксонского эмпиризма (традиционно сосредоточенного на эпистемологической проблематике) и классической континентальной традиции (более сосредоточенной на гносеологических вопросах) или аналогично разведению характеристик методологии (в узком смысле) научного исследования и философской методологии в рамках отечественной философии. Можно даже говорить о смене философской традиции (от гносеологии к эпистемологии), обусловленной сменой поколений.

Наша оценка конструктивного эмпирицизма и научного реализма делает различие эпистемологии и гносеологии существенным. Приведенные выше рассуждения не позволяют нам согласиться с Э.

Нагелем, утверждавшим, что

различие между реализмом и инструментализмом является спором о предпочтительной манере речи и что вопрос о том, какой из этих взглядов является более корректным, представляет только терминологический интерес (цит. по: [Максвелл, 2005. С. 37]).

«Маргинализация явлений» в современном фундаментальном естествознании заставляет сделать вывод, что предпочтение анализа мотивации и развития научного знания с позиции гносеологии (истина) является более адекватным, чем предпочтение анализа с позиции практической (применимость). В области фундаментальных исследований сегодня ученый может быть мотивирован требованиями скорее когнитивного прогресса научного знания, чем практического:

Требование теоретической непротиворечивости (theoretical consistency argument) в области физики элементарных частиц приводит к новому пониманию прогресса. Эмпирически фиксируемый результат и теоретическое предсказание поменялись местами. Вершина нашего знания - стандартная модель - была построена исключительно на основе требований симметрии, теоретической строгости и непротиворечивости и успешно предсказала все известные сейчас частицы. Признать, что физика элементарных частиц обоснована (justified), значит признать обоснование (justification) с позиции чего-то за пределами наблюдаемого. Это значит признать то, что мы тратим время и деньги на изучение кварков и бозонов, а не на мистические следы фотонов на фотопленке [Dawid, 2005. Р. 8].

Приведенные выше рассуждения помогают нам сформулировать собственный «окончательный аргумент в пользу научного реализма». Наш «окончательный аргумент» состоит в том, что перед лицом затруднений эмпирической интерпретации результатов современных фундаментальных теорий в рамках выбранной формальной системы предпочтение истины как показателя успешности и как основания для мотивации дальнейших научных исследований перед эмпирической адекватностью является более обоснованным, отвечающим требованиям современной фундаментальной науки. В области фундаментальных исследований мы скорее найдем критерии, способные оценить прогресс в достижении когнитивных целей, чем критерии, которые свяжут успех науки с ее практическим успехом. Научный реализм дает наилучшее (если не единственное) объяснение прогресса науки в области фундаментального естествознания!

<< | >>
Источник: Головко Н. В.. Философские вопросы научных представлений о пространстве и времени. Концептуальное пространство-время и реальность: Учеб. пособие / Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск. 226 с.. 2006

Еще по теме Спор о «манереречи»?:

  1. СПОР ФАКУЛЬТЕТОВ 1798
  2. Спор факультетов
  3. РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ СПОР ФИЛОСОФСКОГО ФАКУЛЬТЕТА С БОГОСЛОВСКИМ
  4. 13. [СПОР О ПРАН АХ]
  5. СПОР ИЛИ ОБСУЖДЕНИЕ?
  6. 3. Спор об универсалиях: номинализм и реализм.
  7. Непрекращающийся спор о Ницше
  8. 4. СПОР О ПРИРОДЕ УНИВЕРСАЛИЙ
  9. ХРИСТИАНСТВО: ОКОНЧЕН ЛИ СТАРЫЙ СПОР?
  10. Спор черного и белого духовенства
  11. СПОР МЕЖДУ ДРАГОЦЕННЫМИ МЕТАЛЛАМИ
  12. Заочный спор о «законах перспективы»
  13. Спор Кнейфа с теорией отражения