<<
>>

От физики к философии

Большинство из того, о чем говорит современная физика, является крайне абстрактным, порой даже «противоречащим очевидным вещам», причем это, по-видимому, характеризует не только физику ХХ в.
Например, Галилей утверждал, что Земля движется, в то время как большинство объектов на небе неподвижны. Земля вращается вокруг Солнца и вместе с тем вращается вокруг своей оси. В некотором смысле это вступало в противоречие с нашим непосредственным ощущением, что все как раз наоборот, в котором мы убеждались каждый день. Галилей утверждал, что движущееся тело продолжит свое движение, не меняя скорости и направления, в том случае, если на него не будут действовать другие силы (принцип инерции). Это также противоречит всему тому, что мы видим, это противоречит здравому смыслу. Однако в настоящий момент это фундаментальное представление о движении, которое является частью представлений классической механики Ньютона. То же можно сказать о предположениях атомной теории, согласно которым все вещества состоят из мельчайших «неделимых» частиц.

Таким образом, с позиции здравого смысла вполне закономерно возникают вопросы: насколько обоснованны физические представления? Являются ли они (и насколько) истинным описанием вещей? Возможно, это всего лишь удобные модели явлений, которые не имеют ничего общего с тем, что есть «на самом деле». Исторически именно философия, как предшественница всех наук, поставила многие из тех вопросов, которые являются актуальными для понимания современного представления о мире. Каким образом мы можем убедиться в том, что физические теории истинны? Каковы стандарты истинности утверждений о природе? Фун- даментальные проблемы физики с необходимостью ведут нас к философии, более того, понимание физики требует наличия определенных философских предпосылок.

Одним из основных предметов нашего исследования является понятие «наблюдение» (§ 2.2).

Мы считаем, что современная наука, та наука, которая возникла в XVII в., наука Галилея, Ньютона и Бэкона, - это эмпирическая наука. Эксперимент и наблюдение являются важнейшей частью научного исследования, эксперимент дает возможность проверить, проинтерпретировать и использовать научное знание. Однако, как показано ниже, само понятие «наблюдение» не является безупречным. В первую очередь наблюдение теоретически нагружено. Наблюдение - это не просто взгляд на природу, это взгляд, который обоснован и опосредован нашими базовыми исходными теоретическими представлениями о природе, и только в этом смысле мы можем говорить о наблюдении как об основном элементе современной науки. Если новые теории способны изменить наш взгляд на мир, то происходит ли аналогичное «переинтерпретирование» наблюдения, и если да, то что мы можем доказать, опираясь на наблюдение? Абстрактное универсальное описание природы, которое предлагает физика, обращает нас к проблеме стандартов научного исследования, а это уже философский вопрос, по крайней мере, вопрос той части философии, которая занимается изучением философско- методологических проблем развития научного знания.

Если простое наблюдение не является источником проверки научного знания, тогда что является этим основанием? Наш разум? Научные теории должны иметь какой-то смысл, в частности, мы можем говорить о том, что научное знание обосновано в целом, а не в отношении отдельных теорий, проверяемых наблюдениями. В то же время, так же в силу абстрактности, обосновать связность физического знания достаточно сложно, для этого, по крайней мере, требуется надлежащее понимание всего объема физического знания, что сейчас практически невозможно. Мы не отрицаем эмпирический характер науки или важность эксперимента в развитии научного знания, однако должны признать, что обоснование научного знания не является непосредственным указанием на «очевидную» связь теории и эксперимента. Прав ли Фейнман, утверждая, что мы можем многое знать, но в то же время ничего из того, что знаем, не понимать?

Все указанные вопросы о взаимосвязи теории и наблюдения, возможности обоснования научного знания и т. д., по сути, философские вопросы, целью которых является обсуждение фундаментальных оснований современных физических представлений. Обсуждение оснований физики, обоснованности физического знания, на наш взгляд, и есть то, что приводит нас от физики к философии.

<< | >>
Источник: Головко Н. В.. Философские вопросы научных представлений о пространстве и времени. Концептуальное пространство-время и реальность: Учеб. пособие / Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск. 226 с.. 2006

Еще по теме От физики к философии:

  1. § 2.1. Физика и философия
  2. Б.Г.КУЗНЕЦОВ. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ ДЛЯ ФИЗИКОВ И МАТЕМАТИКОВ, 1974
  3. 1. Философия и физика в греческом атомизме
  4. ЕДИНСТВО ФИЛОСОФИИ, МАТЕМАТИКИ И ФИЗИКИ В УЧЕНИИ ДЕКАРТА
  5. 4. ФИЗИКИ-ПЛЮРАЛИСТЫ И ФИЗИКИ-ЭКЛЕКТИКИ 4.1. Эмпедокл и четыре "корня"
  6. Преподавание физики Обучающие компьютерные программы по физике Л.В. ГРЕБЕНЮ
  7. Типология философских систем и выводы современной физики о правомерности построения монистических классических систем философии
  8. ПРОТИВ ВАРВАРСТВА В ФИЗИКЕ ЗА РЕАЛЬНУЮ ФИЛОСОФИЮ И ПРОТИВ ПОПЫТОК ВОЗОБНОВЛЕНИЯ СХОЛАСТИЧЕСКИХ КАЧЕСТВ И ХИМЕРИЧЕСКИХ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ
  9. ПРОТИВ ВАРВАРСТВА В ФИЗИКЕ, ЗА РЕАЛЬНУЮ ФИЛОСОФИЮ И ПРОТИВ ПОПЫТОК ВОЗОБНОВЛЕНИЯ СХОЛАСТИЧЕСКИХ КАЧЕСТВ И ХИМЕРИЧЕСКИХ РАЗУМНЫХ ДУХОВ (ANTIBARBAHUS PHYSICUS PRO PHILOSOPHIА REAL ICONTRA RENOVATIONES QUALITATUM SCHOLASTICARUM ET IN INTELLIGENTIARUM CH1MAERICARUM)
  10. ФИЗИКА
  11. 3. Internet для учителя физики