Рекомендуемая литература

1. Радугин А.А. Курс лекций. - М.: Изд-во ЦЕНТР, 1996.
2. Русские философы (конец XIX - середина XX века): Антология. Вып. 1 / Сост. А.Л. Доброхотов, С.Б. Неволин, Л.Г.
   Филонова. - М.: Изд-во «Кн. Палата», 1993.
3. Лосский Н.О. История русской философии. - М.: Высшая школа, 1991.
4. Зеньковский В.В. История русской философии. - Л.: Эго, 1991. Т. I., ч. I.
5. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии: Уч. пособие для вузов. - СПб.; Изд-во ГУ. - М.: Изд-во СПбГУ,

1999.

6. Сухов АД. Русская философия. Пути развития. - М.: Наука, 1989.
7. Гиренок Ф.И. Русские космисты. - М.: Знание. Сер. Философия и жизнь, 1990. - № 2.
8. Мир России - Евразия: Антология. /Сост. Л.И. Новиков, И.Н. Сиземская. - М.: Высшая школа - 1995.
9. Трубецкой Н.С. Наследие Чингисхана. - М.: Аграф.,

1999.

10. Савицкий П.Н. Континент Евразия. - М.: Аграф., 1997.
11. Еумилев Л.Н. Ритмы Евразии. - М., 1993.
12. Ильин И.А. О грядущей России: Избранные статьи. - М.,

1993.

13. Бессонов Б.Н. Судьба России:              Взгляд русских мыслителей. - М., 1993.
14. Микешина Л.А. Хрестоматия по истории философии (русская философия): Уч. пособие для вузов. - М.: Владос, 2001.-Т.З

Интернет-ресурсы:

www.dugin.ru.www.evraziarus.ru.www.iph.ras.ru

Тест-задание

1. Знаменитое выражение «Москва - третий Рим» было впервые высказано представителями:

а)              русской литературы;

б) русского правительства;

в) русской церкви.

2. Идея «Богочеловечества» была ярко представлена в творчестве:

а) П. Чаадаева; б) В. Соловьева; в) Ф. Тютчева.

3. Кто ввел понятие соборность?

а) А.

4. Как называется произведение Н.А. Бердяева, смысл которого «братство народов, искание всеобщего спасения»? а) «Русская идея»; б) «История государства Российского»;

в)              «Лицо России».

5. Основоположник русской религиозной философии, первый представитель славянофильства:

а) И. Киреевский; б) Н. Трубецкой; в) А. Герцен.

6. Кто из русских философов считается создателем «Философии всеединства»:

а)              М. Ломоносов; б) В. Соловьев; в) А. Лосев.

7. Кто из русских философов-космистов автор концепции «общего дела»:

а)              В. Соловьев; б) П. Флоренский; в) Н. Федоров.

8. Кто из русских философов XX в. сказал, что «свобода первичнее бытия»?

а)              Н. Лосский; б) Н. Бердяев; в) М. Бакунин.

9. Назовите страну, через которую на Русь пришло античное наследие философии:

а)              Италия; б) Византия; в) Германия.

10. Российский император - объект критики славянофилов:

а)              Петр I; б) Николай I; в) Александр I.

План лекции

1. Бытие как единство субъективной и объективной

реальности. Категория бытия в истории философии.

2. Многообразие явлений и проблема единства мира. Поиск первоосновы сущего.
3. Философское и естественно-научное представления

о

материи.

4. Свойства и структура материи: ее элементы и уровни.
5. Движение, пространство и время - атрибуты материи.

Основные понятия

Сущее - то, что есть.

Бытие - предельно общее понятие, обозначающее все сущее, мир в целом.

Онтология - философское учение о бытии.

Сущность - внутренняя, относительно устойчивая сторона предмета.

Существование - реальное бытие; то, что сообщает вещам, процессам, действиям и т. д. их реальность.

Реальность - совокупность состояний в прошлом, настоящем и будущем:              1) все существующее, т.е.

