Какие проблемы рассматривает философия науки?

Философия науки представляет собой относительно оамостоя тельную отрасль философии нараду с философией техники фи лософией истории, антропологией и другими разделами философии.

Становление философии науки в качестве особой области исследований приходится на 2-ю пол XIX в. Основной причиной ее развития как самостоятельной отрасли философского знания является выдающаяся роль науки в современном мире Если в Новое время наука представляла собой главным образом познавательную деятельность, осуществляемую силами небольшой группы ученых, то к XIX в. наука превращается в мощный социальный институт, охватывающий разветвленную сеть научно-исследовательских организаций, в которых заняты тысячи научных работников. Практическое применение науки сделало ее важнейшим фактором технического и социального прогресса, производительной силой общества. Изменившийся социальный статус науки, оценка перспектив научно-технического прогресса составляет предмет исследований философии науки. Кроме тою, развитие философии науки стимулируется потребностью осмыслить философские проблемы, возникшие внутри самой науки. В первую очередь речь идет о следующих вопросах: соотношение научной теории с эмпирическими данными; роль математического аппарата в научном исследова нии; влияние мировоззрения, социальных и историко-культур ных факторов на организацию и содержание научного позна ния; критерии выбора научной теории в ситуация жесткой конкуренции научных концепций.

Научное знание исследовалось многими философами Е Новое время, в период формирования науки нового типа — экспериментально-математического естествознания философское осмысление научной деятельности концентрировалось в основном вокруї проблемы метода научного познания.

Р. Декарта, П. Гассенди Фр. Бэкона и других поднимался вс прос о методе науки ка* способе достижения истинного знания Классический позитивизм поставил вопрос об определяющей роли опытного знания. Главная задача состояла ь том чтобы привести научно- познавательную деятельность г соответствие с индуктивным методологическим идеалом, согласие которому научное знание должно соответствовать критерию эмпирической подтверждаемое™. Окончательное оформление исследования науки ь самостоятельную отрасль философского знания связано с деятельностью позитивистов второй волны (махизмом) и Марбургской школы неокантианства. Проблемы философии науки, рассмотренные махизмом, главным образом сводились к статусу механики в ряду наук о природе, к иссле дованию фундаментальных физических понятий, таких как, например, пространство, масса, сила. Проблемы, рассмотренные неокантианством Марбургской школы, касались математизации физики и связанного с этим вопроса о предмете научного знания, о соотношении теории и факта. Неопозитивизм сосредоточился на анаїїизе языка науки, а представители постпозитивизма исследовали проблему развития науки и социокультурного детерминизма процесса научного познания. Наряду с философами большой вклад в развитие проблематики философии науки внесли крупные ученые, такие как М. Планк, А. Пуанкаре, П. Дюгем, А. Эйнштейн, Н Бор, В Гейзенберг

Исследуя науку, философия науки фактически отождествляет ее с естественно-научным знанием. Абсолютизация значимости естественных наук, наблюдаемая у многих представителей этого направления философии, характеризует философию науки как одно из наиболее ярких выражений современного сциентизма.

110. С чем связано возникновение дилеммы

«сциентизма-антисциентизма»?

В кон. XIX— нач. XX в. складываются альтернативные фи- лософско -мировоззренческие установки: сциентизм и антисци ентизм (от лал sciencia — наука). Эти позиции формируются на основании позитивной или негативной оценки научно-технического прогресса и в целом роли науки в жизни современного общества.

Сциентизм абсолютизирует значение науки. Управление прог.з водством, государством, стандарты образования и другие социальные сферы, согласно шиентисгской позиции, должны ориентиро- ватъ на научную методологию и формы организации науки. Общественный прогресс напрямую связывается с успехами в развитии научною знания, с реализацией теоретических достижений на практике. Оценивая науку как наивысшую ценность культуры, сциентизм под наукой понимает прежде всего естествознание. Методология естественных наук понимается как эталон познавательной деятельности. В связи с этим области знания, не подпадающие под стандарты естествознания, подвергаются жесткой дискредитации Поставленная позитивизмом проблема демаркации, предполагающая поиск твердых критериев отличия науки от ненаучного знания, зафиксировала уничижительное сциентистское отношение к «псевдонауке». К философским направлениям сциентистской ориентации следует прежде всего отнести философию науки, хотя определенной сциентистской окрашенностью отличаются и друїие направления как, например, марксизм и психоанализ

Антисциентизм, являясь оппозицией сциентизму, обращает внимание на негативные процессы в жизни человека и обще ства, порождаемые научно техническим прогрессом и распространением естественно-научного мировоззрения. Растущее отчуждение и абсурдность жизни, превращение человека в винтик огромного механи )ма, возникновение глобальных экологических проблем — все это антисциентизм рассматривает как результат внедрения науки во все сферы жизни. Согласно одному из наи более сильных аргументов антисциентистов, научный прогресс не только не приводит к прогрессу этическому, но, напротив способствует росту этического нигилизма. Антисциектизм выра жается в реабилитации вненаучных форм познания, таких как искусство, здравый смысл, мифология и религия. В философии антисциентизм наиболее ярко представлен в экзистенциализме, философии жизни, герменевтике, антропологии,

Сциентизм и антисциентизм представляют собой мировоззренческие позиции, проявляющиеся как в философии так и в других сферах, например в обыденном сознании В целом дилемма сциентизма-антисциентизма в абсолютизированном виде отражает раскол современной культуры на две альтеріґа тивные субкультуры научно-техническую и художественно-гуманитарную Главная проблема современного мировоззрения заключается в том, чтобы, признавая ценность науки не впасть в ее сциентистское обожествление.