Т е м а 13. ФИЛОСОФИЯ И ЗАДАЧА ПРАКТИЧЕСКОГО ПЛАН ЛЕКЦИИ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ОБЩЕСТВА (МАРКСИЗМ)

1. Проблема отчуждения и идеал «универсального человека» в марксизме.
2. Материалистическое понимание истории. Марксистская концепция коммунизма.

ЛИТЕРАТУРА

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА Андреуччи Ф.

Ждановский А.П. Введение в постклассическую философию. Минск, 2005.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА Банфи А. Избранное. М., 1965.

Грамши А. Искусство и политика. т. 1-2, М., 1981.

Жижек С. Возвышенный объект идеологии. М., 1999.

Ленин В.И. Три источника и три составных части марксизма // Полн. собр. соч., т.3.

Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм // Полн. собр. соч., т. 18.

Лукач Д. Ленин. Исследовательский очерк о взаимосвязи его идей. М., 1990.

Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. т. 13.

Маркс К., Энгельс Ф., Немецкая идеология // Соч., 2-е изд. т. 3.

Маркс К. Экономическо-философские рукописи // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т. 42.

Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1994.

СТРУКТУРНО-СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЙ КОНСПЕКТ

1. Проблема отчуждения и идеал «универсального человека» в марксизме

Карл Маркс (1818-1883)              -              выдающийся немецкий философ, экономист,

политический деятель. Как философ, К. Маркс испытал значительное влияние Гегеля и Г.Л. Фейербаха. Социальная философия К. Маркса исходит из специфического видения сущности человека, заключающейся в практике, деятельности, обладающей изначально общественной природой. Социально-философские исследования Маркса ориентированы прежде всего на постижение исторически изменчивых практических форм организации общественной жизни. Эти формы, включающие в себя язык, различные виды семейнородственных связей, разделения труда, общественные институты и т. п. - существуют объективно, независимо от воли и сознания людей, но при этом детерминируют внутренний мир человека, его сознание.

Отчуждение распространяется не только на определенный результат трудовой деятельности, но и на сам процесс труда. Труд становится процессом самоотрицания человека. Отчуждение превращается в самоотчуждение. Видя его основу в товарном фетишизме, К. Маркс указывал на возможность его преодоления на путях ликвидации частной собственности. Отчужденный труд получит перспективу превратиться в процесс свободной реализации сущностных сил человека; будут созданы возможности для универсального развития личности, для гармоничной жизни человека в обществе, для становления оптимальных форм взаимодействия общества и природы.

История человечества предстает как последовательная смена трех эпох, связанных с определенными типами отчуждения и его преодолением. Первая эпоха выступает как фаза господства отношений личной зависимости. Она соответствует раннему периоду истории, когда цивилизации развивались в отрыве друг от друга, а индивиды существовали в контексте жестко структурированных социальных организаций (касты, сословия). Вторая эпоха характеризуется отношениями господства «вещной зависимости». Последняя характерна для индустриального общества с единым мировым финансовым рынком, господством наемного труда, обеспечением личной свободы. Социальное отчуждение наиболее наглядно выражено здесь в деньгах. Третья эпоха соответствует процессу ликвидации господства отчужденных сил, которые должны быть подчинены личностному развитию индивидов, произойдет становление свободной индивидуальности, основанной на универсальном развитии индивидов и превращении их коллективной производительности в общественное достояние.

2. Материалистическое понимание истории. Марксистская концепция коммунизма

Марксистская концепция коммунизма исходит из критического отношения к существующему буржуазному обществу. Сущность последнего усматривается в диктатуре эксплуататорского меньшинства над эксплуатируемым большинством. Положить конец этому положению может только коммунистическое устройство общества, представляющее собой бесклассовую общность, свободную от всякой эксплуатации человека человеком. Главное направление социальных преобразований - ликвидация частной собственности на средства производства, преобразование ее в общественную собственность. Тип свободы, характерный для коммунистического общества, отличен от ее понимания в либерализме, ибо это будет свобода от подавления, эксплуатации, нужды. Коммунистические преобразования затронут сферу политики и государства. По мнению Маркса, государство, представляющее собой орудие господства одного класса над другим, должно сойти с исторической сцены вместе с исчезновением классовых различий. Пролетариат уничтожает условия существования классовой противоположности, уничтожает классы вообще, а тем самым и свое собственное господство как класса. На смену классовой структуре придет ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех. В такой ассоциации будет снято различие между государством и гражданским обществом. В обществе, где не будет принуждения, отпадет необходимость в правовых отношениях и правовых институтах. Процессы социального регулирования сохраняется в сфере производства, но при этом управление людьми должно быть полностью отделено от управления вещами. Коммунизм выступит и как своего рода преодоление товарного производства, исчезнет необходимость в договорных принципах, а поэтому коммунистическое общество уничтожит феномен не только государства, но и власти как таковой. Исчезнет и порабощающее человека разделение труда, различие между физическим и умственным трудом. Человек станет действительным существом, но не родовым существом, как это имеет место в государстве, где он лишен своей индивидуальности. Будет преодолено расщепление и индивидуализация личности, восстановится первозданная целостность человека, его индивидуальная сущность придет в соответствие с родовой.

Практика социалистических преобразований в Советском Союзе, странах «народной демократии» показала утопичность коммунистической модели. Стала очевидной невозможность полного преодоления отчуждения, отказа от разделения труда. Непреодолимыми оказались и социальные конфликты и противоречия. Социалистическая революция в России привела к многократному усилению государства, установлению диктатуры исполнительной власти тоталитарного режима.