В каком философском направлении поздней античности была предпринята попытка синтеза всей античной философии?

Поскольку в пределах этического периода в развитии античной Философии ни эпикуреизму, ни скептицизму ни стоицизму не удалось разрешить главного противоречия, присущего своей культурной эпохе, необходим был новый философский синтез, нацеленный на создание монистической системы, объединяющей «посредством самосознающего бы - гия, которое есть само для себя и объект, и субъект», всю космическую действительность.

Неоплатонизм - последнее самобытное течение античности — систематизирован платоновские идеи, дополнив их идеями стоицизма, арисготелизма, неопифагореизма Основателем течения был Плотин (205—270 гг. н. э), главными представителя - ми — Порфирий (МІ в.), Ямвлих I ГУ в.), Прокл (V в.). Наибольший резонанс получили труд Плотина «Эннеады» (отредактированный и разделенный на шесть «девяток» учеником Птотина Порфирием), логические произведения I(орфиоия («Введение» к «Категориям» Аристотеля), «Первоосновы теологии» Прокла Абсолютным первоначалом бытия, с точки зрения неоплатонизма, является Единое, которое невыразимо в силу своего бесконечного богатства и полноты; к нему не может относиться ни что из области конечного. Убедиться в бытии Единого возможно только на пути апофатической (отрицающей) теологии Единое не есть ни бытие, ни мысль, ни жизнь. Это — С верх-бытие, Сверх-мысль, Сверх жизнь. Ьдичое есть «благо которое само себя творит», «самопродуцирующаяся активность» Объясняя происхождение всего сущею и» Единого, Плотин прибегает к образу света, освещающего все вокруг себя, извеч ного источника эманации, посредством которой возникают все менее совершенные я все более множественные сфегы быти 1 Продуцируя все сущее, Единое ничего не утрачивает Процесі' происходит вне времени.

Неоплатоническое учение о триединстве Единого, Ума и Души, о мистическом постижении Единого, а также рассмотрение зла как недостатка добра оказали существенное влияние на формирование некоторых догматов христианства в учениях «отцов церкви», как западных, так и восточных. При всех различиях неоплатонизма и христианства и даже их враждебности в определенные исторические периоды главное у них было общим — учение о существовании высшего мира, имеющего абсолютный приоритет перед низшим. В неоплатонизме античная философия приходит к преодолению субъект-объекгной антиномии за счет возврата к мифу — мифу о трансцендентном, сверхразумном Едином, которое постижимо лишь мистически. Именно этот аспект неоплатонизма оказал наибольшее влияние на развитие западноевропейской философии в различные эпохи.