Как соотносятся сознание и бессознательное?

Ответ на данный вопрос зависит, во-первых, от того, признается или нет существование самого бессознательного во-вторых, от того, как понимается бессознательное теми, кто считает его несомненной реальностью.

Немало ученых и философов отвергают понятие бессознательного или, по крайней мере, относятся к нему очень сдержанно и скептично Гакова позиция ряда представителей постпозитивистской философии науки, аналитической философии, экзистенциализма, феноме нологии, диалектического материализма. Из числа советских психологов категорически отрицал бессознательное П. Я. Пгль- перин В самом деле, как возможно достоверное знание о том, что по самому своему определению не может быть доступно никакому явному наблюдению? В истории философии к психологии существует достаточно длительная традиция, восходящая к Декарту, которой свойственно игнорирование бессознательного, так как духовное в ней связывается только с сознанием, сводимым к мышлению. Что же касается сторонников бессоз нательного, то их позиция по вопросу о соотношении сознания и бессознательного зависит от того, как понимается само бес сознательное А здесь история философской и научной мысль отличается большим разнообразием. Предысторией бессознательного можно считать учение Платона об анамнесисе —- припоминании душой созерцавшихся ею до вселения в тело всеоб щих истин. Бессознательное, таким образом, трактовалось гне сеологически как неактуачи зированное знание, а связь сознания с бессознательным — как воспоминание Гносеологическая линия понимания бессознательного была продолжена в Новое время Лейбницем, различавшим «малые перцепции* (досознательные восприятия) и апперцепцию, самосознание Трактовку сознания как неосознанной неактуализированкой психическом деятельности продолжили в XIX в. немецкие психологи Гербарт, Фехнер и Вундт. Они понимали егс как досоз нательное психическое, которое потенциально способно войти в сферу сознания, ибо отличается от него лишь количественно, а не качественно.

Еще одно направление философского понимания бессознательного имело своей общей чертой ту или иную форму субстанциализации его, т. е. наделения самостоятельным бытием, независимым от душевной жизни человека. Примером может служить философия Шеллинга, который считал природу «дремлющим духом», а сознание духом бодрствующим, просыпающимся полностью в человечестве. Высшую форму духовности он видел в искусстве, гце происходит наиболее адекватное слияние с бессознательней «поэзией природы» Оубстанциапи- зация бессознательного в философии XIX в. была связана с иррационализмом (Шопенгауэр, Э. фон Іарт.ман, Ницше). Так, Шопенгауэр считал сутыо всего сущего бессознательную миро вую «волю к жизни», которая объективируется в виде природы и человека. А Э. фон Гартман субстанциальное духовное начато прямо именовал «бессознательным», а сознание считал лишь одним из его проявлений и орудий Еще одно направление в осмыслении бессознательного быто связано с изучением пси хопатологических и гипнотических явлений. В основе их, считали представители данного направления (французские психиатры XIX—XX вв. Бернгейм, Льебо, Жане, Шарко), лежат динамические процессы чисто психологического характера, которые прс текают вне сознания, не контролируются им и которые отличны от феноменов сознания. Специфика данного подхода к бес сознательному заключается также в смещении его проблематики в мотивационную сферу, поиск бессознательных детерминант поведения. Создателем наиболее распространенной и влиятельной концепции бессознательного в XX ь. был 3. Фрейд. Он различал собственно бессознательное то, чте вообще никогда не осознается в оригинальном виде (сексуальные и агрессивные влечения, а также вытесненные из сознания мысль, впечатления, импульсы), а также предсознательное — то, что может осознаваться при определенных условиях (нормы морали, ценности, компоненты рационально-волевой сферы) Осознаваться может только то, что совместимо с социокультурной конститу цией личности. Сознание же связано с восприятием внешнего мира и управлением моторными актами К область бессознательного Фрейд относил также так на зываемое «архаическое наследство» человечества — коллективную «копилю/» прелгтавле ний, типических реакций и механизмов психики

<< | >>

↑

Источник: Е. В. Зорина. Н. Ф Рахманкулова и др.. Философия в вопросах и ответах учеб. пособие / Е. В. Зорина. Н. Ф Рахманкулова [и др.); под ред. А, П Алексеева, Л. Е Яковлевой,— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект,2007.- 336 с. 2007

Еще по теме Как соотносятся сознание и бессознательное?:

- Адвайта - Диалектика - Избранные философские труды и речи - История философии - Логика - Неклассическая философия - Общая философия - Онтология и теория познания - Основы философии - Первоисточники по философии - Периодика по философии - Проблемы философии - Социальная философия - Теология, богословие - Теория эволюции - Философия истории - Философия культуры - Философия науки - Философия религии - Философия языка - Хрестоматии по философии - Эстетика - Этика -

- Безопасность жизнедеятельности и охрана труда - Химические науки - Бизнес и заработок - Горно-геологическая отрасль - Домашнему мастеру - Естественные науки‎ - Зарубежная литература - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусство. Культура - История - Литературоведение. Фольклор - Международные отношения и политические дисциплины - Науки о Земле - Общеобразовательные дисциплины - Педагогика, образование, воспитание - Промышленность - Психология - Религиоведение - Социология - Строительство - Техника - Транспорт - Филология - Философские науки - Экология - Экономика - Юридические дисциплины -