материальный мир и его идеальные продукты; 2) противостоящее явлениям сознания.

Субстанция - самостоятельная сущность, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя.

Материя - философская категория, обозначающая объективную реальность, существующую вне и независимо от человеческого сознания и отражаемую им.

Движение - способ существования материи, любое взаимодействие, а также изменение состояний объектов.

Краткое содержание

Понятие бытия занимает центральное место во многих философских учениях прошлого и современности. Именно с постановки проблемы бытия началось становление философии.

Бытие - философская категория, служащая для обозначения всего того, что существует; сущее вообще; всеохватывающая реальность; это предельная, фундаментальная категория.

Впервые слово «бытие» ввел Парменид, который охарактеризовал его как вечное, неизменное, неподвижное. В последующем сложились различные трактовки бытия, которые можно свести к трем основным: материалистической,              объективно-идеалистической,

субъективно-идеалистической. В материалистической концепции под бытием понимается объективная реальность, способная воздействовать на наши органы чувств; это движущаяся материя. В объективно- идеалистической концепции бытие трактуется как объективно существующая идея. В субъективно-идеалистической концепции бытие связано с чувствами и представлениями субъекта. Быть или существовать - значит быть воспринимаемым.

Все существующее образует реальность. Поскольку вещи, процессы, явления бывают разного рода, то различают два вида реальности: объективную и субъективную.

Объективная реальность - действительность, существующая вне человеческого сознания и независимо от него.

Основные формы бытия: а) бытие вещей; б) бытие человека; в) бытие социального; г) бытие духовного. Первые три формы образуют материальный мир, а последняя - идеальный мир.

В проблеме бытия выделяют три аспекта, отражающие основные идеи о существовании мира:              1) мир есть,

существует как беспредельная и непреходящая целостность; 2) природное и духовное, индивидуальное и общественное равно существуют, хотя различаются по форме; 3) мир образует совокупную реальность, с которой необходимо считаться человеку.

Мир (мироздание, универсум) - целостная, завершенная совокупность всевозможных форм бытия; единство многообразия.

В повседневной жизни через свои ощущения человек получает определенную информацию о мире. Но эта информация носит фрагментарный, разрозненный характер. Рано или поздно интерес человека выходит за рамки непосредственно чувственного данного и тогда его объектом становится весь мир. Он стремится создать некоторое целостное представление об окружающем мире, простую и ясную картину мира, чтобы оторваться от мира ощущений, обрести покой и уверенность.

Картина мира - наиболее общие представления о мире, о том, как он устроен, что определяет процессы в нем, какое место в нем занимает человек; модель общего устройства действительности в целом.

Впервые термин «картина мира» появился в рамках физической науки в конце XIX в. Одними из первых его стали использовать Генрих Герц и Макс Планк. М. Планк понимал под физической картиной мира «образ мира», который отражает общие закономерности природы и изменяется в процессе развития науки.

В рамках разных типов мировоззрения создавались различные картины мира. Религия создала свой образ мира, в котором абсолютной реальностью, обладающей высшей творческой силой, является Бог.

Научная картина мира представляет собой систему общих представлений о мире, вырабатываемых на основе соответствующих стадий развития научного знания. Гели речь идет о строении и развитии природы, то это естественно-научная картина мира. Кроме того, отдельные науки могут создавать собственные картины мира исследуемой ими реальности. Их называют частнонаучными картинами мира. Особенностью научной картины мира является стремление видеть мир «таким как он есть».

Философская картина мира представляет собой систему наиболее общих философских понятий, принципов, концепций о мире в целом, включая в него человека. В отличие от научной картины мира философская картина мира, помимо сущего, включает в себя представления о должном, диалектику сущего и должного. Она стремится удовлетворить потребность человека в поиске сущего - единого и общего в многообразии мира, причин и законов развития мировых явлений.

Исходным пунктом размышления о сущем является проблема существования.

