<<
>>

Понятие глобальных проблем, их философский анализ

На рубеже двух столетий, человечество вплотную столкнулось с острейшими глобальными проблемами современности, угрожающими самому существованию цивилизации и даже самой жизни на нашей планете. Сам термин «глобальный» ведет свое происхождение от латинского слова «globus», то есть Земля, земной шар, и с конца 60-х годов XX столетия получил широкое распространение для обозначения наиболее важных и настоятельных общепланетарных проблем современной эпохи, затрагивающих человечество в целом.

Обострение этих проблем во второй половине ХХ века сделало их жизненно важными для всего человечества и послужило импульсом для всестороннего изучения, данного феномена. Исследования многих ученых показали, что отсутствие прогресса в преодолении проблем, о которых идет речь, создает угрозу существования человеческому роду и может привести, если не будет найдено их решение, к смерти человечества.

Возникновение данного научного направления социально-философской  мысли связано с деятельностью Римского клуба – международной неправительственной организации, активно занимающейся разработкой современной глобалистики, в которой известные ученые, политические деятели сделали небезуспешные шаги по моделированию возможных сценариев мирового развития, глобальных оценок состояния человечества к рубежу двух тысячелетий.

Вот уже более 30 лет эта неформальная организация проводит множество научных конференций и творческих дискуссий с официальными лицами, учеными и представителями общественности, пытаясь привлечь внимание к решению проблем выживания нашей планеты в условиях кризиса. В докладах Римского клуба впервые были выдвинуты и разработаны многие категории глобалистики, ее основные направления исследований: “пределы роста”, “первая глобальная революция”, “глобальные проблемы”, “глобальное сознание”. На основе глобалистики сегодня разрабатываются стратегии совместной научной деятельности в самых разных направлениях – философском, экономическом, политологическом, культурологическом, экологическом и т.д.

Спустя три-четыре десятилетия первопричины глобальных проблем остаются теми же, однако, приоритеты, требующие особого внимания, изменяются. Вступив на тернистую тропу «первой глобальной революции», человечество столкнулось с беспрецедентными сложностями становления взаимозависимого мира – социальными, экономическими, научно-техническими, культурными и нравственными. Противоречия мировой экономики и политики, вопиющее неравенство и вспышки насилия, крайняя степень нищеты в сочетании с пышной роскошью, неизменная угроза международного терроризма, рост наркомании и преступности, все возрастающее загрязнение окружающей среды – вот далеко не полный перечень признаков глобальной «революционной ситуации», вызывающей серьезное беспокойство мировой общественности.

Когда в конце 60-х годов ХХ века термин «глобальные проблемы» впервые появился в научной литературе Запада, сразу же возникли и две крайние тенденции. Одна – сузить круг этих проблем до минимума, отнеся к ним только те, что касаются противоречий в системе «человек – природа»; вторая – включить в них бесконечное множество вопросов, в том числе и тех, что стоят лишь перед отдельными странами, либо некоторыми социальными группами населения. Более того, ни одна из существующих на сегодняшний день наук не может дать «достаточно строгое определение глобальным проблемам» (Чумаков А.Н.

Философия глобальных проблем. – М.: Знание, 1994. С.113). Да и как быть иначе, если даже по поводу количества глобальных проблем на настоящий момент нет единства взглядов.

Сегодня на основании многих международных дискуссий и исследований можно сделать вывод о том, что глобальные проблемы составляют систему, связаны внутренней логикой и при всех различиях в содержании и формах проявлений обладают рядом общих черт и критериев.

Все они, во-первых, имеют планетарный, т.е. общемировой характер, глубоко затрагивая жизненные интересы не отдельных стран, регионов, континентов, а всего земного шара, не тех или иных классов либо социальных слоев, а всех народов; во-вторых, настоятельно требуют незамедлительных решений, экстренных действий и эффективных мер; в-третьих, предполагают необходимость для своего решения сопряженных и коллективных, планомерных и конструктивных усилий мирового сообщества.

Эти критерии дают нам возможность четко определить круг подлинно глобальных проблем современности:

  • интерсоциальные проблемы: угроза ядерной катастрофы, отсталость бывших колоний;
  • проблемы, возникшие на новой ступени взаимодействия человека с природой и сказывающиеся на жизнеобеспечении общества: охрана среды обитания и в широком смысле экологическая проблема; проблемы природных ресурсов – продовольственная,  сырьевая,  энергетическая; освоение космоса,  широкое использование Мирового океана.
  • проблемы, острота которых вызвана противоречиями во взаимоотношениях человека и общества: международный терроризм, состояние здравоохранения и образования, сохранения культуры, активизация демографического развития личности и обеспечения человеку достойного будущего.

Итальянский философ и общественный деятель А. Печчеи, с именем которого связано возникновение и первые 15 лет деятельности Римского клуба, так выразил суть глобальных проблем: она в том, что «люди не успевают адаптировать свою культуру в соответствии с теми изменениями, которые сами же вносят в этот мир, и источники этого кризиса лежат внутри, а не вне человеческого существа, рассматриваемого как индивидуальность и как коллектив» (Печчеи А. Человечесие качества. – М.: Прогресс, 1985. С. 14).

Историческое своеобразие и социальная уникальность глобальной ситуации, сложившейся в начале третьего тысячелетия, властно требует от человечества высокой моральной ответственности и беспрецедентных практических действий, как во внутренней политике отдельных стран, так и в международных отношениях, как во взаимодействии общества с природой, так и во взаимоотношениях между самими людьми. Современная глобальная ситуация сплела все противоречия нашей эпохи в единый, нерасторжимый «тугой узел», развязать который в состоянии лишь социальное и духовное обновление человеческого общества.

<< | >>
Источник: Байдаров Е.У.. Философия: Учебное пособие для студентов экономических специальностей.  – Алматы: ЕврАзИР,2010. - 217 с.. 2010

Еще по теме Понятие глобальных проблем, их философский анализ:

  1. Глава 4. СХОЛАСТИЧЕСКИЙ МЕТОД АНАЛИЗА ФИЛОСОФСКИХ ПРОБЛЕМ
  2. Буржуазные революции в Европе и специфика философского анализа социально-политических проблем
  3. ЦЕЛОСТНОСТЬ ФИЛОСОФСКОГО И СИНЕРГЕТИЧЕСКОГО ПОДХОДА К АНАЛИЗУ АКСИОЛОГИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ ОБЩЕСТВА Музыка О.А.
  4. Тема 5.1. Буржуазные революции в Европе и специфика философского анализа социально-политических проблем
  5. Лекция 23. ФИЛОСОФИЯ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ
  6. Тема 16. Философия глобальных проблем современности
  7. 1. Специфика глобальных проблем человечества
  8. 26.4. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ СОВРЕМЕННОСТИ
  9. Какими должны быть методы анализа неструктуризованных проблем
  10. 12.1. Решение проблем специфики человеческого бытия в философской антропологии
  11. 18 Благодаря деятельности каких философов философская рефлексия античности смещается на проблему человека?
  12. А.А. Величко. Климаты и ландшафты Северной Евразии в условиях глобального потепления. Ретроспективный анализ и сценарии., 2010
  13. Тема 15. Современный философский иррационализм: решение проблем бытия, познания, человека и личности в различных школах и течениях.