Как развивают философию И. Канта представители Марбургской и Баденской школ неокантианства ?

И. Кант, поставив общий вопрос. «Что я могу знать?», определил один из магистральных путей развития европейской философии XIX—XX вв. Исследование структуры и возможностей научного познания проведенное И.

Философы Марбургской школы обратили внимание на растушую роль математики в естественных науках и, прежде всего, в физике. Принципы отбора и описания фактов все больше зависели от математических моделей и методов исследования На этом основании марбуржцы выступили против позитивист ской позиции, согласно которой физическая теория представляет собой индуктивное обобщение фактов. С точки зрения неокантианцев Марбургской школы, сами факты могут быть обнаружены и описаны лишь в свете определенных научных гипотез и теорий. Иными словами, теория играет определяющую роль по отношению к фактам. С этой точки зрения фи - зика не является описанием наблюдаемой действительности Она станови гея логико-математическим конструированием модели мира. В этом отношении философы Марбургской школы следовали курсом, проложенным коперниканским переворотом И Канта: познание — это не отображение реальности, а ее творческое конструирование на основе априорных форм 8 своих социальных взглядах марбуржны исходили из этиче ской философии И Канта. Не отвергая полностью марксист скую идею социализма, философы Марбургской школы рассматривали социализм как этический идеал. В качестве тако вого социализм является не результатом классовой борьбы, а недостижимой целью духовно-нравственного совершенствования человека и общества.

Основные интересы Баденской школы нсокантиані гва лежали в области методологии гуманитарных наук, называемых ими «науки о культуре», и прежде всего истории В противовес В. Дильтею В. Виндельбанд и Г. Риккерт полагали, что главным отличительным признаком гуманитарных наук является не предмет, а метод исследования. Характеризуя метол «наук о культуре», Г Риккерт опирается на утверждение о том. что у человека есть два рода познавательного интереса: интерес к общему и закономерному и интерес к индивидуальному и не повторимому Двум типам познавательного интереса соответствуют два метода познания. Интерес к общему выражается в методе генерализирующем (обобщающем, номотетическем) Этим методом изу1 аются обшие признаки и закономерности. Интерес к индивидуальному воплощается в методе индивидуализирующем (идеографическом), направленном на познание индивидуального, единственного И НЄПОВТОПИМОГО в своем роде. 1 ні ряпгзиру- юшим метолом в огновном пользуются науки с природе, а гч- дивидуализирующим науки о культуре Обобщая, выявляя общие признаки предмета, мы рассматриваем его как один из многих предметов данного класса Применяя метод индивидуа лизации, мы улав іиваем индивидуальную значимость, ценность события, факта, личности и т. л. Познание индивидуальною с точки зрения неокантианцев, протекает как соотнесение гн дивидуального предмета с ценностями имеющими всеобщее значение. Под ценностями баденцы понимают не оценки конкретных людей, а императивы культуры, нормы, имеющие всеобщее значение. На основании этих универсальных ценностей выносятся суждения об исследуемых пре шетах. Утверждая, чт э ценности не имеют эмпирического происхождения, баденцы вместе с тем ие дают полного объяснения, каким образом возникает и сущсст вует мир ценностей Ценности, понимаемые как императивы культуры, определяют отношение исследователя к фактам и в этом смысле ценности играют роль априорных форм познания. Таким образом, так же как и фидософі і Марбургской школы, баденцы придерживались идеи И. Канта о творческом, конструктивном характере познания