Каковы основные исторические виды морали?
Происхождение нравственности, г ас и культуры идеального вообще, исследовано мало Различаются три основных подхода к пониманию истоков человеческой духовности. 1. Подход, который можно назвать «абсолютистским» нравственные, интел лектуальные, эстетические, религиозные и т.
п. качеств;, людей есть проявления некоего абсолютною начала — ітоирс гы (например, в конфуцианстве}, божественной личности (например в христианской этике) или даже априорных структур души человека (Кант). 2 «Биологический» подход так называемая «духовность» есть развитие форм жизнедеятельности, присущих ВЫСШИМ ЖИВОТН] ІП. Подобные B3I ЛЯДЫ особ ДНЮ X )П 1KTCDH,.!для позитивистски ориентированных мыслителей П А Кропоткин, в частности, полагает, что мораль вырастает из «алыру- истическогс/ повеления животных, форм их взаимопомощи, биологически закрепленных, так как они способствуют сохранению вида. 3. Социологический подход: в ходе возникновения социума устанавливаются новые, надбиологические, опосредуемые сознанием способы регуляции отношений между его членами, в том числе и нравственные. Такой позиции придерживаю: - ся многие марксисты Ф. Энгельс считает, что формирование моральных норм вызывается первоначально необходимостью упорядочения родственных и трудовых отношений.
Современный отечественный фиЛОСОф А. А. Гусейнов выделяет в истории морали в ее связи с этикой несколько крупных этапов[57]: тотемно племенное сознание «мораль закона», христианская нравственность, мораль «неотчуждаемых прав личности». Переход на каждый следующий этап существенно расшг ряет круг «своих» людей, на которых распространяется действие миратьных норм, устанавливающих гуманные отношения.
Опираясь на идеи А. А. Гусейнова и дополнят их, отметим в истории несколько основных видов морали. Г Родоплемен- ная мораль еще слита с обычаем, ее действие распространяется только на «своих» — соплеменников; абстрактной нормы нет, преобладает ориентация на наглядные образцы, данные в мифах, ритуалах, обрядах, реальных поступках; ответственность преимущественно коллективная и определяется местом в системе родства.
На поздней стадии родового общества возникает обычай талиона («жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб»), устанавливающий в межобщинных отношениях принцип урав нивания ущерба при осуществлении кровной мести 2 Нанно нально-сослопиая мораль возникает в раннеклассовом обществе. Сфера действия нравственных отношений расширяется «свои» теперь не только соплеменники, нс и «соотечественники», входящие в определенное национальное или национально-государственное образование, сплоченное, как правило в духовном отношении единой национальной религией. Разные сословия имеют свои «кодексы чести». Появляется абстрактная норма, золотое правиле, расширяется область личной ответственности В некоторых странах возникает этика (Индия, Китай, Греция) и начинает оказывать влияние на нравственную жизнь. 3. Для морали мировых религий «свой*, «ближний» это единоверец; племенные, национально-государственные и сословные различия между людьми становятся второстепенными- Развивается личная ответственность, подни маются ценности любви к ближнему, сострадания — релыгиоз - ного гуманизма, я. Просветительская мораль естественных ппав человека устраняет и религиозные границы ь нравствеь - ных отношениях, для морали «свои» человек вообще. Утверждается изначальное достоинство каждого индивида, определяемое естественным законом, тем, что люди от природы равны и свободны Выдвигается требование политико-правового обеспечения прав человека. Раскрытие и совершенствование человеческий природы в индивиде начинает восприниматься как высшая ценность. Возрастает индивидуальная нравственная ответственность. Провозглашаются принципы самоопределения личности, ненасилия, невмешательства в частную жь інь и т. г 5 В современных условиях (постмодерна) с развитием информационного общества появляются признаки новой морали, кс топую можно назвать плюралистически -кчммуникативноі' Эта мораль ориентирует на общение и сотрудничество между людьми с различными ценностными установками и моральными убеждениями на основе соблюдения универсальных принципов — справедливости и гуманности. Она культивирует добродетели толерантности (терпимости) и ненасилия. Обшая направленность исторического развития морали состоит г том, что она становится все более универсальной: расширяется сфера действия морали, все более обобщенными становятся нравственные требования, растут возможности выбора и ответственность личности.
Еще по теме Каковы основные исторические виды морали?:
- «89. Каковы основные исторически с/,сжившиеся позиции в онтологии?
- 126 Каковы движущие силы исторического процесса?
- Каковы основные проблемы онтологии?
- 2 Каковы основные черты философского мышления?
- Что такое мораль (нравственность) и каковы ее основные понятия?
- Каковы основные типы самоопределения современной философии?
- 1.1. Что такое философия и каков основной круг ее проблем
- 137 Каковы основные компоненты, способы действия (функцииJ религии, поддерживающие ее факторы?
- Что такое оніология? Каковы основные ВОПРОСЫ И ПОНЯТИЯ ОНіОЛОГИИ?
- 4. Деятельность и ее основные виды.
- § 2. Основные виды понимания
- Основные виды гравирования
- ОСНОВНЫЕ ВИДЫ НАРУШЕНИЙ ПОВЕДЕНИЯ У ДЕТЕЙ
- Основные принципы и виды терапии в психиатрии.
- 5.3. ОСНОВНЫЕ ВИДЫ ОБУЧЕНИЯ И ЭТАПЫ ТРЕНИНГОВОЙ ПРОГРАММЫ
- 11.1.2. Основные способы ведения и виды психологической беседы
- 3.2. Типология, основные виды и функции защитных механизмов