План лекции

1. Основные этапы развития русской философии, ее особенности.
2. Русская историософия (западничество, славянофильство, евразийство).
3. Философия всеединства.
   «Русская идея».
4. Русский космизм.

Основные понятия

Богочеловечество - личное и общечеловеческое спасение человека в сотрудничестве с Богом (В. Соловьев).

Русская идея - идея особой судьбы и предназначения России. Сформировалась в XVI в. и явилась первым идеологическим              оформлением              национального

самосознания русского народа. В дальнейшем «русская идея» разрабатывалась в период XIX - XX вв. (Ф. Достоевский, Н. Бердяев, В. Соловьев).

Собориостъ - как              философский принцип

славянофилов есть выражение органического единства общего и индивидуального.

Византизм - концепция поздних славянофилов (разработана К.Н. Леонтьевым). Ее сторонники считают, что в русском народе сильны идеи, которые составляли основу духовной и политической жизни Византии: монархическое государство, православие, отказ от земных благ. Поэтому Россия не Европа, а православный Восток.

Космизм - учение, согласно которому процессы развития на земле и в обществе взаимосвязаны с

космическими. Следовательно, человечество способно объединиться на разумных началах и общечеловеческих ценностях. Разработан Н. Федоровым, В. Вернадским, К. Циолковским.

Европоцентризм - учение, согласно которому Европа признавалась лидером мировой цивилизации.

Восточноцентризм - принцип ограничения роли европейской культуры в развитии мировой и русской культуры. Ярко выражен в евразийстве (Н.С. Трубецкой, П.Н. Савицкий, Г.В. Вернадский, JI.H. Гумилев).

Историософия (философия истории) - область философского знания рассматривающая историческое развитие во всем его многообразии.. Историософия как проблематика русской философской мысли, разработана Н.

Краткое содержание

Любая форма философствования несет на себе печать национально-культурного своеобразия. Поэтому следует выделять национальные типы философии, в том числе и русскую философию. Всему миру известны не только русские поэты, писатели, композиторы, но и философы, такие как П. Чаадаев, А. Хомяков, В. Соловьев, Н. Бердяев.

Русская средневековая философия развивалась под влиянием византийской православной философии, сочетавшей античные и христианские традиции. Реформы Петра I способствовали наиболее полному ознакомлению русских мыслителей с западноевропейской философией XVII - XVIII в. в. Начало своеобразного развития русской философии относится ко второй четверти XIX в. После социалистической революции 1917 г. многие философы оказались в эмиграции. Философия русского зарубежья дала целую плеяду великих мыслителей: Н.А. Бердяева, С.Н.

Булгакова, И.А. Ильина, C.JI. Франка, Л.П. Карсавина. В целом русскую философию можно разделить на два направления:              западничество и славянофильство,

рассматривающие историософскую проблематику. Самобытной частью наследия русской философии является идеология евразийства, которая до недавнего времени была малоизвестной.

Западники были убеждены, что              россиянам надо

учиться философии у Запада. К ранним западникам относят П.Я. Чаадаева, Н.В. Станкевича, В.Г. Белинского, А.И. Герцена. Они пропагандировали и защищали идею «европеизации» России, считая, что              страна должна

преодолеть вековую экономическую              и культурную

отсталость за короткий исторический срок и стать полноправным членом европейской и мировой цивилизации. Западники критиковали церковь, тяготели к материализму. Из их среды выросли революционные демократы (В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский).

Первым самобытным русским философом и социальным мыслителем был П.Я. Чаадаев (1794 - 1856). Философия Чаадаева связана с тревогой за судьбу России. Он видел особый путь России в том, что она находится между Западом и Востоком и обладает исключительностью.

Взгляды Чаадаева сыграли роль в оформлении идей как западников, так и славянофилов.

Оригинальным русским философским течением являлось славянофильство. Славянофилы обосновали идею особой, мессианской роли России в мире. Из этого направления вышла русская религиозная философия. Славянофилы И.В. Киреевский, К.С.              Аксаков, Ю.Ф.

Самарин и особенно А. С. Хомяков стремились опровергнуть немецкий тип философствования и выработать на основе исконно отечественных идейных традиций особую русскую философию.

В отличие от западников они идеализировали русскую старину и полагали, что установление благопристойного миропорядка в России лежит не через заимствование ею западных политических структур, а через возвращение к истокам, развитие патриархального уклада русской жизни, последнее было искусственно прервано реформами Петра I. Славянофилы утверждали: Россия не просто не Запад, она антипод Запада, у нее свой особый способ бытия и путь развития, у нее иной тип цивилизации. Общинное устройство русской жизни, по мнению славянофилов, наиболее важный принцип русского народа, определяющий его особый исторический путь.

В конце XIX в. идеи славянофилов развивали Н.Я. Данилевский (1822 - 1885) и К.Н. Леонтьев (1831 - 1891). В своей работе «Россия и Европа», Н. Данилевский показал мировой исторический процесс как развитие и смену культурно-исторических типов или самобытных цивилизаций. К. Леонтьев разработал концепцию византизма. Он считал, что Россию нужно изолировать от Европы и тогда она даст миру новую культуру. У Леонтьева идея противопоставления России Европе достигла своего апогея.

Евразийство, появившееся в начале 20-х гг. XX в. в среде русской эмиграции и объединившее философию, историю, географию, экономику, психологию и другие области знания, явилось новым течением мысли. Наиболее известными евразийцами были:              филолог князь Н.С.

Трубецкой, экономист П.Н. Савицкий, философ Л.П.

В истории русской философии особое место занимает B.C. Соловьев (1853 - 1900), создатель первой цельной философской системы. Идея всеединства - это основа его мировоззрения. Всеединство означает взаимное проникновение, тождественность частей и целого. В философском плане понятие всеединства тесно связано с идеей соборности и «русской идеей». Вл. Соловьев отвергал индивидуализм. По его мнению, идея личного спасения - это «средневековое миросозерцание», дело прошлого. Спасаться надо не отдельными делами, а одним, общим делом человечества.

Именно у Соловьева «русская идея» приобрела свое полное и философски осмысленное воплощение. Он надеялся, что славяне, и в особенности Россия, положат начало осуществлению свободной теократии.

Представителем экзистенциализма в русской религиозной философии был Н.А. Бердяев (1874 - 1948). Центральное понятие в философии Бердяева - Личность, которая связывает человека с миром свободы и творчества. Творящий субъект включает мир в себя, его внутренняя жизнь открыта для свободы. В глубине русского народа заложена свобода духа большая, чем у более свободных и просвещенных народов Запада. Огромность свободы есть одно из полярных начал в русском народе и с ней связана «русская идея». Формулу «русской идеи» Бердяев выразил так: «Все ответственны за всех».

Принцип цельности в русской философии нашел отражение в космизме, внутри которого есть естественнонаучное, религиозное, поэтически-художественное направления. В русском космизме встает проблема единства человека с космосом (Н.Ф.

В чем же отличие русской философии от западной (рациональной) или от восточной (иррациональной) философии? В XIX - XX вв. русская философия приобретает свое коренное своеобразие, обогатившее мировую философскую мысль. Центральной идеей русской философии был поиск и обоснование места и роли России в общей жизни и судьбе человечества. То есть ее особенность определяется своеобразием исторического развития России. Для нее характерна социально-нравственная направленность, познание диалектики бытия. Русская философия, развивая идею о самобытности России, ставила во главу религиозное начало, православие. Поэтому ее субъект постоянно находится в центре общественного развития, он должен быть «философом», беря на себя ответственность за будущее своего народа.