Существование - данность, наличие, реальное бытие, то, что сообщает вещам их реальность. Содержание категории существования есть результат предельного абстрагирования от того, как, где и когда существует некоторое нечто, просто фиксируется факт наличия его в мире.

Идея единства всего бесконечного многообразия мира приводит к представлению об общей основе всего существующего. Существование - предпосылка единства мира, а субстанция - основа этого единства.

Субстанция - то, что лежит в основе; самостоятельная сущность, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя.

Субстанция обозначает внутреннее единство многообразия конкретных вещей, событий, явлений и процессов, посредством которых и через которые она существует.

Количественная интерпретация субстанции возможна в трех формах: монизм, дуализм, плюрализм.

Материя как философская категория охватывает всю объективную реальность, которая существует вне и независимо от сознания человека и отражается им. Как субстанция материя характеризуется такими свойствами, как вечность, несотворимость, неуничтожимость, неисчерпаемость.

Материя системно организована. Можно выделить три структурных уровня материи: мегамир - мир гигантских космических тел, макромир - мир человекоразмерных объектов, микромир - мир атомов и элементарных частиц. В качестве наиболее распространенных типов материальных систем выделяют неорганическую (неживая природа), органическую (живая природа) и социальную (общество). В качестве элементов неживой природы выделяют: элементарные частицы и поля, атомные ядра, атомы, молекулы, макроскопические тела, геологические образования. Органика как тип материальной системы имеет свои специфические уровни организации: доклеточный (ДНК, РНК, нуклеиновые кислоты, белки), клеточный (одноклеточные организмы), многоклеточный (ткани, органы, функциональные системы, организмы), надорганизмический (виды, популяции, биоценозы). Социальная материальная система представлена индивидами, семьей, этническими общностями, государством, человечеством в целом.

Материи присущи пространственные и временные характеристики. Пространство - форма существования материи, которая характеризует ее протяженность, взаимную расположенность материальных объектов. Время - форма существования материи, которая выражает длительность существования материальных объектов и последовательность изменений данных объектов в процессе их развития. В истории философии оформились два основных подхода к пониманию пространства и времени: субстанциональная и реляционная. Представители субстанционального подхода рассматривали пространство и время как самостоятельные сущности, которые существуют сами по себе, независимо от материи и друг от друга.

Сторонники реляционной концепции воспринимали время и пространство как особые отношения между материальными объектами, процессами. С конца XIX века реляционная концепция становится ведущей. Современные ученые предпочитают говорить о едином пространственно- временном континууме, подчеркивая неразрывную связь пространства, времени и движения.

Мир характеризуется не только целостностью и многообразием, но и подвижностью, изменчивостью.

Неотъемлемым свойством материи является движение. Материя существует только в движении и через него она проявляет, обнаруживает себя. Движение постоянно и всеобъемлюще. Выделяют механическое, физическое, химическое, биологическое, социальное движение. Материя обладает способностью к самоорганизации - созданию, совершенствованию, воспроизводству самой себе без участия внешних сил.

Мир представляет собой бесчисленное множество явлений, предметов, которые взаимодействуют между собой, т. е. между ними существуют универсальные связи. Связь — зависимость между явлениями, взаимообусловленность существования и развития. Существенная, устойчивая, повторяющаяся, необходимая связь между явлениями, взятая в своей обобщенной форме и обусловливающая их упорядоченное изменение, есть закон.

Одной из самых сложных связей является развитие - высшая форма движения; направленные, необратимые качественные изменения системы (материальных и идеальных объектов). Учение об универсальных связях бытия и о развитии называется диалектикой. Основные законы диалектики содержат ответы на вопросы об источниках развития, о механизме и характере развития. Основные принципы диалектики: принцип всеобщей связи, принцип системности, принцип причинности, принцип историзма. Как философский метод диалектика предполагает объективность, всесторонность, конкретность исследования, рассмотрение предмета в развитии, самодвижении.